2016年，我準(zhǔn)備用自己的理解重新解構(gòu)重建認(rèn)知體系，以便于更加系統(tǒng)化，結(jié)構(gòu)化，流程化地形成認(rèn)知，如果這體系具備可復(fù)制性，那更是意外之喜，這意味著我的體系已經(jīng)強(qiáng)大到一定的層級(jí)，足夠影響和改變他人的認(rèn)知。洗腦也是件技術(shù)活，難道不是嗎？
世界觀、人生觀、價(jià)值觀這三觀我們都不陌生，大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得這些虛頭巴腦的玩意是純忽悠人的，沒(méi)有什么實(shí)際作用，不如直接來(lái)點(diǎn)實(shí)用的東西。可事實(shí)真的是這樣嗎？
三觀到底是什么？對(duì)我們有什么影響？
世界觀、人生觀、價(jià)值觀統(tǒng)稱為三觀。在我看來(lái)：
世界觀是一個(gè)人腦海中對(duì)周?chē)佑|的到事物的全部認(rèn)知。比如一只生活在井底的青蛙，它的世界觀就是一口井加上井口大的天空；一只養(yǎng)在豬圈的豬，它的世界觀就是一個(gè)豬圈加上喂養(yǎng)它的主人。一個(gè)人的世界觀就是他/她從小到大接觸到的所有可以理解的客觀事物的綜合，包括他生活過(guò)的環(huán)境、走過(guò)的地方、看到的風(fēng)景、接觸到的人以及所有他直接或者間接方式接觸的可以感知和理解的事物。世界觀是一個(gè)空間概念，它決定了一個(gè)人的腦域容量，決定了這個(gè)人能夠在多大的范圍內(nèi)理解和接收信息。
人生觀是一個(gè)人從小到大自能夠記事起對(duì)于自己這一生的定位、畫(huà)像，這是對(duì)自己應(yīng)該成為什么樣的人的想象，這是對(duì)自己應(yīng)該擁有怎樣生活的動(dòng)態(tài)過(guò)程的理解。比如我們身邊有非常非常多的樣本，從老年到中年到少年再到兒童，這些樣本就是我們的親戚、朋友、老師、同學(xué)、同事等，我們要成為什么樣的人，原型或者說(shuō)元素就是從身邊接觸到的人之中提取出來(lái)的。人生觀是一個(gè)時(shí)間概念，它是一個(gè)復(fù)雜的演變過(guò)程，決定一個(gè)人對(duì)變化維度的理解，決定一個(gè)人能夠在多長(zhǎng)時(shí)間范圍內(nèi)預(yù)判事物發(fā)展的前因后果，決定一個(gè)人的判斷力和洞察力。
價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)于事情是非善惡、積極消極、提倡或者反對(duì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)人心中的原則和底線，是一個(gè)人做出選擇的羅盤(pán)。價(jià)值觀對(duì)于一個(gè)人的影響極大，它直接決定一個(gè)人做什么事不做什么事，直接決定一個(gè)人在做事以后心中的感受是有意義還是無(wú)意義，是充實(shí)還是空虛。價(jià)值觀就是一個(gè)人的追求，就是一個(gè)人對(duì)真善美、對(duì)假丑惡的本質(zhì)態(tài)度。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀構(gòu)成了一個(gè)人靈魂的本質(zhì)組成部分。他們就像是一個(gè)坐標(biāo)系，在空間，時(shí)間和方向上對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生深刻的影響。我們?cè)O(shè)想一下，這世界從我們出身起，原本是混沌一片，我們嬰兒時(shí)期沒(méi)有自我意識(shí)，不知道什么是我，我們那個(gè)時(shí)候跟小貓小狗等小動(dòng)物沒(méi)有什么區(qū)別，我們有的只有生存的本能，能夠判斷哪個(gè)是母親，哪個(gè)是奶水，我們知道吮吸，知道在母親身邊是安全的，除此以外一無(wú)所知。世界對(duì)我們來(lái)說(shuō)完全不能理解，我們大腦沒(méi)有發(fā)育完全。人和動(dòng)物不同的地方在于人有很強(qiáng)的模仿和學(xué)習(xí)能力，我們通過(guò)五官加上觸覺(jué)感知周?chē)磺协h(huán)境，模仿動(dòng)態(tài)的行為。
想象一下，一個(gè)漆黑的世界，一個(gè)嬰兒誕生了，他從一無(wú)所知，到逐漸摸索、模仿、理解他接觸到的東西，他的世界范圍在不斷擴(kuò)大，與此同時(shí)他也在不斷成長(zhǎng)。終于等他大腦發(fā)育成形時(shí)，他在人類(lèi)社會(huì)中學(xué)會(huì)了一整套應(yīng)對(duì)事物的方式。這時(shí)候他的三觀逐漸開(kāi)始成形，相對(duì)性的，他接觸到的事物和空間也擴(kuò)大了，他能夠掌握的區(qū)域也更加廣闊。
