中文版序

結尾猝不及防

>> 每個人心中都有兩只狼在冰雪茫茫的北方，有一個古老的民族，流傳著一個古老的故事——一天晚上，老爺爺與孫子們圍爐夜話，老爺爺說：“孩子們，在人們的內心深處，一直住著兩只狼。這兩只狼一直在進行著一場激烈的戰斗。一只是惡狼，它代表著畏懼、虛偽和謊言；另一只是善良的狼，它代表著勇敢、誠實和愛。”聽完爺爺的話后，孩子們沉默不語，若有所思。過了一會兒，一個孩子問道：“最后，哪只狼贏了呢？”飽經滄桑的爺爺回答道：“你喂過的那只！”

>> 每個人心中都有兩只狼在冰雪茫茫的北方，有一個古老的民族，流傳著一個古老的故事——一天晚上，老爺爺與孫子們圍爐夜話，老爺爺說：“孩子們，在人們的內心深處，一直住著兩只狼。這兩只狼一直在進行著一場激烈的戰斗。一只是惡狼，它代表著畏懼、虛偽和謊言；另一只是善良的狼，它代表著勇敢、誠實和愛。”聽完爺爺的話后，孩子們沉默不語，若有所思。過了一會兒，一個孩子問道：“最后，哪只狼贏了呢？”飽經滄桑的爺爺回答道：“你喂過的那只！”

源于對自己，對他人，對周遭，對世界的愛，源于內心深處鎖住的愛。

>> 喂養善良的狼的方法是自律。自律有四個原則：推遲滿足感、承擔責任、忠于事實和保持平衡。這些原則能讓我們勇敢面對問題和痛苦，竭盡全力克服困難、解決問題。自律的原動力是愛，愛能推動我們心靈的成長和心智的成熟。

>> 喂養善良的狼的方法是自律。自律有四個原則：推遲滿足感、承擔責任、忠于事實和保持平衡。這些原則能讓我們勇敢面對問題和痛苦，竭盡全力克服困難、解決問題。自律的原動力是愛，愛能推動我們心靈的成長和心智的成熟。

一個謊言需要十個、一百個、一千個去彌補、去掩蓋。

>> 喂養惡狼的食物是謊言。為什么謊言會讓人變得邪惡呢？因為謊言的本質是掩蓋真相。從本質上來看，人之所以掩蓋真相，是不愿意承受面對問題和解決問題所帶來的痛苦。在逃避問題和痛苦的過程中，人會驚慌失措，顛倒是非，變得瘋狂和邪惡。所以，邪惡是由顛倒是非的謊言產生的。這就像單詞“生命”——live，如果顛倒過來，就變成了“邪惡”——evil 。

>> 喂養惡狼的食物是謊言。為什么謊言會讓人變得邪惡呢？因為謊言的本質是掩蓋真相。從本質上來看，人之所以掩蓋真相，是不愿意承受面對問題和解決問題所帶來的痛苦。在逃避問題和痛苦的過程中，人會驚慌失措，顛倒是非，變得瘋狂和邪惡。所以，邪惡是由顛倒是非的謊言產生的。這就像單詞“生命”——live，如果顛倒過來，就變成了“邪惡”——evil 。

你不解決問題，就會衍生更多問題，進而你自己也成為了問題。

>> 人為什么要用謊言把好端端的生命顛倒過來，變成邪惡呢？最大的原因是生命中充滿了問題和痛苦，正如作者第一本書的開篇所寫：“人生苦難重重！”很多人不愿意去承受人生中這些正常的痛苦，一心想要逃避。然而，問題和痛苦不會因你的逃避而消失，如果你選擇逃避，它們就會變一種形式，以更可怕的面目出現。結果便是：你不解決問題，你就會成為問題。

逃避不是辦法，謊言更不是。

>> 哪里有扭曲的心靈，哪里就有邪惡。但值得注意的是，扭曲的心靈是由謊言導致的，哪里有謊言，哪里就有扭曲的心靈。如果繼續追問，我們便會發現，一切謊言都是為了逃避問題和痛苦，哪里在逃避問題和痛苦，哪里就有謊言。

>> 哪里有扭曲的心靈，哪里就有邪惡。但值得注意的是，扭曲的心靈是由謊言導致的，哪里有謊言，哪里就有扭曲的心靈。如果繼續追問，我們便會發現，一切謊言都是為了逃避問題和痛苦，哪里在逃避問題和痛苦，哪里就有謊言。

是嗎？心理學的真實本質。

>> 斯科特·派克說：“所謂心理治療，其實就是‘鼓勵說真話的游戲’，心理醫生最重要的任務，就是讓患者說出真話。長時間自欺欺人，使人的愧疚積聚，就會導致心理疾病。”

>> 斯科特·派克說：“所謂心理治療，其實就是‘鼓勵說真話的游戲’，心理醫生最重要的任務，就是讓患者說出真話。長時間自欺欺人，使人的愧疚積聚，就會導致心理疾病。”

呵呵，除過參禪悟道的人，又有幾人敢于直面自己內心的痛苦與問題。

>> 真正勇敢的人是敢于面對自己內心的人。只要我們勇敢面對自己的問題和痛苦，不選擇逃避，不選擇謊言，就一定可以擺脫掉心中那只惡狼的追趕，迎來光明的人生。

>> 真正勇敢的人是敢于面對自己內心的人。只要我們勇敢面對自己的問題和痛苦，不選擇逃避，不選擇謊言，就一定可以擺脫掉心中那只惡狼的追趕，迎來光明的人生。

第1章 謊言是心理疾病的根源

>> 只要接受了人生苦難重重的事實，我們就能從苦難中解脫出來，實現人生的超越。人正是在承受痛苦和解決問題的過程中，心靈才得以成長和成熟。如果害怕面對問題，畏懼承受痛苦，一心想要逃避，那么我們雖然能夠逃避人生正常的痛苦，卻會承受心理疾病這種非正常的痛苦。榮格說：“神經官能癥，是人生痛苦常見的替代品。”

