你好，歡迎每天聽(tīng)本書(shū)。這期為你解讀的書(shū)叫做《不平等的童年》，書(shū)的副標(biāo)題是“階級(jí)、種族與家庭生活”。從書(shū)名我們就能大致看出，這是一本探討兒童教育與社會(huì)資源不平等的書(shū)。但這本書(shū)不僅僅是對(duì)于教育不公平的老調(diào)重彈，它的重點(diǎn)是幫助我們理解社會(huì)的不平等，是如何通過(guò)家庭的教育邏輯，從上一代傳遞給下一代的。
提起美國(guó)教育，有人第一反應(yīng)就會(huì)聯(lián)想到素質(zhì)教育、快樂(lè)教育。美國(guó)教育不但代表了世界的領(lǐng)先水平，似乎還兼具了自由平等、文化多元等美好屬性，學(xué)生在尊重個(gè)性和創(chuàng)造力的環(huán)境中自信成長(zhǎng)，一個(gè)個(gè)儼然都是未來(lái)的精英。于是，望子成龍的中國(guó)家長(zhǎng)們急切地把孩子們送出國(guó)門(mén)，希望大洋彼岸的優(yōu)質(zhì)教育能為孩子的成功人生鋪平道路，有些家長(zhǎng)甚至讓孩子獨(dú)自留在美國(guó)，面對(duì)語(yǔ)言、學(xué)業(yè)和文化的巨大挑戰(zhàn)。
盡管中國(guó)家長(zhǎng)望子成龍的決心令人動(dòng)容，但我們也不得不說(shuō)，許多人對(duì)美國(guó)教育的認(rèn)知存在著一些誤區(qū)。最主要的一點(diǎn)，就是過(guò)于迷信教育系統(tǒng)的力量而忽略了家庭的重要性。請(qǐng)注意，這里強(qiáng)調(diào)的家庭，并不是指父母對(duì)于孩子在生活、經(jīng)濟(jì)、情感上的支持與安慰，而是指一個(gè)家庭的社會(huì)階級(jí)、家庭結(jié)構(gòu)會(huì)以特有的方式影響孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。有數(shù)據(jù)顯示，在年輕美國(guó)人中，如果父母沒(méi)有高中學(xué)歷，靠自己能夠讀完大學(xué)的只有5%；而在常春藤名校中，超過(guò)70%的學(xué)生均來(lái)自于中產(chǎn)家庭或更高收入的家庭。在當(dāng)今美國(guó)，教育早已不再是實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍遷的通途，出身于什么樣的社會(huì)階級(jí)，成為了制約個(gè)人發(fā)展的天花板，父母的社會(huì)地位以一種無(wú)形的、但強(qiáng)有力的方式?jīng)_擊著孩子的人生經(jīng)歷。而這就是這本《不平等的童年》的一個(gè)重要切入點(diǎn)。書(shū)里指出，不同社會(huì)階級(jí)的家庭會(huì)對(duì)孩子采取不同的教育邏輯，不同的教育邏輯會(huì)通過(guò)生活節(jié)奏、語(yǔ)言運(yùn)用和人際交往等等差異影響到下一代，并決定孩子未來(lái)的社會(huì)地位。
這本書(shū)的作者安妮特·拉魯，是美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)系的教授，2012年，她還當(dāng)選過(guò)美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)的主席。《不平等的童年》是拉魯?shù)拇碜鳎瑑?nèi)容來(lái)自于她的一項(xiàng)調(diào)研，她的調(diào)研目的，就是去驗(yàn)證在美國(guó)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭的社會(huì)地位與家長(zhǎng)的教育模式之間是否存在某種聯(lián)系。
