《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記342，8-28-4，離婁章句下28-4》
【＂今有同室之人斗者，救之，雖被發(fā)纓冠而救之，可也。鄉(xiāng)鄰有斗者，被發(fā)纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。＂】
今天是丁酉年丙午月庚辰日，五月廿八，2017年6月22日星期四。
上節(jié)講到，大禹、后稷、顏?zhàn)油?。同的什么道呢？時、中、之、道。
什么叫時中之道呢？這一節(jié)，通過具體例子講解。
同室之人，一旦互相發(fā)生爭斗，這與我休戚相關(guān)，既使正在彎腰洗頭，來不及整理，頭發(fā)也不絻，披頭散發(fā)就戴上帽子去阻止，也不算過份。為什么這么急迫也不算過份呢？一則事情就發(fā)生在身邊，二則情況也十分緊急。
另一個情境則不同。如果事情發(fā)生在鄉(xiāng)鄰之中，比如說隔壁村發(fā)生爭斗事件，這與我的利害沒那么切迫，如果也這樣急急忙忙，披頭散發(fā)就戴上帽子趕過去，于理就說不過去，這時候，不要說頭也不洗了，既使閉門不出，也不能以＂何以忍心？＂相責(zé)問。
這其中有兩個關(guān)鍵指標(biāo)，一是距離，二是職位。從距離角度而言，近則切，遠(yuǎn)則緩；從職位角度而言，大禹和后稷肩負(fù)職責(zé)，視天下就如同同室，所以急于救民。顏?zhàn)幽兀辉谄湮?，視天下就如同鄉(xiāng)鄰，所以安于修己。
可見，他們都是隨其所遇，各當(dāng)于理；相反，如果刻舟求劍，則有死于文義的可能性。比如說＂自我＂、＂博愛＂這些概念，要放在具體情境中才有意義，否則就是空談玄理，誤行誤身。
楊朱的＂為我＂思想，拔一毛而利天下，不肯，等同于雖同室之人爭斗也關(guān)上門不出來，這不是顏?zhàn)又馈?/p>
墨翟的“兼愛”思想，不惜摩頂接踵而利益天下，等同于雖鄉(xiāng)鄰爭斗也如同披頭散發(fā)就戴上帽子前往一樣，這不是大禹、后稷之道。
只有大禹后稷而不是墨翟，可以成為顏?zhàn)樱恢劣诹饔诩鎼郏灰仓挥蓄佔(zhàn)佣皇菞钪炜梢猿蔀榇笥砗箴?，不至于變成“為我”?/p>
時空條件變化而各當(dāng)其理，這是時中之道。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
