最近讀中華書局版《聊齋志異》，讀到《黃英》一篇尤其喜歡。
相比《聊齋》中的名篇如《畫皮》、《聶小倩》等，《黃英》并不為人所熟知。它太淡了——與其說是一篇小說，毋寧說更像一則散文小品，沒有跌宕起伏的情節、復雜激烈的沖突，只有世俗情態、煙火日常，細細描摹、娓娓述來，文淡如菊。
說到這里宕開一筆。
古代志怪傳奇小說，《聊齋》無疑是其中翹楚，無論思想性、文學性，都超邁同類水準，蒲公失意著文章，鬼話連篇，人情滿紙。全書近五百篇，題材多樣、內涵豐富，男女愛情是其中一大分類，但其中又各有參差，有些敘事曲折、人物生動，有些則一言難盡，充滿了落拓書生的意淫，說好聽了是自由奔放，說難聽了不過濫情茍合，角色也往往面目模糊，只有個名字與身份，純是為了完成一個艷情套路而硬捏出來的工具人。
讀這類故事，難免有一種吃粗劣速食的感覺，初時滋味辛濃，過后乏味索然，甚至會有隱約不適。而《黃英》卻迥然，故事溫馨有趣，情節流暢自然，里面的人物自有風骨且頗具萌點，猶如秋風初起時一杯清爽的菊花茶。
文章開頭，作者用了個巧妙的雙關引出故事。
馬子才，順天人，愛菊成癡。一日，有客從金陵來，“自言其中表親有一二種，為北方所無。”于是，馬子才欣然隨客人前往金陵求購佳種，“得兩芽，裹藏如寶。”
歸家途中，馬子才偶遇同路的陶氏姐弟倆，得知其正欲自金陵遷居北方。馬與陶生言談甚是投契，便邀請他們來自家閑置的荒園居住。
逆旅初逢，馬子才對車簾后的陶姊黃英驚鴻一瞥，“乃二十許絕世美人也”，但其時馬已有妻室，并未因黃英美貌便見色起意。
爾后，陶氏姐弟住到馬家南園，藝菊售花、增舍治圃。黃英也未因馬乃命定之人便逾墻夜奔，兩人一直相待以禮，未有太多交集。
幾年后，馬子才妻子病逝，乃想求娶黃英，于是請人去探聽一下伊人心意。當時陶生出門遠行未歸，黃英默許后，兩人就耐心等待陶生回來，亦未因心意相屬便暗通款曲。
待嫁期間，黃英沒有閑著懷春思秋，而是獨自操持家業，課仆種菊、買田治第，“得金益合商賈，村外治膏田二十頃，甲第益壯。”頗有陶朱公遺風。
最后，陶生寄來書信，囑咐姐姐嫁給馬子才，兩人這才行禮成婚。
馬子才其人，有讀書人傳統的天真善良，盡管自己也挺窮，但只因意氣相投，便熱情邀請陶氏姐弟來自家居住；但又難免清高迂闊，陶生剛開始售菊時，他頗有微詞，認為其“以東籬為市井，有辱黃花”，后來娶了黃英，又因為妻子比自己富有而感到羞恥，一度堅持想把自己的家什與黃英的分開——當然分不開，過日子哪有那么容易分得清楚？
幾番折騰下來，黃英揶揄他：“陳仲子毋乃勞乎？”
陳仲子，戰國時齊國隱士，孤高廉潔，以至辟兄離母，獨居於陵。被黃英這么一說，馬子才也自覺過于矯情，不好意思再堅持。
但馬子才享受著妻子帶來的優裕生活，還是心不自安，“仆三十年清德，為卿所累。”他還委屈上了，好像被玷污了似的。而且他傳統的大男子主義思想也時時跳出來作祟，“今視息人間，徒依裙帶而食，真無一毫丈夫氣矣。”總之就是太沒面子了。
讀到這里頗為來氣，忍不住吐個槽，娶了這么一個又美麗又聰慧又能賺錢又會持家的佳人，他不感謝祖宗燒高香，反而怪妻子損害了他的清德。敢情他品格高尚是貧寒帶來的？一旦生活富足就品格卑下了？陶氏姐弟的財富都是正當經營賺來的，又不是不義之財，怎么就連累他了？無非是看不起商賈賤業罷了，覺得人家污了他那白得發青、硬得發僵的讀書人德行。
雖然馬子才腦袋里像塞了茅坑里的石頭，但黃英也沒說他讀書讀傻了，而是說：“君不愿富，妾亦不能貧也。無已，析君居，清者自清，濁者自濁，何害？”給他在庭院中蓋了個小茅屋單獨居住，滿足他對于自己清廉自守、安貧樂道的人格追求。
寫到這里，作者舊式文人老毛病發作，忍不住又加了一句“擇美婢往侍馬”。噫～
初時，馬子才尚“安之”，可沒過幾天，他開始思念黃英，“招之，不肯至，不得已，反就之。”三番兩次跑回來，“隔宿輒至，以為常。”
對他這種甚不清德的行為，黃英嘲笑：“東食西宿，廉者當不如是。”
《風俗通》載，一戶齊國人家有一個女兒，有兩人同時求娶。東家子長得丑但富有，西家子長得美卻貧窮。父母猶豫無法決斷，就去問女兒意見，女兒說：“想在東家吃飯，在西家睡覺。”
呵呵～
面對黃英戲謔，馬子才并未惱羞成怒，他的反應是“亦自笑，無以對，遂復合居如初”，放棄了無謂的掙扎，慫萌。