那她是怎么調(diào)研的呢？在1990年到1995年間，拉魯以美國(guó)東北部某大城市的2所小學(xué)作為基地，調(diào)研了88名學(xué)生，又對(duì)其中的12名9到10歲的孩子，還有他們的家庭進(jìn)行了深入研究和多維度察訪(fǎng)。這12個(gè)孩子中6男6女，平均分布在中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)和貧困人群之中。我們?cè)谶@本書(shū)中看到的，就是這12個(gè)學(xué)生及其家庭的生活記錄。研究者們深入到這三類(lèi)家庭的內(nèi)部，來(lái)了解他們的日常生活究竟有何不同，家庭的社會(huì)階級(jí)又起到了怎樣的作用。而且在調(diào)研結(jié)束的10年后，拉魯還追蹤了這12個(gè)孩子們的生活狀態(tài)，結(jié)果也是令人唏噓不已。在這12個(gè)孩子中，6個(gè)中產(chǎn)家庭的孩子，無(wú)論成績(jī)好壞，全都申請(qǐng)到了大學(xué)，而6個(gè)低收入家庭的孩子，除了1人選修了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)大學(xué)的課程外，其他5人都放棄了學(xué)業(yè)。
下面，我就圍繞三個(gè)問(wèn)題來(lái)解讀這本書(shū)的核心內(nèi)容。第一個(gè)問(wèn)題：不同階級(jí)的家庭在教養(yǎng)孩子時(shí)有什么不同？ 第二個(gè)問(wèn)題：為什么不同的教養(yǎng)策略會(huì)造就新一輪的不平等？第三個(gè)問(wèn)題，家長(zhǎng)們的社會(huì)階級(jí)在孩子們的教育過(guò)程中，扮演了什么樣的角色？
第一部分
我們先來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題：不同階級(jí)的家庭教養(yǎng)孩子的方式有何不同？
人們通常會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為孩子們能接受到的基礎(chǔ)教育是平等的，無(wú)論富裕與否，大家都會(huì)經(jīng)歷相似的教育階段、閱讀同樣的課本、經(jīng)歷同樣的考試等等。但是，這種平等的表象卻掩蓋了人與人不平等的實(shí)質(zhì)，而這種不平等，最初就是由家庭這個(gè)單元所輸出的。作者在跟蹤了88個(gè)孩子后發(fā)現(xiàn)，不同階級(jí)的教育模式有著典型的共性與差異。其中最明顯的差異，存在于中產(chǎn)家庭與低收入家庭之間。也就是說(shuō)中產(chǎn)家庭教育子女的方式自成一格，他們普遍采取“協(xié)作培養(yǎng)”的教育模式，而工人階級(jí)與貧困家庭教育模式上均采取的是“自然成長(zhǎng)”的教育模式。
那這兩種教育模式具體存在怎樣的差異，又各有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)呢？
我們先來(lái)看日常生活節(jié)奏上的差異。中產(chǎn)家庭的教養(yǎng)方式通常非常具有辨識(shí)度，就是他們會(huì)有意識(shí)地讓孩子參加很多活動(dòng)。因?yàn)楦鶕?jù)協(xié)作培養(yǎng)的理念，家長(zhǎng)會(huì)積極地幫助孩子發(fā)展?jié)撃埽鴧⑴c課外活動(dòng)就是非常重要的一種途徑。
一個(gè)中產(chǎn)家庭的日常生活甚至是圍繞著孩子的活動(dòng)需求而展開(kāi)的。我們以書(shū)中對(duì)塔林格一家的描述為例，來(lái)看看一個(gè)典型的中產(chǎn)家庭可以忙亂到什么程度。塔林格家的大兒子加特勒，今年10歲，表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)上的天賦和愛(ài)好。他的日常活動(dòng)包括棒球、足球、游泳、鋼琴和薩克斯管。從5月的一張活動(dòng)時(shí)間表上來(lái)看，加特勒只有4天暫時(shí)沒(méi)有安排課外活動(dòng)，而最多的一天，他要參加2場(chǎng)足球比賽、1場(chǎng)棒球比賽，還有一個(gè)畢業(yè)派對(duì)。而這僅僅是家中一個(gè)孩子的安排，塔林格家還有另外2個(gè)兒子，也面臨著各自的課外活動(dòng)和輔導(dǎo)班。而家長(zhǎng)們呢，感嘆最多的就是時(shí)間不夠用，一有時(shí)間就是忙著接送孩子參加各種活動(dòng)，常常眼睛熬得通紅，也來(lái)不及補(bǔ)覺(jué)。