你不解決問題，你就會成為問題

心理學知識

>> 我們說，每個人的心中都有兩種意識：一種是潛意識，一種是意識。意識在心靈的表層，潛意識在心靈的深處。然而，由于人們內心的懶惰和恐懼，每當心靈遭遇到痛苦的時候，意識都會極力逃避，具體的方法就是用謊言來麻痹自己，強行把痛苦的感受壓抑進潛意識，從而逃避真相，就像什么都沒有發生一樣。但遺憾的是，意識感受不到痛苦，并不意味著痛苦就消失了，相反，被壓抑進潛意識的痛苦則會在更深的層面折磨你。

>> 我們說，每個人的心中都有兩種意識：一種是潛意識，一種是意識。意識在心靈的表層，潛意識在心靈的深處。然而，由于人們內心的懶惰和恐懼，每當心靈遭遇到痛苦的時候，意識都會極力逃避，具體的方法就是用謊言來麻痹自己，強行把痛苦的感受壓抑進潛意識，從而逃避真相，就像什么都沒有發生一樣。但遺憾的是，意識感受不到痛苦，并不意味著痛苦就消失了，相反，被壓抑進潛意識的痛苦則會在更深的層面折磨你。

解決了逃避問題的問題，你才能解決其他問題

>> 只有直面問題和痛苦，我們才能最終獲得解脫；只有勇敢揭穿謊言，我們才能生活在真實的自我當中。如果我們選擇了逃避和謊言，就將在無邊的苦海中沉浮、掙扎，永遠承受心理疾病的折磨。

第2章 有沒有罪惡感，是善與惡的分水嶺

>> 人類有兩大本能——一是生存和發展的本能，二是摧毀和殺戮的本能。

>> 《指環王》的作者托爾金說：“掌握世界所有事情的興衰，并不是你我分內的事情，但是從整理內心開始，連根拔起一切惡念，則是我們義不容辭的責任。”

把生命顛倒一下，就變成了邪惡

>> 我們知道，生命的出現是一個偉大的奇跡。依照我們對宇宙的認識，生命本來不可能出現。按照熱力學第二定律，能量會自然地從有序狀態流向混亂狀態，從分化狀態流向均一狀態。換句話說，宇宙的秩序處于持續不斷的崩解之中。經過數十億年時間，整個宇宙會完全分解，其秩序降至最低點，成為沒有任何形狀和結構、不再發生分化的死寂狀態。這種沒有秩序、不再發生分化的狀態，我們稱之為“熵”。然而，令人驚奇的是，在宇宙通往死寂狀態的過程中，生命卻與之截然相反，她的方向則是通往有序，充滿活力。所以，生命就像死寂沙漠中的一片綠洲，頑強地抗拒著“熵”的力量。

>> 如果說生命是沙漠中的綠洲，那么，“惡”就是綠洲旁的那些沙丘，它們伺機想要抹殺掉生命的這點綠意。當然，我這里所說的“扼殺”，并不僅僅指殺死生命，更包括禁錮生命的活力，并由此導致心靈的淪喪。一切限制和扼殺生命特征的心理和行為都是“惡”的表現。這些生命特征包括人的感知和感覺、思想和行動、成長和意愿等。比如，某些人對他人擁有強烈的控制欲，試圖剝奪他人成長的意愿，增強別人的依賴感，消弱別人的創造力，拼命把別人改變成溫順聽話的機器，這種抹殺了別人人性的心理和行為就是“惡”。與此同時，善則是惡的反面，善助長生命的活力，鼓勵生命的多姿多彩，以及“人”獨一無二的特性。

發出自己的光，但不會吹熄別人的燈。

>> 關于善與惡，弗洛姆用了兩個十分專業的心理學詞匯：一個是“眷戀生命的人”（biophilic person）；一個是“戀尸癖”（necrophilia）。所謂善，就是從本質上熱愛生命，對一切充滿生命力的事物都有一種與生俱來的親近感。這種人擁有正常人具有的情感和意愿，能夠努力去獲取豐富的人生體驗，理解生命的價值和意義。他們發出自己的光，但不會吹熄別人的燈。所謂惡，就是對死的東西極度感興趣。具有“戀尸癖”的人被所有沒有生氣和死的東西所吸引和狂迷，諸如，死尸、腐物、糞便和污垢。他們對此類事物有一種莫名的親近感，不管是喜歡還是討厭，都會被它誘惑，不由自主地注意它，并對其作出反應。這些人發不出生命之光，卻會去吹熄別人的燈。

>> 關于善與惡，弗洛姆用了兩個十分專業的心理學詞匯：一個是“眷戀生命的人”（biophilic person）；一個是“戀尸癖”（necrophilia）。所謂善，就是從本質上熱愛生命，對一切充滿生命力的事物都有一種與生俱來的親近感。這種人擁有正常人具有的情感和意愿，能夠努力去獲取豐富的人生體驗，理解生命的價值和意義。他們發出自己的光，但不會吹熄別人的燈。所謂惡，就是對死的東西極度感興趣。具有“戀尸癖”的人被所有沒有生氣和死的東西所吸引和狂迷，諸如，死尸、腐物、糞便和污垢。他們對此類事物有一種莫名的親近感，不管是喜歡還是討厭，都會被它誘惑，不由自主地注意它，并對其作出反應。這些人發不出生命之光，卻會去吹熄別人的燈。

