12.1顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>
譯意：
顏淵問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō)：“約束自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱(chēng)許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的途徑是什么？”孔子說(shuō)：“違反禮的事不看，違反禮的事不聽(tīng)，違反禮的事不說(shuō)，違反禮的事不做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然愚笨，請(qǐng)讓我照這些話去做?！?/p>
仁是什么呢？本著因人而宜因材施教的方針，孔子針對(duì)顏淵這個(gè)最合自己心意的弟子的解釋是：克己復(fù)禮為仁。
而何為克己復(fù)禮？
“克己復(fù)禮”指嚴(yán)格要求自己，克制自己的私欲，通過(guò)自身的道德修養(yǎng)來(lái)自覺(jué)遵守禮的規(guī)定，從而使言行舉止合乎禮節(jié)。是對(duì)自身行為的一種潛在的道德約束，是表里如一的一種體現(xiàn)：仁是內(nèi)在涵養(yǎng)，禮是仁的外在表現(xiàn)。
在孔子學(xué)說(shuō)中仁是其中最重要的一環(huán)，他認(rèn)為一個(gè)心懷仁德的人，在行事或思考時(shí)，習(xí)慣性地會(huì)去驅(qū)除內(nèi)心的私欲，從而保持內(nèi)心的純凈與堅(jiān)定。不被自己的私欲拖累，克制自己，遵守一定的準(zhǔn)則，實(shí)際上也就是遵從了禮儀，本質(zhì)上也就是實(shí)現(xiàn)了仁。
而怎么樣才能做到呢？
孔子列出了簡(jiǎn)單的“四勿”：非禮勿視、勿聽(tīng)、勿言、勿動(dòng)。不符合禮的事情，就不要去看、不要去聽(tīng)、不要去說(shuō)、不要去做。其實(shí)主要的在于前兩條，不看不聽(tīng)了自然就不會(huì)說(shuō)什么也不會(huì)有什么動(dòng)作。如果不小心看到聽(tīng)到自己不該看到不該聽(tīng)到的，也要管好自己的嘴不亂說(shuō)話。
突然想到古裝劇里動(dòng)輒就因聽(tīng)到了看到了某些陰暗齷齪，不只是自己丟掉了性命，往往連帶家人也丟掉了性命。結(jié)局很是慘痛?，F(xiàn)代社會(huì)其實(shí)也一樣，要管好自己的眼睛和耳朵，好奇害死貓！
能切實(shí)地做到這四條，實(shí)在并不是件簡(jiǎn)單的事情呢。
毫無(wú)疑問(wèn)，顏回是個(gè)好學(xué)生，很能聽(tīng)進(jìn)去老師的教誨，馬上表示自己雖然不聰慧，但肯定能夠遵照老師教導(dǎo)的做，去除私欲，遵從禮儀，保持初心，以追求更高的道德修養(yǎng)。