聽(tīng)到這里，你可能會(huì)心有戚戚焉吧？的確，協(xié)作培養(yǎng)的教育理念蠶食著家長(zhǎng)們的業(yè)余生活，但盡管如此，所有的中產(chǎn)家庭家長(zhǎng)都心甘情愿地調(diào)整自己的工作、家庭生活來(lái)適應(yīng)孩子的活動(dòng)需要。于是，生活節(jié)奏的忙碌、狂亂，就構(gòu)成了中產(chǎn)家庭的顯著標(biāo)志。
那低收入家庭的孩子們是如何度過(guò)他們的課余時(shí)間的呢？工人階級(jí)和貧困家庭的家長(zhǎng)們通常并不認(rèn)為課余活動(dòng)有多少價(jià)值，他們認(rèn)為這只是打發(fā)時(shí)間的一種方式而已，雖然安全但性?xún)r(jià)比不高。在自然成長(zhǎng)的教育策略下，一個(gè)合格的家長(zhǎng)并不認(rèn)為去培養(yǎng)孩子的多種興趣有什么意義，他們甚至不認(rèn)為孩子的活動(dòng)應(yīng)該牽扯大人的時(shí)間和精力，大人們要為生計(jì)忙碌，孩子就該一邊玩去。在收入較低的家長(zhǎng)心中，大人與孩子之間有一道清晰的界限。家長(zhǎng)不會(huì)來(lái)安排孩子們的娛樂(lè)，而孩子們卻因此獲得了更多的自主機(jī)會(huì)，他們可以自己選擇玩伴，琢磨新的娛樂(lè)方式，或者干脆自?shī)首詷?lè)。其實(shí)，我們對(duì)這種教育模式應(yīng)該也并不陌生，對(duì)于出生在70、80，甚至更早的這代人，也就是我們現(xiàn)在的主力家長(zhǎng)們，從小接受的正是這種自然成長(zhǎng)的教育策略。下課后孩子們呼朋喚友，自發(fā)地聚集在一起，在自己的小天地里，打發(fā)屬于孩子們的悠長(zhǎng)時(shí)光。
這就是第一個(gè)方面的差異，中產(chǎn)家庭采取協(xié)作培養(yǎng)的教育邏輯，鼓勵(lì)孩子參加各種各樣的課外活動(dòng)。優(yōu)點(diǎn)在于，這些活動(dòng)給予了孩子許多從學(xué)校教育中無(wú)法取得的知識(shí)和技能，甚至讓他們提前熟悉了成人社會(huì)中所必須的一些品質(zhì)，例如團(tuán)隊(duì)合作、時(shí)間管理等等。但是缺點(diǎn)在于，協(xié)作培養(yǎng)非常花費(fèi)時(shí)間，孩子和家長(zhǎng)們常常把自己弄得精疲力盡，甚至沒(méi)有多少時(shí)間可以待在一起相處。而且孩子們的時(shí)間感完全和活動(dòng)交織在了一起，很難享受到屬于兒童這個(gè)階段的休閑與歡樂(lè)。而在自然成長(zhǎng)理念下的孩子呢，因?yàn)榭梢杂性S多自行安排和自我發(fā)揮的機(jī)會(huì)，他們似乎比中產(chǎn)家庭的孩子更童真、更快樂(lè)，而且更能發(fā)展出一套屬于孩子們的社交技能。
下面我們?cè)賮?lái)看第二個(gè)差異，不同階級(jí)的家庭在語(yǔ)言運(yùn)用方面的差異。我們放眼周?chē)瑫?huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，與幾十年前相比，街頭巷尾能聽(tīng)到的孩子的哭聲變少了。對(duì)孩子更少的打罵，強(qiáng)調(diào)凡事要與孩子講道理的教育理念，已經(jīng)逐漸成為了教育主流。這恰恰是許多中產(chǎn)家庭的選擇。