>> 愛，是為了促進自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實現自我完善的一種意愿。

>> 惡，是運用一切影響力阻止他人心智成熟與自我完善的行為。

真牛，大師就是大師

>> 懶惰是人的原罪。但懶惰不同于邪惡，一般意義上的懶惰，只是對自己和他人缺少愛，即自己不發光，也不會去吹熄別人的燈。但是，邪惡則不同，邪惡視愛為仇敵，與真正的愛完全對立，它試圖扼殺人的感受、感覺和情感，扼殺人的創造力及生命力，其險惡用心是為了顛倒生命。追求心靈的成長和心智的成熟，是生命最健康的需求，阻礙心靈的成長是一種病態的表現。邪惡不僅會運用一切力量去阻礙別人心智成熟，還會阻礙自己的自我完善。從這個角度來看，惡，也可以定義為：為了維護病態的自我，不擇手段去毀滅別人的自我。

>> 懶惰是人的原罪。但懶惰不同于邪惡，一般意義上的懶惰，只是對自己和他人缺少愛，即自己不發光，也不會去吹熄別人的燈。但是，邪惡則不同，邪惡視愛為仇敵，與真正的愛完全對立，它試圖扼殺人的感受、感覺和情感，扼殺人的創造力及生命力，其險惡用心是為了顛倒生命。追求心靈的成長和心智的成熟，是生命最健康的需求，阻礙心靈的成長是一種病態的表現。邪惡不僅會運用一切力量去阻礙別人心智成熟，還會阻礙自己的自我完善。從這個角度來看，惡，也可以定義為：為了維護病態的自我，不擇手段去毀滅別人的自我。

所以可見還是惡的力量大。

>> 有一句話說得好：為了追逐快樂，人會努力；為了逃避痛苦，人會不遺余力。所謂“不遺余力”，就是不擇手段，用謊言顛倒是非，混淆黑白，不計后果，只要是能避免痛苦，任何傷天害理的事情都可以干得出來。

>> 有一句話說得好：為了追逐快樂，人會努力；為了逃避痛苦，人會不遺余力。所謂“不遺余力”，就是不擇手段，用謊言顛倒是非，混淆黑白，不計后果，只要是能避免痛苦，任何傷天害理的事情都可以干得出來。

沒有罪惡感的人窮兇極惡，逃避罪惡感的人邪惡

政客大多如此吧

>> 這類人最大的特征之一就是，為了逃避良心的譴責，為了維護自己虛假的善，他們說謊成性、自欺欺人，什么謊話都能說，什么壞事都可以干出來。正因如此，我們才會說：“大奸似忠，大惡似善。”

>> 這類人最大的特征之一就是，為了逃避良心的譴責，為了維護自己虛假的善，他們說謊成性、自欺欺人，什么謊話都能說，什么壞事都可以干出來。正因如此，我們才會說：“大奸似忠，大惡似善。”

話說這類人其實也是洞悉人性的高手。

>> 偽善的人道貌岸然，特別在乎自己的外表和形象，他們會竭盡全力維護自己完美的表象，不遺余力保持道德完美的假面具。他們十分擔心自己的道德形象，很在乎別人的看法，對倫理道德和社會規范極為熟悉，高度敏感。但不管怎樣掩飾，也無法抹殺他們內心陰暗的事情，他們的善良是“裝”出來的，渾身上下都充滿了虛偽、欺騙和謊言，這就難怪他們會給人一種迷惑的感覺了。偽裝的善是最可怕的惡，其邪惡就像隱藏在美麗花叢中的響尾蛇，具有極大的欺騙性。

>> 偽善的人道貌岸然，特別在乎自己的外表和形象，他們會竭盡全力維護自己完美的表象，不遺余力保持道德完美的假面具。他們十分擔心自己的道德形象，很在乎別人的看法，對倫理道德和社會規范極為熟悉，高度敏感。但不管怎樣掩飾，也無法抹殺他們內心陰暗的事情，他們的善良是“裝”出來的，渾身上下都充滿了虛偽、欺騙和謊言，這就難怪他們會給人一種迷惑的感覺了。偽裝的善是最可怕的惡，其邪惡就像隱藏在美麗花叢中的響尾蛇，具有極大的欺騙性。

父母逃避自己的錯，孩子就會出大錯

突然頓悟，育兒其實也是共同成長。

>> 其實，父母培養孩子的過程，也是一個自我認識和自我成長的過程。當父母給孩子付出愛的時候，愛不僅能讓孩子的心靈獲得成長，父母自己的心靈也能獲得成長。真正愛孩子的父母，會為了孩子的成長而改變自己，他們會放棄自己錯誤的觀念，改正自己的缺點，在這個過程中，不僅孩子會受益，父母同樣會受益。

>> 其實，父母培養孩子的過程，也是一個自我認識和自我成長的過程。當父母給孩子付出愛的時候，愛不僅能讓孩子的心靈獲得成長，父母自己的心靈也能獲得成長。真正愛孩子的父母，會為了孩子的成長而改變自己，他們會放棄自己錯誤的觀念，改正自己的缺點，在這個過程中，不僅孩子會受益，父母同樣會受益。

不在壓抑中死亡，就在壓抑中瘋狂

所以我們說，很多事情只能疏不能堵，否則只會適得其反。

>> 如果把人比喻為一管牙膏，遭受到壓力，就一定需要一個釋放的渠道。正常的釋放渠道是牙膏的管口。但關閉管口，遭受壓力之后，牙膏就會從別的地方被擠出。

>> 如果把人比喻為一管牙膏，遭受到壓力，就一定需要一個釋放的渠道。正常的釋放渠道是牙膏的管口。但關閉管口，遭受壓力之后，牙膏就會從別的地方被擠出。

如何識別偽善之人，遠離邪惡

看完下述四點，會覺得偽善之人也是能忍常人所不能、能及常人所不能的特殊優秀人才，至少比懶惰的人更能成事。只是和大愛、大善之人所信奉做人準則不同罷了。

>> 那么，偽善之人混跡在人群之中，他們就像正常人一樣，說著正常人的話，干著正常人的事，我們怎樣才能識別出來呢？

哈哈，可憐的希特勒。一著不慎滿盤皆輸，注重形象也是錯。

>> 希特勒可謂是世界上最偽善最邪惡的人，但也是一個生活嚴謹的人，他不抽煙，不好色，也沒有其他壞習慣。相反，斯大林、羅斯福和丘吉爾則嗜煙如命。有人開玩笑說，第二次世界大戰的勝利，是三個生活不健康的人打敗了一個生活健康的人。從這個笑話中，我們可以看出邪惡的人為了掩飾內心的“惡”，往往最在乎外表的“善”。

