? ? 我們做人、教育影響別人，都應(yīng)該朝著君子之德的方向努力；心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。在生活中更要近君子，遠(yuǎn)小人。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
君子的胸襟永遠(yuǎn)是光風(fēng)霽月，無(wú)論得意或艱難，都自然是胸襟開朗，樂觀而不盲目，對(duì)人寬容，沒有仇怨。
君子周而不比，小人比而不周。
南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》中說，一個(gè)君子的做人處世，對(duì)每一個(gè)人都是一樣，不是說對(duì)張三好，對(duì)李四則不好，這就不對(duì)了，這就叫比而不周了。
君子喻于義，小人喻于利。
君子看重道義，小人看重利益。所以，當(dāng)遇到問題，或者面臨選擇，君子會(huì)首先以道義的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，最后做出選擇。道義和利益，是君子和小人的兩把標(biāo)尺。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
品德高尚的君子有仁愛之心，凡是別人的事情符合道義的，君子不僅樂見其成，更愿意力所能及地幫助別人達(dá)成美好的目標(biāo)，促成別人的進(jìn)步、成功。成人之美是一種修養(yǎng)的境界，也是一種高尚的品德。
君子和而不同，小人同而不和。
君子能夠容忍不同的想法、意見，并且不會(huì)隱瞞自己的不同觀點(diǎn)，與人赤誠(chéng)相見、肝膽相照。營(yíng)營(yíng)茍茍的小人卻不是這樣，他們或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，陽(yáng)奉陰違。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子莊重，心境平和，氣定神閑，沒有驕矜之感；小人傲慢、自大，帶有攻擊性，充斥著驕矜的氣息。而一個(gè)人處處張揚(yáng)，處處表現(xiàn)出驕傲，甚至處處攻擊，他少了一種氣定神閑，這就是小人。
君子上達(dá)，小人下達(dá)。
這句話有多種解釋。一說君子日日長(zhǎng)進(jìn)向上，小人日日沉淪向下；一說君子徇天理，日益高明，小人徇人欲，日益污下；一說君子追求高層次的通達(dá)，小人追求低層次的通達(dá)；一說君子上達(dá)達(dá)于道，小人下達(dá)達(dá)于器。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
君子所思考和憂慮的是德行，小人所思考和憂慮的是田宅祿位；君子所思考的是不能觸犯法律，小人所思考的卻是如何獲得利益。
君子求諸己，小人求諸人。
出了問題、有了矛盾，君子有自我反省、自立自強(qiáng)的特質(zhì)，君子總是反求諸己，先反省自己的做法，尋找自我的不足，從而改正缺點(diǎn)不斷進(jìn)步。
君子固窮，小人窮斯濫矣。
《論語(yǔ)》中說，歲寒，然后知松柏之后凋也。君子走投無(wú)路時(shí)，仍然堅(jiān)持原則；換了是小人，就胡作非為了。能否在窮困潦倒的時(shí)候仍然堅(jiān)持原則和底線，不僅是君子和小人的區(qū)別，也是真君子和偽君子的區(qū)別。