說(shuō)理和商討是協(xié)作培養(yǎng)所推崇的教育策略。家長(zhǎng)們會(huì)有意識(shí)地在語(yǔ)言和見(jiàn)地上去引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子。比起簡(jiǎn)單粗暴的命令，家長(zhǎng)更傾向于給孩子一些選擇的余地，引導(dǎo)他們進(jìn)行思考。另一方面，中產(chǎn)家庭的家長(zhǎng)通常非常愿意花時(shí)間與孩子探討一些課外話(huà)題，這能夠提升他們的詞匯量。還會(huì)有意識(shí)的幫助孩子熟悉一些交際場(chǎng)合所需的特殊技能，例如自我介紹、握手禮儀等等。可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)們的不懈努力，美國(guó)中產(chǎn)家庭的孩子已經(jīng)理所當(dāng)然地把自己放在一個(gè)與成年人平等的地位上。有些十歲的孩子，不但能夠非常自信地對(duì)成年人做出各種評(píng)判，甚至能對(duì)政府事務(wù)發(fā)表自己的見(jiàn)解。看到這樣的孩子，不用懷疑，幾乎都來(lái)自中產(chǎn)家庭。他們的語(yǔ)言、見(jiàn)地都是家庭刻意引導(dǎo)后的結(jié)果，中產(chǎn)家庭的家長(zhǎng)們，也以能教育出這樣一個(gè)個(gè)性出眾、能表達(dá)自我的孩子為榮。
家長(zhǎng)們對(duì)這種語(yǔ)言運(yùn)用的強(qiáng)調(diào)能達(dá)到一種什么樣的程度呢？拉魯講述了一個(gè)有意思的現(xiàn)象：有時(shí)候，孩子們?cè)谝恍┕矆?chǎng)合下可能會(huì)說(shuō)出一些不合時(shí)宜的話(huà)，甚至對(duì)其他成年人作出不太禮貌的語(yǔ)言表達(dá)，但有趣的是，許多中產(chǎn)家庭的家長(zhǎng)雖然會(huì)覺(jué)得尷尬，但并不會(huì)急于去批評(píng)孩子。這種寬容也不能完全說(shuō)是縱容，只能說(shuō)在他們的權(quán)衡之下，認(rèn)為鼓勵(lì)孩子們進(jìn)行表達(dá)的理念最終占據(jù)了上風(fēng)。
而在低收入家庭中，語(yǔ)言要實(shí)用得多。他們對(duì)孩子的要求是簡(jiǎn)單的、直接的，要求做什么、不允許做什么、違反會(huì)有什么懲罰等等。此外，家長(zhǎng)們并不會(huì)興致勃勃地去參與兒童的話(huà)題，也不會(huì)引導(dǎo)孩子進(jìn)行有深度的對(duì)話(huà)。總體而言，低收入家庭的溝通要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于中產(chǎn)家庭，語(yǔ)言的豐富性、廣泛性和深度也大有不足。
對(duì)于兩種不同的語(yǔ)言策略，中產(chǎn)家庭的優(yōu)勢(shì)自然是非常明顯的。在潛移默化中，中產(chǎn)家庭的孩子們完成了更多的語(yǔ)言訓(xùn)練。他們不僅知道怎么和小伙伴們打交道，還提前學(xué)習(xí)了其他人際交往所需要的語(yǔ)言，這些都將成為他們未來(lái)進(jìn)入社會(huì)的資本。在這一點(diǎn)上，低收入家庭的孩子們無(wú)疑是處于劣勢(shì)的。但是中產(chǎn)家庭孩子的缺點(diǎn)也一目了然，幾乎每個(gè)孩子都覺(jué)得自己很特別，覺(jué)得自己的意見(jiàn)很重要。強(qiáng)調(diào)孩子個(gè)性的發(fā)展，也妨礙了他們?nèi)后w觀念的形成。
最后，我們?cè)賮?lái)看第三個(gè)差異，家庭與機(jī)構(gòu)的協(xié)同策略。事實(shí)上，不同階級(jí)的家長(zhǎng)們?cè)趯?duì)待學(xué)校和教師的態(tài)度上是有著本質(zhì)差異的。中產(chǎn)家庭的家長(zhǎng)，尤其是母親，通常會(huì)非常積極地參與學(xué)校事務(wù)，從檢查家庭作業(yè)，到配合或質(zhì)疑老師的教育理念，再到外界資源的爭(zhēng)取。他們的這些行為，也最好地闡釋了協(xié)作培養(yǎng)這個(gè)詞的深層含義，家長(zhǎng)的深度介入，與學(xué)校老師一起，共同參與、塑造孩子的未來(lái)。而反觀低收入家長(zhǎng)，他們對(duì)于學(xué)校和教師的態(tài)度是敬畏的。