>> 希特勒可謂是世界上最偽善最邪惡的人，但也是一個生活嚴謹的人，他不抽煙，不好色，也沒有其他壞習慣。相反，斯大林、羅斯福和丘吉爾則嗜煙如命。有人開玩笑說，第二次世界大戰的勝利，是三個生活不健康的人打敗了一個生活健康的人。從這個笑話中，我們可以看出邪惡的人為了掩飾內心的“惡”，往往最在乎外表的“善”。

孩子偷竊常常不是為了財物，而是因為壓抑

孩子偷竊，常常不是因為財務，而是因為財務之外的壓抑、刺激等其他因素。

>> 父母的偽善和壓制是魯克抑郁的真正原因。

>> 父母的偽善和壓制是魯克抑郁的真正原因。

壓制別人，就是邪惡

看這些大師們的作品，（包括之前高效能人士的七個習慣）往往都會談到育兒經，而這樣的育兒經確實是科學、正確、合理的，值得父母們去學習、理解、運用。

>> 對于正在成長中的孩子來說，父母最應該給予的是愛。愛的目的，是要幫助孩子確立獨立的人格，而不是讓他的人格依附于父母；是要讓孩子勇敢地去追逐自己的夢想，而不是讓孩子替父母圓夢；是要讓孩子自己去體驗生活，而不是要父母替孩子生活。真正愛孩子的父母都明白，愛孩子，就要尊重孩子，尊重他們的意愿和感受，尊重他們有做決定的權力；愛的最終目標，不是要成為孩子生活的中心，而是要從孩子生命的重心中逐漸抽離出來，讓孩子去走自己的路。這樣的愛不僅能促進孩子的心靈成長，同樣也能促進父母的心靈成長。

>> 對于正在成長中的孩子來說，父母最應該給予的是愛。愛的目的，是要幫助孩子確立獨立的人格，而不是讓他的人格依附于父母；是要讓孩子勇敢地去追逐自己的夢想，而不是讓孩子替父母圓夢；是要讓孩子自己去體驗生活，而不是要父母替孩子生活。真正愛孩子的父母都明白，愛孩子，就要尊重孩子，尊重他們的意愿和感受，尊重他們有做決定的權力；愛的最終目標，不是要成為孩子生活的中心，而是要從孩子生命的重心中逐漸抽離出來，讓孩子去走自己的路。這樣的愛不僅能促進孩子的心靈成長，同樣也能促進父母的心靈成長。

深感認同，你的孩子其實不是你的，臺灣同名劇講的就是這個道理。

>> 你的孩子，其實不是你的孩子。他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。他們借助你來到這世界，卻非因你而來，他們在你身旁，卻并不屬于你。你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因為他們有自己的思想。你可以庇護的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，因為他們的靈魂屬于明天，屬于你做夢也無法到達的明天，你可以拼盡全力，變得像他們一樣，

>> 你的孩子，其實不是你的孩子。他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。他們借助你來到這世界，卻非因你而來，他們在你身旁，卻并不屬于你。你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因為他們有自己的思想。你可以庇護的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，因為他們的靈魂屬于明天，屬于你做夢也無法到達的明天，你可以拼盡全力，變得像他們一樣，

>> 卻不要讓他們變得和你一樣，因為生命不會后退，也不在過去停留。你是弓，兒女是從你那里射出的箭。弓箭手望著未來之路上的箭靶，他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠。懷著快樂的心情，在弓箭手的手中彎曲吧，因為他愛一路飛翔的箭，也愛無比穩定的弓。

第4章 惡，總是出現在需要愛的地方

要獨立，不是依附。

>> 夫妻之間真正的愛，不是樹纏藤，也不是藤纏樹，而是彼此獨立、心心相印。

>> 夫妻之間真正的愛，不是樹纏藤，也不是藤纏樹，而是彼此獨立、心心相印。

>> 在充滿愛的夫妻關系中，丈夫愛妻子，就不會去控制妻子，他不會干涉妻子作為獨立個體的自由，更不會把妻子當成自己的附屬品。與此同時，妻子也不會過分依賴丈夫，雖然她需要丈夫的關心和呵護，但卻有自己獨立的人格。這樣的愛會給雙方獨立成長的空間，不會讓人感到壓抑和窒息。

Makes me intereste in this poet，I am about to search him and his works。

>> 你們的結合要保留空隙，讓來自天堂的風在你們的空隙之間舞動。愛一個人不等于用愛把對方束縛起來，愛的最高境界就像你們靈魂兩岸之間一片流動的海洋。倒滿各自的酒杯，但不可共飲同一杯酒，分享面包，但不可吃同一片面包。一起歡快地歌唱、舞蹈，但容許對方有獨處的自由，

>> 你們的結合要保留空隙，讓來自天堂的風在你們的空隙之間舞動。愛一個人不等于用愛把對方束縛起來，愛的最高境界就像你們靈魂兩岸之間一片流動的海洋。倒滿各自的酒杯，但不可共飲同一杯酒，分享面包，但不可吃同一片面包。一起歡快地歌唱、舞蹈，但容許對方有獨處的自由，

>> 就像那琴弦，雖然一起顫動，發出的卻不是同一種音，琴弦之間，你是你，我是我，彼此各不相擾。一定要把心扉向對方敞開，但并不是交給對方來保管，因為唯有上帝之手，才能容納你的心。站在一起，卻不可太過接近，君不見，教堂的梁柱，它們各自分開聳立，卻能支撐教堂不倒。君不見，橡樹與松柏，也不在彼此的陰影中成長。