在某種意義上說(shuō)，三觀構(gòu)成了一個(gè)腦海中的內(nèi)部世界。這個(gè)世界是我們的自我意識(shí)所存在和生活的空間。一個(gè)人的格局，眼界，性格，音容笑貌，神態(tài)，行動(dòng)，事實(shí)上都是由這三觀衍生出來(lái)的。伴隨著年齡成長(zhǎng)，這三觀受周?chē)h(huán)境的影響而不斷變化，比如家庭生活環(huán)境，相處是否融洽，夫妻感情，父母于子女的感情都在潛移默化地影響他的三觀，變現(xiàn)出來(lái)的形式是情緒隨著不同的環(huán)境變化而波動(dòng)，行為也隨著情緒在不斷調(diào)整。
我觀察到大部分對(duì)自己的三觀，或者說(shuō)對(duì)自己的內(nèi)心世界是缺乏理解，缺乏掌控，缺乏主動(dòng)調(diào)整的。這表現(xiàn)在很多人缺乏對(duì)自己的反思，在遇到事情的時(shí)候多數(shù)情況下是任憑本能產(chǎn)生反饋，遇到順心的事情就開(kāi)心，遇到煩心的事情就憤怒暴躁。欲望或者愿望得到滿足就愉悅，得不到滿足就失落叛逆。情緒經(jīng)常失去控制，大起大落，為了一些雞毛蒜皮的事情發(fā)很大脾氣。這根本上源于缺乏內(nèi)省，沒(méi)有很好處理與自己內(nèi)心世界的關(guān)系，要么過(guò)于壓抑，要么過(guò)于放縱。甚至欲望完全淹沒(méi)理智，完全成為沒(méi)有自我意識(shí)，沒(méi)有原則底線，只靠本能驅(qū)動(dòng)的行尸走肉。
說(shuō)到這里，相信沒(méi)有人會(huì)再說(shuō)三觀這種東西虛無(wú)縹緲了。誰(shuí)都希望自己過(guò)地好，如果真要自己過(guò)地好，必須從三觀開(kāi)始修正對(duì)世界，對(duì)人生，對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。做一個(gè)人格獨(dú)立，精神自由的個(gè)體，做一個(gè)靈魂飽滿有血有肉的個(gè)體，做自己人生的主人，不被環(huán)境左右，不被人言操縱，不被困境嚇倒，不被情愛(ài)恐嚇。不讓自己人生的方向盤(pán)放任自流，不把關(guān)系到自己人生重大走向的關(guān)鍵抉擇交給任何其他人 ，包括你父母。
我們的人生理當(dāng)自己做主，無(wú)論酸甜苦辣，自己做出選擇，自己承擔(dān)責(zé)任，別人的意見(jiàn)包括親人的意見(jiàn)可以博采眾長(zhǎng)，可以咨詢看法，但不能全憑他人做主。要知道，別人替你做出選擇，可沒(méi)人替你承擔(dān)痛苦，最終這些錯(cuò)誤的選擇全部都是由你自己承擔(dān)。
好多人說(shuō)生活困苦，生無(wú)所戀，似乎死是唯一解脫了。如果真有這種想法，我勸他應(yīng)該好好讀一讀史鐵生，通過(guò)史鐵生感受一下一個(gè)大好青年在風(fēng)華正茂的年紀(jì)失去雙腿的痛苦，然后又失去了母親的痛苦，他生活的痛苦一重接著一重，每一重都在挑戰(zhàn)正常人忍耐的極限，換做別人可能早選擇一死了之了！可是他并沒(méi)有自暴自棄，并沒(méi)有破罐破摔！他在我與地壇中有段話說(shuō)地特別觸及靈魂，他說(shuō)死是一個(gè)必然的節(jié)日，一個(gè)人生下來(lái)必然要面臨死亡，這不是一件急于求成的事情。既然還生活著，就應(yīng)當(dāng)以這生命去做一些讓自己無(wú)憾的事情，無(wú)論是求真，求善，還是求美，總之是能夠讓你從內(nèi)心感覺(jué)到平靜，感覺(jué)到溫暖，感覺(jué)到有意義的事情。以向死而生的決心，去做一件漂亮的事情。這樣我們死的時(shí)候，才好意思說(shuō)我輩子活過(guò)。
世間為何庸庸碌碌者甚多呢？因?yàn)樗麄兗炔涣私馐澜纾膊涣私馊松鼪](méi)興趣了解價(jià)值，反正活著就是為了活著，混淆了是非公義，無(wú)視內(nèi)心的淺薄和卑微。或許我們終將成為一名凡夫俗子，那么不妨活地個(gè)性鮮明一點(diǎn)，多一點(diǎn)勇氣，多一點(diǎn)真善美的追求。或許我們終究碌碌無(wú)名，那么不妨自尊自重，自成君子。人生的意義從來(lái)都是自己賦予自己，生活的價(jià)值從來(lái)就是自己動(dòng)手創(chuàng)造！我們只能活在當(dāng)下的覺(jué)解中，如果沒(méi)人銘記，不妨自己立碑。
真正的猛士，真正的英雄人物，從來(lái)都是遵循自己內(nèi)心做事的人。只有這樣強(qiáng)大的內(nèi)心，才能抗衡外界環(huán)境天翻地覆，千人所指，崩泰山于眼前我自巋然不動(dòng)。
只有超越欲念的追求，才能讓人獲得長(zhǎng)久而安寧的滿足！