他們認(rèn)為老師是教育領(lǐng)域的專(zhuān)家和負(fù)責(zé)人，所以當(dāng)孩子們遇到了學(xué)業(yè)問(wèn)題的時(shí)候，他們會(huì)把決策權(quán)移交給專(zhuān)業(yè)人士。另一方面，知識(shí)上的欠缺，也使得他們只能服從教育工作者的智慧。自然成長(zhǎng)這個(gè)詞并不是指家長(zhǎng)們不參與孩子的成長(zhǎng)，完全放任，而是說(shuō)家長(zhǎng)們受制于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、能力、觀念，對(duì)孩子的教育常常淺度參與，甚至袖手旁觀。
以上就是第一部分的內(nèi)容。根據(jù)安妮特·拉魯?shù)奶镆罢{(diào)查結(jié)果，中產(chǎn)家庭和低收入家庭的家庭教養(yǎng)方式有著明顯的差異，中產(chǎn)家庭家長(zhǎng)以深度參與的協(xié)作方式培養(yǎng)孩子，低收入階層的家長(zhǎng)則較少介入孩子的教育，主要遵循自然成長(zhǎng)的教育理念，讓孩子自行發(fā)展。
第二部分
在了解了中產(chǎn)家庭與低收入家庭的教育理念分歧后，那下一個(gè)問(wèn)題就來(lái)了，不同階級(jí)間的教育理念有優(yōu)劣之分嗎？為什么這些不同的教育邏輯會(huì)造成新一輪的不平等？
你可能也發(fā)現(xiàn)了，對(duì)于家庭內(nèi)部的時(shí)間安排、語(yǔ)言運(yùn)用而言，協(xié)作培養(yǎng)和自然成長(zhǎng)各有各的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，但是一旦到了與外部協(xié)作的層面，協(xié)作培養(yǎng)模式給中產(chǎn)家庭孩子帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，則是自然成長(zhǎng)模式無(wú)法比擬的。
時(shí)間或許是最有力的證明。在調(diào)研結(jié)束10年后，中產(chǎn)家庭的孩子全部拿到了大學(xué)入學(xué)資格；而低收入家庭的孩子，大多在度過(guò)了不如意的高中生活后，結(jié)束了自己的求學(xué)之路。這些孩子在氣質(zhì)上的轉(zhuǎn)變也令人唏噓：10年前，低收入家庭的孩子們顯得更童真、更活潑，他們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地享受童年的快樂(lè)，而與他們同齡的中產(chǎn)家庭的孩子，常常在父母的車(chē)后座上趕赴不同的課外活動(dòng)，無(wú)聊、疲憊是他們的常態(tài)；然而10年后，這種模式卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，中產(chǎn)家庭的孩子們顯得更年輕，充滿(mǎn)可能性的未來(lái)讓他們興奮無(wú)比，相比之下，低收入家庭的年輕人卻顯得疲憊蒼老，在生活的重壓之下，他們?cè)缭缇头艞壛藢?duì)未來(lái)的憧憬。
這樣殘酷的差距到底是如何產(chǎn)生的呢？中產(chǎn)家庭采用的協(xié)作培養(yǎng)，究竟給孩子們帶來(lái)了什么好處呢？表面看來(lái)，在日常生活的安排上，中產(chǎn)家庭的孩子們的確參與了許多有趣的活動(dòng)，然而，逐漸讓孩子在未來(lái)的人生道路上拉開(kāi)差距的，卻并不僅僅是會(huì)樂(lè)器、懂藝術(shù)、體育好這樣技能上的差異。