>> 夫妻之間真正的愛，不是樹纏藤，也不是藤纏樹，而是彼此獨立、心心相印。這樣的愛能不斷拓展雙方的自我界限，讓彼此的心靈都獲得成長。相反，如果一方把自己的自我依附于另一方，或者一方極力要控制另一方，這就不是愛，而很可能產生惡。在現實生活中，許多夫妻常常打著愛的旗幟不給對方保留空隙，他們把彼此的自我相互重疊，讓對方生活在自己的陰影中，從而讓對方感到壓抑和窒息。實際上，這些夫妻之間沒有真正的愛，更多的是控制和操縱，他們的關系是一種壓制和被壓制、奴役和被奴役的關系。

要敞開心靈，但不要把心靈交給對方管理

>> 夫妻之間需要敞開心扉，彼此坦誠，但卻不要把自己的心靈交給對方管理。把心靈交給對方管理，意味著失去自由和自我，意味著奴役和被奴役。

>> 在這個世界上，沒有人心甘情愿成為別人的累贅，成為別人累贅的人往往會陷入深深的自卑和抑郁。但有趣的是，在這個世界上卻有很多人愿意讓別人成為自己的累贅，他們不辭辛苦，想方設法讓別人依賴自己，從別人的依賴中，他們能獲得極大的滿足。雖然這些心理和行為很像愛，但卻不是愛，而是惡。從本質上來看，它是通過加強別人的依賴感來控制別人，不僅阻礙了別人心靈的成長，而且也阻礙了自己心靈的成長。

誰都不是誰的附屬品。

>> 婚姻不應該成為一個埋葬自我的墳場，而應該成為一個提升自我、拓展自我和完善自我的圣地。同樣，婚姻需要彼此坦誠相見，卻不需要把自己的心靈出賣給對方。那些試圖在婚姻中尋求依賴和控制的人，注定會迷失方向。

>> 婚姻不應該成為一個埋葬自我的墳場，而應該成為一個提升自我、拓展自我和完善自我的圣地。同樣，婚姻需要彼此坦誠相見，卻不需要把自己的心靈出賣給對方。那些試圖在婚姻中尋求依賴和控制的人，注定會迷失方向。

不敢面對自己，才會去控制別人

>> 那么，為什么他們要樂此不疲去控制別人呢？因為他們找不到真實的自己。尋找真實自己的過程，是一個痛苦的過程，需要接納自己的不完美，承受罪惡感所帶來的痛苦。凡是控制別人上癮的人，都是不敢面對真實自己的人，他們對良心的譴責充滿了恐懼，不敢面對自己的內心，不敢正視自己的“惡”，極力逃避罪惡感所帶來的痛苦。也就是說，這些人內心充滿了恐懼，他們在恐懼的海洋中努力掙扎，最后卻把別人當成了救命的稻草，死死抓住不放，拼命控制別人。由于控制別人可以讓他們暫時逃避恐懼和痛苦，所以，控制別人就如同毒品一樣會讓他們上癮。但

>> 不管給控制穿上什么“愛”的外衣，它都不是愛，而是惡。

>> 本書提到的控制上癮之人，他們不會承認自己有病。事實上，他們的一大特征就是，永遠相信自己沒有病，而且心理很健康。這些人不敢面對自己，總是用謊言來自欺欺人，因為面對自己，會讓他們承受巨大的痛苦，他們害怕痛苦，對內就會用謊言來欺騙自己，對外就會高舉愛的旗號去控制別人

>> 越是心理健康的杰出人士，他們所承受的磨難往往越多。睿智、優秀而偉大的領袖都能忍受一般人所無法忍受的痛苦。所以，不愿承受心靈的痛苦，往往是導致心理疾病的根源。完全體會過焦慮、憂郁、疑惑和

>> 失望等情緒的人，一定比懶惰、懦弱、自戀和撒謊的人健康得多。事實上，“否認痛苦”與“承認痛苦”正是判斷一個人是否有心理疾病的關鍵。

>> 惡人控制別人所表現出來的執著和頑強，與善良之人愛別人所表現出來的投入，就其能量大小來說，相差無幾。既然如此，那么，為什么我們還要說邪惡之人害怕承受痛苦呢？原因就在于，善良之人愿意接納良心譴責所帶來的痛苦，邪惡之人不愿意承受這種特殊的痛苦。善良之人在承受罪惡感所帶來的痛苦之后，開始了尋找自我的道路，他們不畏艱辛，努力去尋找自己、拓展自己、完

>> 善自己；相反，邪惡之人為了逃避罪惡感所帶來的痛苦，拼命逃避真實的自己，對于真實的自己來說，他們的頑強和執著是一種惡性自戀，維護的是病態的自我，拒絕接納真實的自我。正是因為他們不遺余力拒絕接納真實的自己，才會在控制別人方面，表現出如此強大的精神力量。善良的人接納自己的不完美，以此為基礎，積極去改變自己，拓展自己，在這個過程中，他們會承受各種各樣的痛苦，并從痛苦中獲得智慧和教益，逐漸趨向于善；邪惡的人不接納自己的不完美，為了逃避真實的自己，他們選擇惡性自戀，只要能維護病態的自我，其他的痛苦都愿意承受，

>> 邪惡之人絕對不會承認自己的不完美，相反，他們不斷地編造謊言，欺騙自己很完美，永遠擺出一副自高自大、無所不能的姿態。然而，所有人都知道，他們并非真的高高在

>> 上。那些邪惡的父母，雖然他們將自己的心態描述得很恰當，但我們都心知肚明，身為父母的他們，并不稱職，表面上的稱職也只不過是他們偽裝出來的罷了。他們為自己編織完美的謊言，強迫自己偽裝出健康、完美的形象，他們自以為是，惡性自戀。與此同時，對邪惡之人來說，承認自己有罪和不完美是一件非常痛苦的事，他們為了逃避良心譴責的痛苦，維護病態虛假的自我，就會條件反射性地找人頂罪，并將痛苦轉嫁給別人，從而使他們周圍的人因此受害。所以，控制別人上癮之人會用自己的謊言滋生出一股邪惡的力量，為別人塑造出一個小型的病態社會，置身其中，人就容易被邪惡的力量所傷害。

