莫嫌寒漏盡 春色應(yīng)來早
——詠除夕古詩賞析（下）
王傳學(xué)
宋代的春節(jié)習(xí)俗與唐代相似，除夕守歲是過年的重要習(xí)俗。
中國地域遼闊，各地節(jié)日風(fēng)俗多有相同，除夕也是如此。宋代大詩人蘇軾就在詩中介紹了他的家鄉(xiāng)四川眉州除夕節(jié)日的情形。
嘉祐七年（公元1062年）歲末，蘇軾在陜西鳳翔府任判官，不能回家過年，就寫了《歲晚相與饋問，為饋歲；酒食相邀，呼為別歲；至除夜，達(dá)旦不寐，為守歲。蜀之風(fēng)俗如是。余官于岐下，歲暮思?xì)w而不可得，故為此三詩以寄子由》，寄給在汴京的弟弟蘇轍。 在詩題中，詩人介紹了歲晚家鄉(xiāng)特有的風(fēng)俗。
先看《饋歲》：
農(nóng)功各已收，歲事得相佐。
為歡恐無及，假物不論貨。
山川隨出產(chǎn)，貧富稱小大。
置盤巨鯉橫，發(fā)籠雙兔臥。
富人事華靡，彩繡光翻座。
貧者愧不能，微摯出舂磨。
官居故人少，里巷佳節(jié)過。
亦欲舉鄉(xiāng)風(fēng)，獨唱無人和。
所謂饋歲，就是在歲末時互相問候，致以節(jié)日的祝福。
在《饋歲》中，詩人筆下展現(xiàn)了一幅精彩的風(fēng)俗畫。一年的農(nóng)事，大家不辭辛苦，相互幫忙，終于大功告成，各有所收。歲暮歡樂的時光稍縱即逝，為了難得的美好歡愉，人們不計較物品的好壞，以物相贈，恐怕錯過了大家一起慶祝的時間而留下遺憾。接下來詩人描寫了饋歲之禮，人們不管貧富都加入到饋歲的行列之中，各有所樂。在這特定的節(jié)日環(huán)境氛圍里，詩人盡情的展現(xiàn)故鄉(xiāng)醇厚的風(fēng)俗，想置身其中，而又身不由己。以“官居故人少，里巷佳節(jié)過。亦欲舉鄉(xiāng)風(fēng)，獨唱無人和”總束全文，不言思家，而在佳節(jié)期間，歌頌故鄉(xiāng)習(xí)俗，嘆無人共舉鄉(xiāng)風(fēng)，一種無法遏止的思念家鄉(xiāng)之情流于言外。
再看《別歲》：
故人適千里，臨別尚遲遲。
人行猶可復(fù)，歲行那可追！
問歲安所之？遠(yuǎn)在天一涯。
已逐東流水，赴海歸無時。
東鄰酒初熟，西舍豕亦肥。
且為一日歡，慰此窮年悲。
勿嗟舊歲別，行與新歲辭。
去去勿回顧，還君老與衰。
所謂別歲，是在新年到來之前，鄰里、親戚或是朋友，互相宴請，酒食相邀，辭別舊歲。
《別歲》是一首生命之歌，流露著對于流光易逝的傷感和對于生命短暫的困惑。詩的開始，說故人如果遠(yuǎn)行千里，還要依依惜別、遲遲難行，何況人生別離一歲呢？可怕的是，人之遠(yuǎn)行尚可歸來，而歲行的流逝卻不能追回了。你若想問這個“歲”去了何處，我告訴你，它遠(yuǎn)在天涯，已經(jīng)追逐著東流之水，流到大海之中，永無歸時。……哎！不要嗟嘆舊歲之別吧！因為我們很快就又要與新歲辭別。那么，不悲哀嗟嘆舊歲的流逝，又應(yīng)該怎樣對待這流光電閃一般飛逝的生命呢？詩人的回答是：“東鄰酒初熟，西舍彘已肥。且為一日歡，慰此窮年悲。”就是要在歡樂中享受生命，享受時光。你看，東鄰酒熟，西舍肉肥，何不舉杯暢飲，來慰藉那對于時光流逝的悲嘆呢？詩人的這首早期詩作，在內(nèi)涵上，顯示了東坡初入仕途的困惑和對于人生終極意義的拷問，其答案尚屬那種青年時代的莫名惆悵；就其寫作方式而言，見出了以后以議論為詩、以文為詩的端倪，其中以一種情理和思考作為篇章結(jié)構(gòu)的主線，氣勢縱貫，一氣而下，引人入勝。
