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《師父教運(yùn)隆讀經(jīng)典》

180 運(yùn)隆廖承寶 簡書作者

2018.02.01 23:00? 打開App

師父原文:

<曾國藩的讀經(jīng)竅訣>對于經(jīng)典,熟讀強(qiáng)識是非常重要的。古人說:讀書百遍,其義自現(xiàn)。這個口訣尤其適用于經(jīng)典的學(xué)習(xí)。學(xué)后世的書,我們不用讀百遍,有時一遍就行了,而對經(jīng)典,非讀百遍不行,尤其是像《傷寒論》這樣的典籍。有些人讀經(jīng)一兩次就想過關(guān)。一兩次沒有感悟,就以為經(jīng)典沒什么,丟在一旁了。這哪是讀經(jīng)典呢?這是把茶當(dāng)飲料喝了。你把巴赫的曲子當(dāng)成了“冬天里的一把火”,有關(guān)讀經(jīng),我以為曾國藩的經(jīng)驗(yàn)很值得借鑒,他在道光必專一經(jīng),不可泛騖。讀經(jīng)以研尋義理為本,考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字訣:一句不通,不看下句;今日不通,明日耐”字訣,可謂深得讀經(jīng)三昧。當(dāng)然,對于曾氏的這個訣我們也可以靈活地看,不一定這句不通,就不讀下句。讀經(jīng)不止一個學(xué)期的事,讀經(jīng)是一輩子的事。經(jīng)要放在案頭,更要常置心頭。經(jīng)典是一輩子的必修課,你要想真正學(xué)好中醫(yī),學(xué)好經(jīng)典就必須做這樣的打算。對經(jīng)典要“信受奉行”，這樣才能受益。這是讀經(jīng)典的態(tài)度，很重要。

運(yùn)隆結(jié)合自身的理解:

一、關(guān)鍵詞:“信受奉行”。

“信受奉行”出自《仁王經(jīng)·末》：“一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

? 信受奉行，由信始，至行終。由淺及深，層層遞進(jìn)。對于古代經(jīng)典，很多人信，但卻未受，很多人受卻未奉，很多人奉，卻未行。真正做到“信受奉行”之人，少之又少。因此我們要想要對經(jīng)典學(xué)以致用，就必須要“信受奉行”。

? ? “信受奉行”，首先是“信”。如果我們連信都不信，后面的受奉行就沒有了什么意義。所以讀經(jīng)典，首先要發(fā)自內(nèi)心的相信經(jīng)典。要知道經(jīng)典是經(jīng)歷時間，經(jīng)歷眾多大智者篩選出來的。我們?nèi)f萬不可以用自己淺陋的學(xué)識輕易去否認(rèn)古者的智慧。如果我們對經(jīng)典本身就持一個懷疑態(tài)度，用批判的眼光去看待經(jīng)典，那么我們就失去了細(xì)細(xì)品讀經(jīng)典的機(jī)會，從而與之錯過。

? ? “信受奉行”，其次是“受”。相信之后，才會與之接觸。只有接觸，才會開始接受。 “受”，是指記住，接受，并且持有。很多時候我們聽到了至理名言。當(dāng)時覺得有道理，聽明白了。但常常是聽過就忘記了。這是什么么呢？因?yàn)樵谖覀兊膬?nèi)心中還沒有真正的理解并接受它。所以，像師父說的一樣，經(jīng)要放在案頭，經(jīng)常誦讀。先背，再慢慢融通。如《大智論》云：“ 信力故受，念力故持。既受且持，則無忘失。”

? “ 信受奉行”，再者是“奉”。奉，就是發(fā)自內(nèi)心的虔誠，禮拜。有古言：“江山易改，稟性難移”。一個人的言行、習(xí)性是很難改變的。想要改變就需要足夠大的精神和意念。當(dāng)經(jīng)典上升到一定的高度足以讓我們發(fā)自內(nèi)心的虔誠和禮拜的時候。我們才有可能真正的改變自己的言行。

? “ 信受奉行”，最終目的是“行”。物有本末，事有始終。信，就是為了行。行，是為了更好的理解信。“信受”有點(diǎn)像知行合一的“知”，“奉行”有點(diǎn)像知行合一的“行”，二者相輔相成，融合為一。

? 信,就是拿到一本經(jīng)典。受，就是常常誦讀并且理解它。奉，就是把它放在心里面。行，就是身體力行的去做。

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