>> (1)習慣于別有用心地找人替罪，而這些行為又往往令人捉摸不透。

(2)難以接受他人對自己的批評，如果別人干擾了他們自戀的行為，他們會心生怨恨。

(3)很重視自己的公眾形象，極力維護唯我獨尊的形象。一方面找不到真實的自己，一方面又拼命去控制別人。

關鍵是這些忍常人所不能的品質，用到正道上多好。

>> 雖然邪惡的人都表現得很正常，既不胡言亂語，也未精神錯亂，相反，他們思路清晰、沉著冷靜、工作負責、努力奮斗，所作所為顯然合乎社會行為準則，表面上與常人無異。不過，只要一接觸他們，正常人都會本能地感覺出他們身上的偽善和邪惡，并心生厭惡，甚至避之唯恐不及。

>> 雖然邪惡的人都表現得很正常，既不胡言亂語，也未精神錯亂，相反，他們思路清晰、沉著冷靜、工作負責、努力奮斗，所作所為顯然合乎社會行為準則，表面上與常人無異。不過，只要一接觸他們，正常人都會本能地感覺出他們身上的偽善和邪惡，并心生厭惡，甚至避之唯恐不及。

>> 可憐之人，必有可恨之處。

為什么邪惡的人會去控制別人和毀滅別人呢？

一位牧師說得好：“自己沒有了靈魂，才想去控制別人的靈魂。”

愛需要一個空間，否則便會感到窒息

所以有共情能力的人只是把以我為中心克制壓抑了唄

>> 在與他人相處時，我們或多或少地都會有一種以自我為中心的意識。在這種意識的影響下，我們往往會先考慮自身的感受和利益，然后才會顧及別人的感受和利益。

>> 在與他人相處時，我們或多或少地都會有一種以自我為中心的意識。在這種意識的影響下，我們往往會先考慮自身的感受和利益，然后才會顧及別人的感受和利益。

>> 每個人都會有一定的自戀傾向，這是一種對自我的適度肯定和欣賞的態度。可是撒謊成性的人卻與我們不一樣，他們陷入一種惡性自戀之中，絲毫沒有能力去考慮他人的想法，更不會顧及他人的利益。

>> 惡性自戀不僅會讓人說謊，還會使人喪失同情心與自制力，沒有辦法約束自己的行為。惡性自戀的人總是放縱自己的行為，漠視他人的權力和感受，不惜以犧牲他人利益的方法來滿足自身的需要

>> 世界上的每個人都是獨一無二的個體，擁有自己的特質。每一個具有自身特質的個體都是一個與眾不同的“自我”。每個靈魂都有區別于其他靈魂的界限。能清楚地界定自我界限并同時認清他人的界限，這是心理健康的標志與前提。所以，心理健康的人，在與他人交往時，懂得尊重這些人與人之間的界限，

>> 世界上的每個人都是獨一無二的個體，擁有自己的特質。每一個具有自身特質的個體都是一個與眾不同的“自我”。每個靈魂都有區別于其他靈魂的界限。能清楚地界定自我界限并同時認清他人的界限，這是心理健康的標志與前提。

>> 不會去侵擾別人的界限。

第5章 從小缺乏愛，長大就容易變壞

>> 當嬰兒剪斷臍帶，從母親的子宮來到這個陌生的世界時，心中充滿了恐懼。這時，正常的父母憑借本能就會知道嬰兒的需要，他們會給予嬰兒無微不至的關懷，還會不停地撫摸他（她），給他（她）哼唱兒歌，消除他（她）內心的恐懼。但是，如果父母不稱職，他們漠視嬰兒的情感需求，甚至虐待嬰兒，嬰兒就會恐懼不安，缺乏安全感。這些嬰兒即使長大成人，其心中的恐懼也不會消失，他們（她們）終其一生都會去尋求父母的呵護和撫摸。換言之，這些人成年之后，其心理特征還停留在嬰幼兒階段，內心缺乏安全感，會不擇手段去控制別人。在他們（她們）看來，只有牢牢控制住別人，自己才會感到安全。為了這種已經過時的自我，他們不管不顧，不會去考慮別人的感受，也不在乎是否會傷害別人，甚至還會達到無惡不作的地步。

自閉，是更高程度的自戀

>> 所謂心靈健康的人，是指能夠適時地調整自己，使自己的行為順從、屈服于在層次上高于自己當下愿望的意志。在某些特定時刻，人必須暫時壓制下自己內心的欲念，順從那些層次較高的意志，只有這樣，才能更好地適應社會。

內心沒有安全感，就想去控制外面的一切

>> 邪惡就是用謊言維護病態的自我，由此積聚的一股企圖扼殺生命力或活力的力量。所謂病態的自我，就是被謊言包裹著的自我。這個自我不敢面對自己的問題和痛苦，不愿正視自己。說謊的人雖然外表從容淡定，但卻始終不敢去正視自己的內心，因為正視內心會讓他們感受到極大的痛苦，他們不明白痛苦正是生命力的一種表現，否認痛苦也就否認了生命力。