而《守歲》，則透露出青年詩人的豪情：
欲知垂歲盡，有似赴壑蛇。
修鱗半已沒，去意誰能遮？
況欲系其尾，雖勤知奈何！
兒童強(qiáng)不食，相守應(yīng)歡嘩。
晨雞旦勿鳴，更鼓畏添過。
坐久燈燼落，起看北斗斜。
明年豈無年，心事恐蹉跎。
努力盡今夕，少年猶可夸。
所謂守歲，就是在除夕之夜，達(dá)旦不寐，等候新年的到來。
詩的開頭將流動之垂歲比擬為“赴壑蛇”（李商隱《樊南甲集》有云：<</span>蛇>“赴壑而一去無返”），蛇之赴壑正與歲之流逝相同，詩人就此起興發(fā)論，說在守歲之時當(dāng)這條赴壑蛇的修長美麗的蛇鱗大半沒去之時，誰也難以遮擋住它的去意；而它僅僅剩下一個蛇尾時，不論怎樣努力，你都難以攔住它的消失了。倒是那些孩子們無憂無慮，勉強(qiáng)支撐著不睡，在除夕之夜喧嘩著。我一直坐到燈燼灰滅，才起來仰望北斗橫斜。想到一年年地度過，重要的是不要將自己的心事、理想、愿望隨意蹉跎。努力就從今夕開始吧，趁著現(xiàn)在自己還是青年人（當(dāng)時蘇軾二十五六歲）。此詩表現(xiàn)了詩人積極的人生態(tài)度。
詩人用蛇赴丘壑比喻時間流逝不可留，暗示要自始至終抓緊時間做事，免得時間流逝，雖勤也難補(bǔ)于事，努力應(yīng)從今日始。勉勵自己和弟弟要惜時如金，不要讓志向抱負(fù)付諸東流，透露出青年蘇軾不甘平庸、意欲有為的豪壯胸襟。
北宋詩人梅堯臣的《除夕》，流露出壯志未酬的感嘆：
莫嫌寒漏盡，春色應(yīng)來早。
風(fēng)開玉砌梅，熏歇金爐草。
稚齒喜成人，白頭嗟更老。
年華日夜催，清鏡寧長好。
詩的前兩聯(lián)寫除夕之夜，寒漏將盡，春色早來。春風(fēng)吹開玉階前的梅花，金爐里燃燒的熏草也已停歇。詩人描寫了除夕之夜的守歲情景，感受到冬去春來的陣陣暖意。后兩聯(lián)寫詩人感到歲月更新，小孩子逐漸長大成人，老年人嗟嘆年歲更老。恰似年華在日夜催促一樣，流露出了壯志未酬的感嘆。
再看南宋詩人陸游《除夜雪》，表現(xiàn)了瑞雪迎春的喜悅心情：
北風(fēng)吹雪四更初，
嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉，
燈前小草寫桃符。
詩的意思是：四更天初至?xí)r，北風(fēng)帶來一場大雪；這上天賜給我們的瑞雪正好在除夕之夜到來，兆示著來年的豐收。盛了半盞屠蘇酒的杯子還沒有來得及舉起慶賀，我依舊在燈下用草字體趕寫著迎春的桃符。除夕之夜迎來瑞雪，詩人心里非常高興，來不及喝酒慶祝，趕著寫桃符換下舊桃符迎接新年。表現(xiàn)了詩人喜迎新春的高興心情。
宋代詩人姜夔的《除夜自石湖歸苕溪》，寫除夕夜歸，一路幽香：
細(xì)草穿沙雪半消，
吳宮煙冷水迢迢。
梅花竹里無人見，
一夜吹香過石橋。
詩人泛舟歸來，岸邊冬雪已融化了一半，細(xì)嫩的草尖從沙里鉆出了頭，雖然在竹林間的梅花看不見，然而它的陣陣幽香飄進(jìn)船中，又飄過一道又一道石橋。冬去春來，春景悄然出現(xiàn)，詩人喜迎新春的心情，躍然紙上。