我們可以看到，中產(chǎn)家庭家長(zhǎng)選擇教授給孩子們的文化技能，常常是有引導(dǎo)性和目的性的。其中一個(gè)隱藏的標(biāo)準(zhǔn)，就是這些活動(dòng)與社會(huì)所要求的品質(zhì)有著很高的相似度。無(wú)論是體育比賽、知識(shí)性學(xué)習(xí)還是興趣愛(ài)好，背后常常是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的某些重要特質(zhì)的模擬。比如，通過(guò)對(duì)抗性的比賽，孩子們學(xué)會(huì)了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；通過(guò)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，孩子們有了團(tuán)隊(duì)協(xié)作經(jīng)驗(yàn)；通過(guò)公開(kāi)場(chǎng)合的比賽或表演，他們學(xué)會(huì)了如何在成年人面前自如地進(jìn)行表現(xiàn)；通過(guò)忙碌的課外活動(dòng)，他們甚至提前擁有了時(shí)間管理的概念。這些在課外活動(dòng)中學(xué)到的技能，會(huì)在孩子們的青少年時(shí)期持續(xù)地發(fā)生作用，給他們帶來(lái)更多的優(yōu)勢(shì)。而工人階級(jí)或貧困家庭的孩子，卻缺少這樣的技能學(xué)習(xí)。他們的確有許多機(jī)會(huì)與同年齡階段的孩子來(lái)往，但很少會(huì)與成年人進(jìn)行互動(dòng)，而且在與權(quán)威人士交流時(shí)，他們也缺乏一些必要的社交技能，例如目光的對(duì)視、堅(jiān)定的握手，這些都會(huì)在未來(lái)的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中讓他們處于劣勢(shì)。
協(xié)作培養(yǎng)模式所強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言運(yùn)用，也帶來(lái)了明顯的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)家長(zhǎng)有意識(shí)的引導(dǎo)，中產(chǎn)家庭的孩子們擁有了敏捷的表達(dá)能力，建立了分析說(shuō)理的能力，同時(shí)也對(duì)抽象概念更加熟悉。他們很早就了解到語(yǔ)言能力所帶來(lái)的好處：如果你能夠清晰地表達(dá)自己的需求，能夠以理服人，就有更多的可能讓規(guī)則為自己服務(wù)。作者在書(shū)中特別舉了兩個(gè)家庭的例子。兩家孩子都有不同程度的學(xué)習(xí)障礙，中產(chǎn)家庭的母親努力介入，積極爭(zhēng)取、調(diào)動(dòng)學(xué)校資源為自己的孩子服務(wù)；而低收入家庭的母親卻毫無(wú)辦法，只能忍受教育機(jī)構(gòu)臃腫緩慢的辦事效率。不同家庭的母親們與機(jī)構(gòu)的協(xié)同策略，不僅僅是孩子們的一種經(jīng)驗(yàn)來(lái)源，還是一種可供孩子們直接調(diào)用的重要資源。
因此，我們可以清晰的看到，協(xié)作培養(yǎng)理念下的孩子們逐漸表現(xiàn)出中產(chǎn)階級(jí)所特有的一種優(yōu)越感。從幼年時(shí)期開(kāi)始，他們的家庭環(huán)境、課外活動(dòng)，無(wú)不是在為他們?cè)鲩L(zhǎng)自身的文化資本而服務(wù)。他們?cè)趦?chǔ)備了一定的文化技能之后，自然就相信自己有權(quán)去追求自己的愛(ài)好，并且有能力去掌控自己的生活。相比之下，自然成長(zhǎng)教育理念下的低收入家庭的孩子，則會(huì)逐漸表現(xiàn)出一種局促感。盡管他們?cè)诨锇閭兠媲拜p松自如、足智多謀，他們對(duì)待親戚和兄弟姐妹們真誠(chéng)而熱情，但是在真實(shí)社會(huì)的價(jià)值評(píng)判里，這些優(yōu)點(diǎn)幾乎不值一提，沒(méi)有太多的實(shí)際價(jià)值。而父母?jìng)儗?duì)于公共機(jī)構(gòu)的無(wú)能為力和挫敗感，無(wú)形中也成為了孩子們成長(zhǎng)的天花板。