第6章 勇敢地面對謊言

>> 愛，而且只有愛，才能給我們最終戰勝謊言的勇氣。圣人有堅強的意志力，這種意志力表現為堅定不移地改變自己，持續不斷地拓展自己，一步一步地完善自己。在這個過程中，他們會不斷放棄舊我、擁抱新我，任何力量都無法阻止他們的改變。大惡之人也有堅強的意志力，這種意志力體現為不遺余力地拒絕改變，他們抱著舊我不放，頑固堅持病態的自我，不擇手段去摧毀別人。圣人喜歡改變，大惡之人害怕改變。圣人改變的是自己，走的是一條修行的路。他們通過完善自己，可以感召別人，喚醒別人的良知，給別人以指引。與之相反，由于大惡之人害怕改變自己，所以便會去改變別人。他們不擇手段去控制別人、壓制別人，甚至毀滅別人的生命。

>> 所謂謊言，就是掩蓋真相，使自己的認識與實際情況不符。過去的已經過去，你抱著過去的自我不放，與現在的情況不相符，甚至完全脫節，這就是謊言。心理醫生讓病人放棄過去的自己，就是要揭穿他們的謊言，幫助他們勇敢面對現實。那么，為什么人會抱著過去的自我不放呢？有兩個原因：一是過去的自我被溺愛，自己感覺很舒適，不愿意去改變，這種懶惰的心理注定會阻礙成長的道路；二是過去的自我沒有獲得父母的愛，甚至還遭到傷害，內心充滿了恐懼。

>> 那么，在無邊的苦海中，怎樣獲得解脫呢？這就要“回頭是岸”。回頭是岸，意味著勇敢地回到過去，在承認過去自我的基礎上，放棄舊我，獲得新我，促使自我不斷拓展和完善。實際上，對真實的自我來說，這個過程，就是一個逐步揭開謊言、放棄自欺欺人、回歸真相的過程。回頭是岸需要勇氣，如果我們缺乏勇氣，不敢回頭面對過去，繼續用謊言來掩蓋真相，堅持病態的自己，那么，就會永遠在苦海中掙扎，甚至成為邪惡的化身。

為什么天使會變成魔鬼

>> 相反，如果我們勇敢面對自己的內心，敢于正視自己的缺陷，敢于承受不完美所帶來的痛苦，那么，我們就能在接納真實自我的基礎上拓展自我界限，獲得心靈的成長和心智的成熟。正視自己的過程，是一個逐步面對真相，逐漸戳穿謊言的過程。由于人性中存在著許許多多的缺陷和弱點，如懶惰、恐懼和驕傲等等，所以人們往往不愿意面對現實，承受痛苦，總是用謊言來逃避。

>> 不敢面對真實的自我，人就會選擇謊言；選擇謊言，意味著失去自我，出賣靈魂；而一個沒有靈魂的人則會無惡不作。所以，只有勇敢揭穿謊言，我們才能消除邪惡。

>> 從根本上說，邪惡是一種心理疾病。心理疾病的形成有一個過程，同樣，治療心理疾病也需要一個過程。

過分依賴集體，個人的心智就會退化

與其這樣，還不如主動選擇，然后承擔帶了的結果。

>> 自然賦予人自由意志，也就是賦予了人自主選擇的權力。人生是由一個接一個選擇組成的，不同的選擇導致不同的人生。但不可否認的是，伴隨著自主選擇，人也就有了更多的煩惱和痛苦。選擇是一件令人煩惱和痛苦的事情。首先，選擇，意味著放棄。選擇一條路，意味著要放棄其他的路；有了一個選擇，意味著要放棄其他選擇。由于人們不愿意放棄，所以，每當面臨選擇時，內心總是充滿了煩惱和痛苦。其次，選擇會產生結果，人們必須為自己的選擇負責，并承受選擇所帶來的結果。當然，好的結果讓人欣喜，但壞的結果不僅會招致別人的指責、埋怨，也會讓自己陷入懊悔和自責之中，令人痛苦不堪。許多人不愿意承擔選擇所帶來的痛苦，便會把自主選擇的權力拱手讓給了別人。這就是弗洛姆所說的逃避自由。

>> 自然賦予人自由意志，也就是賦予了人自主選擇的權力。人生是由一個接一個選擇組成的，不同的選擇導致不同的人生。但不可否認的是，伴隨著自主選擇，人也就有了更多的煩惱和痛苦。選擇是一件令人煩惱和痛苦的事情。首先，選擇，意味著放棄。選擇一條路，意味著要放棄其他的路；有了一個選擇，意味著要放棄其他選擇。由于人們不愿意放棄，所以，每當面臨選擇時，內心總是充滿了煩惱和痛苦。其次，選擇會產生結果，人們必須為自己的選擇負責，并承受選擇所帶來的結果。當然，好的結果讓人欣喜，但壞的結果不僅會招致別人的指責、埋怨，也會讓自己陷入懊悔和自責之中，令人痛苦不堪。許多人不愿意承擔選擇所帶來的痛苦，便會把自主選擇的權力拱手讓給了別人。這就是弗洛姆所說的逃避自由。

>> 逃避自由的人放棄了自主選擇的權力，也就放棄了獨立思考的能力，這意味著他們將失去獨立的自我，失去自己的靈魂。一個沒有靈魂的人就像一張破碎的紙片，盲目地追逐著每一陣風，完全失去了掌控自己的能力，最終會成為魔鬼撒旦的工具，干出許多邪惡的事情。

>> 為什么一些善良之人一旦進入了集體之中，就會變得毫無人性呢？原因就在于他們放棄了自由意志，把一切選擇的權力都交給了集體，與此同時，他們也把選擇的痛苦和責任交給了集體。換言之，過分依賴集體，個人的心智就容易退化，他們會把自我消失在集體里，把自己的靈魂出賣給集體，成為一個沒有靈魂的人：集體讓他們向東，他們就向東，集體讓他們向西，他們就向西，自己不需要為自己的行為負責。可怕的是，如果這個集體出了問題，他們就會變得邪惡。