總的說來，馬子才雖然頭腦迂闊，但心地溫厚，難免大男子主義，卻也真心敬愛黃英，稱得上一位儒雅君子；黃英則頗有林下風致，疏朗通透，遇事往往能妙語解紛，既不勉強自己曲意承順，也能理解和尊重對方。
說完了這兩口子，再來說說陶生。
陶生的出場，作者是這么描述的：“（馬子才）歸至中途，遇一少年。跨蹇從油壁車，豐姿灑落”，亦且“談言騷雅”，是一個文采風流的翩翩少年郎。
后來，陶氏姐弟住到馬家南園，陶生每天幫著馬子才蒔菊并一起飲食。但馬家也甚清貧，陶生不欲累及好友，決定自力更生，發揮種族特長種花售賣。
“其花皆異種”，前來買花的人絡繹不絕，遂“由此日富，一年增舍，二年起夏屋。”開啟嶄新的美好生活，端的是不僅貌美如花，還能賺錢養家。
對于陶生售花，馬子才卻因陶生不能“安貧”，一開始的態度是“鄙之”。而陶生的回應是 “自食其力不為貪，販花為業不為俗。人固不可茍求富，然亦不必務求貧也。”鏘鏘鏘～有理有力、有禮有節，三觀更比五官正。
后來，家資殷富，陶生便閉門謝客，惟和馬子才以棋酒消日。
一日，馬子才舊友曾生來訪，與陶生酒逢知己相見恨晚，兩人縱飲至夜半，“計各盡百壺。”
讀至此處有點疑惑，百壺如何喝得下去？便說古人釀酒度數低，這容量一般人肚皮也裝不下，曾生莫非酒壇子成精？
算了，這不是重點。總之，陶生喝得大醉酩酊，出門一腳踩到菊畦，“玉山傾倒，委衣于側，即地化為菊，”現出了原形，“高如人，花十馀朵，皆大于拳。”還開了花花。
馬子才毫無思想準備，見狀“駭絕”，跑去告訴黃英，黃英急忙趕來，一把將陶花花拔起放到地上，呵斥道：“胡醉至此！”——太不讓人省心了。而后把衣服蓋在上面，催促馬子才跟她一起走開，“要馬俱去，戒勿視。”
等到天明，馬子才再去看視，只見陶生依舊醉臥在菊畦邊上，馬這才醒悟，“姊弟菊精也”，然后，他的反應是“益愛敬之”。
這段情節可以說是人與自然和諧相處的完美典范了，黃英并未因自己的花精身份暴露而驚惶失措或惴惴不安，態度頗類似：“啊，被你看到姐素顏了，怎么？”而馬子才也未因對方非我族類就心生恐慌，很平常心就接受了這個情況。
再跑個題，對比一下隔壁白娘子家，就悲催多了，同樣是酒后現原形，許仙卻直接被嚇死了過去。其實設身處地想想，也能夠理解，親密愛人忽然變成了一條蜿蜒盤曲的巨蛇，任誰乍見也會嚇得魂飛魄散。
而菊花就不一樣了，本來人們印象中植物就沒有什么危險攻擊性，且因為五柳先生的影響，菊花自帶高潔隱逸光環，說是精，感覺更近仙，也難怪馬子才知道后會又愛又敬。
兩廂對比，不由得令人慨嘆命運的不公，出身有時候真是太重要了。
說回正題。本來馬子才知道了陶氏姐弟的真實身份，大家開誠布公，再不用遮遮掩掩，一家人小日子過得和和美美。誰知樂極生悲，到了花朝節，酒友曾生又來和陶生喝酒，陶生又喝大了，故態復萌，落地成花。這次馬子才有經驗了，見慣不驚，學著黃英的樣子順手一拔，然后耐心守在旁邊，好奇地等著看陶花花的神奇變化。
可不知哪個環節出了問題，這次馬子才拔的卻不靈了，“久之，葉益憔悴。”馬這才慌了，知道闖了禍，趕緊去叫黃英。黃英大驚失色，“殺吾弟矣！”奔過來一看，根莖都已經枯死了，“根株已枯”。
夫妻倆悲慟不勝，黃英只得掐下莖梗埋進盆中，搬進自己屋里，每日澆水灌溉，悉心照料。
故事的結局頗有余韻，春去秋來，盆里的菊花漸漸發了芽，到九月份開了花，“短干粉朵，嗅之有酒香，”而且“澆以酒則茂”，于是起名曰“醉陶”。
吁，陶醉成“醉陶”，五柳先生昔年尚有“但恨在世時，飲酒不得足”之憾，陶生足矣。
插一句，乍讀“粉朵”，微覺詫異——原來陶生本相是粉色？難道不應該是素雅的黃色或白色嗎？再一細思，此系陶醉酒后重生，既有酒香，或有酒暈，此粉色當非原身之粉，而是喝酒之后暈生面頰之粉吧。
作者文思巧妙細膩，只是，不知道曠達的陶生對自己這嬌艷的新顏色是否滿意～(?ω?)
文章結尾，作者說：“青山白云人，遂以醉死，世盡惜之，而未必不自以為快也。”在古人心目中，飲酒忘跡、陶然醉死亦是一件風雅超逸之事，如劉伶鹿車攜酒，使人荷鍤隨之，“死便埋我”，沒什么好遺憾的。
不過，撇開古人的文化語境，從現代人角度來看，這個故事也告訴我們，喝酒會害性傷身，甚至難以做人。
讀畢掩卷，令人不免神思遐想，黃英姐弟姓陶，陶生又愛飲酒，彼莫非當年陶令東籬下所植歟？抑或美酒澆溉歟？亦且詩詞相酬歟？