南宋愛國英雄文天祥的《除夜》，展現(xiàn)了詩人的內(nèi)心世界：
乾坤空落落，歲月去堂堂。
末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘。
無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。
這首詩是作者已被元兵押解到燕京（今北京）后囚禁在獄里的一個除夕晚上所寫。作者已經(jīng)下定了為國犧牲的最大決心，所以萬念皆空，身世俱忘，一切置之度外。全詩充滿了英雄末路的悲觀失望氣氛。
此詩作于元朝至元十八年（公元1281年），是文天祥平生度過的最后一個除夕夜。這一首詩，詩句沖淡、平和，沒有“天地有正氣”的豪邁，沒有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表現(xiàn)出大英雄欲與家人共聚一堂歡飲屠蘇酒過元旦的愿望，甚至字里行間透露出一絲寂寞、悲愴的情緒。恰恰是在丹心如鐵男兒這一柔情的剎那，反襯出勃勃鋼鐵意志之下人的肉身的真實性，這種因親情牽扯萌發(fā)的“脆弱”，更讓我們深刻體味了偉大的人性和錚錚男兒的不朽人格。
詩中沒有雕琢之語，沒有瑣碎之句，更無高昂的口號式詠嘆，可是，我們?nèi)耘f感到心靈的一種強(qiáng)烈震撼。無論時光怎樣改變，無論民族構(gòu)成如何增容擴(kuò)大，無論道德是非觀念幾經(jīng)嬗變，文天祥，作為我們民族精神的象征，作為忠孝節(jié)義人格的偉大圖騰，萬年不朽，顛撲不滅，仍會是在日后無數(shù)個世代激勵一輩又一輩人的道德典范。
明代詩人于謙在《除夜太原寒甚》一詩中寫道：
寄語天涯客，輕寒底用愁？
春風(fēng)來不遠(yuǎn)，只在屋東頭。
詩人不怕嚴(yán)冬，不怕當(dāng)政的貪官污吏的讒言和迫害，光明正大，正直無畏地歌頌春風(fēng)的近在咫尺，富有哲理的意蘊和人生體悟。
除夕守歲，辭舊迎新，既有懷念留戀，又有對新的一年的期望。明代詩人文征明的《除夕》詩別有意味：
人家除夕正忙時，
我自挑燈揀舊詩。
莫笑書生太迂腐，
一年功夫是文詞。
詩人除夕忙著挑燈揀詩，總結(jié)自己的創(chuàng)作成就。號稱明代江南四大才子之一的詩人，志趣不同于凡人，過年自有自己得意的事情要做。? “莫笑”一句，暗示出詩人不隨波逐流，風(fēng)格高標(biāo)。
明代詩人袁凱的《客中除夜》，鄉(xiāng)思情濃：
今夕為何夕，他鄉(xiāng)說故鄉(xiāng)，
看人兒女大，為客歲年長。
在外面時間長了，到了除夕之夜，聽見房外響起爆竹，竟忘了“今夕為何夕”，看見他鄉(xiāng)之人歡度除夕，不免牽動鄉(xiāng)思，兒女不忘娘，愛國愛家鄉(xiāng)，更添一番情趣和韻味！
清代詩人趙翼的《除夕》，很有氣魄：
燭影搖紅焰尚明，
寒深知己積瓊英。
老夫冒冷披衣起，
要聽雄雞第一聲。
此詩寫詩人雖已年老，仍然雄心不減，在除夕之夜冒著寒冷，披衣坐起，要聽新年雄雞的第一聲啼鳴，抒發(fā)了詩人不同凡響的志向。此詩氣勢宏大，格調(diào)雄渾，在詠除夕的詩詞中不同凡響。
