人際關(guān)系中的“權(quán)力斗爭(zhēng)”與復(fù)仇
個(gè)人的憤怒（私憤）和對(duì)社會(huì)矛盾或不公平產(chǎn)生的憤怒（公憤）不屬于同一種類。個(gè)人的憤怒很快會(huì)冷卻，而公憤則會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地持續(xù)。因私憤而流露出來(lái)的發(fā)怒只不過(guò)是為了讓別人屈服的一種工具而已。
人際關(guān)系一旦發(fā)展到復(fù)仇階段，那么當(dāng)事人之間就不可能調(diào)和了。為了避免這一點(diǎn)，在受到爭(zhēng)權(quán)挑釁時(shí)絕對(duì)不可以上當(dāng)。
我們沒(méi)必要依賴發(fā)怒這一工具。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)不使用怒氣這種感情的方法，因?yàn)榕瓪饨K歸是為了達(dá)成目的的一種手段和工具。
原本主張的對(duì)錯(cuò)與勝負(fù)毫無(wú)關(guān)系。如果你認(rèn)為自己正確的話，那么無(wú)論對(duì)方持什么意見(jiàn)都應(yīng)該無(wú)所謂。承認(rèn)錯(cuò)誤、賠禮道歉、退出權(quán)力之爭(zhēng)，這些都不是失敗。追求優(yōu)越性并不是通過(guò)與他人的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)完成的。
在對(duì)待我女兒的態(tài)度上，我有投射，有恐懼，也有憤怒。這也是有權(quán)力之爭(zhēng)的。因?yàn)榕畠哼€小，比較弱勢(shì)，我才敢大聲罵她，希望她做得更好，滿足我的愿望。這就是權(quán)力之爭(zhēng)。我要改。
人生的三大課題：交友課題、工作課題、愛(ài)的課題。
一切煩惱皆源于人際關(guān)系。阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面，都提出了相當(dāng)明確的目標(biāo)。行為方面的目標(biāo)有“自立”和“與社會(huì)和諧共處”這兩點(diǎn)。支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”這兩種意識(shí)。
一個(gè)個(gè)體在想要作為社會(huì)性的存在生存下去的時(shí)候，就會(huì)遇到不得不面對(duì)的人際關(guān)系，這就是人生課題。如果從距離和深度這一觀點(diǎn)來(lái)考慮的話，工作上的人際關(guān)系可以說(shuō)門檻最低。
朋友或熟人的數(shù)量沒(méi)有任何價(jià)值。我們應(yīng)該考慮的是關(guān)系的距離和深度。
愛(ài)之課題恐怕是最難的課題。當(dāng)人能夠感覺(jué)到“與這個(gè)人在一起可以無(wú)拘無(wú)束”的時(shí)候，才能夠體會(huì)到愛(ài)。如果對(duì)方過(guò)得幸福，那就能夠真誠(chéng)地去祝福，這就是愛(ài)。相互束縛的關(guān)系很快就會(huì)破裂。
如果你討厭一個(gè)人，那并不是因?yàn)闊o(wú)法容忍他的缺點(diǎn)才討厭他，而且你先有“要討厭他”的目的，之后才找出了符合這個(gè)目的的缺點(diǎn)。人就是這么任性而自私的生物。這種企圖設(shè)立種種借口來(lái)回避人生課題的情況叫做“人生謊言”。
我們?cè)谡劦模炔皇巧茞簡(jiǎn)栴}，也不是道德問(wèn)題，而是“勇氣”問(wèn)題。
從目的論的角度來(lái)講，我們是用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。