以上就是第二部分的內(nèi)容，為什么不同階級(jí)間持有的教養(yǎng)理念會(huì)造成新一輪的不平等。拉魯?shù)难芯坑脮r(shí)間在直白地告訴人們，我們每個(gè)人從家庭中繼承下來(lái)的技能，會(huì)被社會(huì)賦予不同的價(jià)值，年幼時(shí)細(xì)微的差異會(huì)慢慢擴(kuò)大，價(jià)值觀上的不同之處會(huì)被漸漸定義為不足之處，最終，不同的行為就演變成了制度化了的不平等。
第三部分
最后，我們?cè)賮?lái)看第三個(gè)問(wèn)題，為什么不同階級(jí)的家長(zhǎng)會(huì)選擇不同的教育邏輯呢？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)可以進(jìn)一步表述為，為什么說(shuō)父母一代不平等的社會(huì)階級(jí)會(huì)傳遞給下一代？
盡管所有的母親都會(huì)說(shuō)自己很愛(ài)孩子，會(huì)給予孩子無(wú)微不至的照顧，但顯然，無(wú)微不至的具體表現(xiàn)可能是完全不同的。有人負(fù)責(zé)給孩子吃飽穿暖，有人關(guān)心孩子的情緒給他撫慰，有人著重智識(shí)上的提高，還有人盡可能地提供資源、創(chuàng)造機(jī)會(huì)。這里既有社會(huì)資源的差異，也有價(jià)值觀的差別。下面，我們來(lái)看一看社會(huì)資源和價(jià)值觀是如何左右家長(zhǎng)們的教育選擇的。
首先是經(jīng)濟(jì)條件。許多課外活動(dòng)都很花錢(qián)，也很花時(shí)間。對(duì)于中產(chǎn)家庭來(lái)說(shuō)，通常最頭痛的是捉襟見(jiàn)肘的時(shí)間，但對(duì)于工人階級(jí)和貧困家庭來(lái)說(shuō)，無(wú)論是時(shí)間還是金錢(qián)，都是很大的挑戰(zhàn)。就參與活動(dòng)的花費(fèi)而言，不僅僅是學(xué)費(fèi)和報(bào)名費(fèi)，還有活動(dòng)裝備、給老師的謝禮、活動(dòng)后的聚餐等等，樣樣都得花錢(qián)。另外，參與這些活動(dòng)還需要其他家庭優(yōu)勢(shì)，例如有彈性的工作時(shí)間，有比較良好的接送條件等等。許多低收入家庭的家長(zhǎng)因?yàn)闆](méi)有私家車(chē)，所以時(shí)間利用極為低效，也讓孩子們的活動(dòng)半徑大大縮小，只能在居民區(qū)或家里活動(dòng)。所以，我們可以看到參與課余活動(dòng)是需要許多資源的，而這些資源都很不均衡地集中在中產(chǎn)家庭一側(cè)。
不僅如此，中產(chǎn)家庭的家長(zhǎng)受教育程度更高，這讓他們有能力去參與孩子的教育，也就是協(xié)作培養(yǎng)；但對(duì)于低收入家庭而言，教育工作者的地位處于他們的上層，因此這些家長(zhǎng)對(duì)教育根本無(wú)從置喙，只能讓孩子自然成長(zhǎng)。除了教育背景，家長(zhǎng)當(dāng)下工作的復(fù)雜性，對(duì)孩子的教育也起到了非常大的作用。例如一個(gè)處于管理崗位的家長(zhǎng)，就會(huì)有意識(shí)地去培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)能力，他們知道哪些是更有價(jià)值的技能，從而有意識(shí)地去引導(dǎo)孩子獲取這些技能。因此，社會(huì)資源的差異不僅僅是經(jīng)濟(jì)條件，還包含了家長(zhǎng)的社會(huì)經(jīng)歷、工作狀況、教育背景，這些差異又進(jìn)一步與特定的價(jià)值觀互相交織。對(duì)于低收入階層而言，并不是說(shuō)，我報(bào)不起興趣班，我就少報(bào)一些，而是他們根本無(wú)法意識(shí)到，看似是打發(fā)時(shí)間的課外活動(dòng)，是如何與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合在一起的。