一個人瘋了不可怕，一群人瘋了才可怕

>> 前面我們說，邪惡的人不愿意改變自己，他們抱著病態的自我不放，陷入了惡性自戀之中。為了維護病態的自己，他們不管不顧，不惜去控制別人、壓制別人，甚至扼殺別人的生命。同樣，集體也會陷入惡性自戀之中。一些集體為了維護自己的榮譽和利益，不惜犧牲別人的利益，踐踏別人的生命。

>> 圣人與大惡之人的區別在于，圣人喜歡改變自己，大惡之人喜歡改變別人。同樣，正義的集體敢于正視自己內部的矛盾和問題，他們不掩蓋真相，而是勇敢地面對現實，通過改變內部來提高集體的凝聚力；相反，邪惡的集體則總是掩蓋內部的矛盾和問題，他們擅長激發起本集體對外部敵人的憎恨，這樣一來，集體成員就會將注意力由內轉向外，集中于外圍團體的“罪過”上，從而輕易地忽略團體內的問題。

一群人瘋了可怕，但最可怕的是整個國家都瘋了

>> 在集體之中，個人往往會依附于集體，將自己的道德責任推諉到集體或其他成員身上，從而逃避自己的責任。從這個角度上來說，集體在一定意義上，就是一個可以逃避問題和責任的地方。如果說單獨的個體還知道自己行為的不義的話，那么，集體內的個體則容易對于自己的行為缺乏基本的判斷力。所以，在集體之中，個人的心智極容易退化，極容易對自己的過錯和罪行渾然不知，并由此而變成一個邪惡而不自知的人。這也告訴我們一個道理，在一群瘋了的人中，一個正常的人很難保持理智。

>> 在越戰中，美國整個國家都陷入了惡性自戀之中。惡性自戀，意味著不敢面對真實的自己，用謊言來掩蓋真相，表現在外的行為就是瘋狂。

>> 對于惡性自戀的國家來說，失敗是無法接受的。我們都知道，“失敗”會使人痛苦，而痛苦往往會讓人變得邪惡狠毒。實際上，“失敗”的痛苦能夠讓我們通過自我檢討及自我批評的方式獲得心靈的成長。但很多遭受失敗的個體因為不敢接受自我批評，在失敗之際往往遷怒于人，把責任推卸給別人。這其實就是以謊言來掩飾失敗，去撫慰失敗的痛苦。這樣的現象也會出現在國家中。國家的自我批評會損及國家的榮耀及凝聚力，所以，一些國家的領導人在失敗時，都會設法激起國家對外國人或敵人的恨意，借以強化群體的凝聚力，于是，邪惡的行為就會產生。

>> 惡性自戀，就是不愿意改變，也包括改變自己的觀念。人的觀念具有某種惰性，這種惰性是指人一旦形成一種觀念和心智模式，便不愿意去改變。在既有觀念的指揮下，人一旦行動起來便會奮不顧身，即使錯誤昭然若揭地擺在眼前也不愿改變。這時候，錯誤的觀念其實就構成了謊言，人之所以將錯就錯，就是因為懼怕改變觀念，因為那將花費相當大的氣力，并需承受痛苦。一個人要想改變觀念，首先要有自我懷疑及自我批評的心胸，敢于承認自己長期以來深信不疑的想法也許并不正確。在改變的過程中，我們的內心會產生各種糾結和困惑，這種滋味很不好受。但也正因為如此，我們才會變得虛懷若谷、毫無偏見，不斷地學習和思考，忠于事實。也就是在這個過程中，我們的心靈成長了，自己也變得更加成熟。但是很可惜，很多人在這條路上拒絕改變，他們選擇用謊言去掩蓋真相，以此逃避心靈成長所需承受的痛苦。

>> 作為人類，我們必須時刻提醒自己，我們只是這個星球上眾多物種之一，我們必須設法改掉自己妄自尊大、自以為是的惡性自戀傾向。

>> 我們要時刻牢記，惡性自戀會導致邪惡，而邪惡與殺戮又是一對孿生兄弟，因為邪惡是為了護衛或保存個人病態自我的完整，而運用各種方法毀滅、迫害他人的行為，所以邪惡是生命活力的反面。

勇敢地面對謊言

>> 惡性自戀的人缺乏面對真實自我的勇氣，所以，才會選擇用謊言來自欺欺人。與此同時，惡性自戀的人害怕改變，所以，才會瘋狂地去改變和控制別人，甚至不惜屠殺無辜的生命。不管是對個人，還是集體，抑或是整個國家，勇氣都是一個關鍵詞。只有勇敢地面對自己的問題，才能解決問題；只有勇敢地面對謊言，才能忠于事實。

>> 心理治療的過程，是一個揭穿謊言的過程。揭穿謊言需要勇氣，那么，勇氣從何而來呢？勇氣來源于愛。愛能給我們勇氣，去對抗一切謊言和邪惡。實際上，那些不敢面對謊言的人，都是因為童年時缺乏了愛。一個人如果心中缺失了愛，他就沒有勇氣去直面內心的痛苦，就會用謊言來逃避。相反，只要人的心中擁有了足夠多的愛的力量，他就能勇敢地去面對人生道路上的任何艱難險阻。為什么母親能夠用生命去拯救新生的嬰兒呢？是愛給了她勇氣。當我們審視本書中每一個邪惡的人，不難發現，正是因為缺少愛，他們才沒有勇氣去戰勝謊言。在我多年的心理治療生涯中，我漸漸悟出：愛，而且只有愛，才能給我們最終戰勝謊言的勇氣。而一旦心里有愛，任何心理疾病都無法侵襲你，任何邪惡都無法靠近你。

>> 凡是心理有問題的人，都是心中缺乏愛的人，而圣人的心中擁有無限的愛。心理治療一方面是為了驅除內心的謊言，鼓勵人說真話，另一方面則是為了激發人愛的力量。因為愛能夠讓我們勇敢地面對自己，接納自己，并努力地去拓展自己。正因如此，心理治療既是一條通往心智成熟的道路，也是一條成為圣人的道路。