提要
行為主義說(shuō)，人心里有什么不重要，我們的行為不過(guò)是對(duì)外界環(huán)境的反應(yīng)，非常簡(jiǎn)潔，而且非常好用。但是放到現(xiàn)實(shí)生活中，不免也讓人產(chǎn)生一些疑問(wèn)。
例如，一個(gè)孩子學(xué)習(xí)很努力，然后我們觀察發(fā)現(xiàn)，他家里人都是學(xué)霸，這時(shí)行為主義者就可以說(shuō)：就是因?yàn)橛羞@樣的環(huán)境，孩子才習(xí)得并維持了努力學(xué)習(xí)的行為。
可是我們不禁要問(wèn)：照這么說(shuō)，換一個(gè)孩子放到同樣的環(huán)境中，他是不是也會(huì)努力學(xué)習(xí)？甚至他本人愿不愿意、擅不擅長(zhǎng)，都沒(méi)有關(guān)系？反過(guò)來(lái)，如果還是這個(gè)孩子，把他放在一個(gè)不重視教育的環(huán)境，他就不能努力學(xué)習(xí)了嗎？
到了20世紀(jì)60年代，心理學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)聲音，掀翻了行為主義在心理學(xué)長(zhǎng)達(dá)五十年的統(tǒng)治地位。這個(gè)流派叫做認(rèn)知科學(xué)，在當(dāng)時(shí)這場(chǎng)變革又叫認(rèn)知革命。認(rèn)知科學(xué)帶來(lái)了什么了不起的變革呢？