最后，社會(huì)大環(huán)境也會(huì)左右家長(zhǎng)的教育邏輯。現(xiàn)代生活實(shí)際上是一個(gè)不斷向標(biāo)準(zhǔn)化靠攏的過(guò)程。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)越來(lái)越講求效率，從學(xué)校、醫(yī)院到餐飲，隨處可見(jiàn)的是以高效率、高利潤(rùn)為先導(dǎo)的商品化的意識(shí)形態(tài)，就連孩子的休閑活動(dòng)也不可避免地受到這種經(jīng)濟(jì)原則的影響。孩子的時(shí)間不再由自己隨意支配，而是被外包給了各種社會(huì)組織，這樣才能把有限的時(shí)間、精力用在最具有回報(bào)性的事情上。這一系列觀念的變遷，其實(shí)也是協(xié)作培養(yǎng)這種教育理念的社會(huì)背景。而顯然，這些方面中產(chǎn)家庭的轉(zhuǎn)變比低收入家庭更快、也更徹底。所以，有些評(píng)論人士譴責(zé)中產(chǎn)家庭把孩子的生活排得太滿(mǎn)，提倡要還孩子們一個(gè)單純、美好的童年。但是不能不遺憾地說(shuō)，這只是一種浪漫化的想法，你的社會(huì)階級(jí)決定了你的教育方式，階級(jí)始終在默默影響著你的價(jià)值輸出。
這就是第三部分的內(nèi)容，為什么不同階層的人會(huì)選擇不同的教育方式。拉魯給出的答案是，一個(gè)家庭的教育邏輯，是由一個(gè)家庭所掌握的社會(huì)資源所決定的。家長(zhǎng)的社會(huì)地位，決定了他的時(shí)間安排、語(yǔ)言使用和與外部機(jī)構(gòu)的協(xié)同方式，而這些系統(tǒng)化的差異又進(jìn)一步影響著孩子的經(jīng)歷和人生成就。
總結(jié)
以上就是《不平等的童年》這本書(shū)的主要內(nèi)容，我們最后再來(lái)一起回顧一下安妮特·拉魯?shù)膸讉€(gè)重要結(jié)論：
第一，不同階級(jí)的家庭會(huì)采用不同的教育邏輯。中產(chǎn)家庭大多采用協(xié)作培養(yǎng)的方式，信奉家長(zhǎng)要高濃度地參與孩子的成長(zhǎng)，積極培養(yǎng)孩子的天賦與技能，而工人階級(jí)和貧困家庭則普遍采取自然成長(zhǎng)的教育方法。
第二，通過(guò)不同的教育邏輯，孩子們事實(shí)上獲得了不同的文化資本。中產(chǎn)家庭傳遞給下一代更具有社會(huì)優(yōu)勢(shì)的技能，讓孩子們逐漸生成了階級(jí)優(yōu)越感；而工人階級(jí)和貧困家庭的孩子，則因?yàn)楂@取的技能不具備社會(huì)價(jià)值，而逐漸生成了一種局促感。
第三，父母?jìng)冏陨淼纳鐣?huì)資源和價(jià)值觀，決定了他們會(huì)采取怎樣的教育邏輯和教育行為，這些觀念與行動(dòng)又進(jìn)一步塑造了孩子們的未來(lái)。至此，我們就可以清晰地看到一個(gè)不平等的再生產(chǎn)和循環(huán)的過(guò)程。
如今，中國(guó)大城市的兒童教育多少也在追隨西方中產(chǎn)家庭的腳步，《不平等的童年》這本書(shū)所描述的美國(guó)社會(huì)或許可以作為一面鏡子，從這些90年代的美國(guó)家庭中，我們多少也可以看到自己焦慮、忙碌的身影，也不得不感慨，以前那種單純、美好的童年，在當(dāng)今的社會(huì)趨勢(shì)下，已經(jīng)是回不去的過(guò)去了。但作者安妮特·拉魯也在提醒讀者，她寫(xiě)這本書(shū)的用意，并不是告訴人們哪一種教育方式更為出色，而是希望人們能夠意識(shí)到，社會(huì)的豐富性與多樣性，意識(shí)到公共的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是如何讓一部分人獲得了優(yōu)勢(shì)。所有的父母當(dāng)然都希望自己的孩子能得到最好的教育和照顧，但不同的父母能帶到孩子的資源和機(jī)會(huì)卻不盡相同。人生的成敗不僅僅是個(gè)人的能力，也并不完全歸功于努力、勤奮的品質(zhì)，當(dāng)人們?cè)趶?qiáng)調(diào)個(gè)人的努力和才華的時(shí)候，許多人往往忽略了自己被賦予的階層優(yōu)勢(shì)。
