與女游兮九河，沖風起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。
魚鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮朱宮。靈何為兮水中?
乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。
子交手兮東行，送美人兮南浦。波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。
對《楚辭·河伯》的欣賞，我與張煒先生的觀點是不一樣的，他趨向此詩是男巫與女巫扮演的河伯與女子的約會的經歷，與《九歌》中其他章節(jié)一樣，有對話，對歌，有獨白。而我則認為詩歌中的情感并沒有如戀人般的熾烈，卻更像是相識已久的朋友約定共游的過程，當然歌唱由兩人完成，一人一神，的確有對答交流。
與之前的詩歌不同，沒有莊重的祭祀場面，祭神人和神靈彼此之間沒有遙遠的距離，不會“敬而遠之”，他們相約共游。
河伯，黃河之神。他們共游之地自然是黃河，雖不及海，但黃河也波濤不息，氣勢磅礴，那是文明的血脈賁發(fā)，是生命激蕩涌動。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，可想而知，這也是一次驚心動魄的共游，共見之景也壯闊，即使到現(xiàn)今，立于壺口瀑布之側，怎能不感慨天地的浩蕩，人類的渺小。
不過共游的浪漫自由淹沒了那渺小憂愁。用荷葉做的車蓋，乘著白黿的船，眾魚相隨，讀詩深入，人與神相通，人與物相合。“心飛揚兮浩蕩”，序幕由此揭開，真舍不得合上，后世的余波蕩漾不已，有《洛神賦》，美麗的神話，浪漫邂逅，刻骨愛情。
當然，詩歌中也有讓我百思不解的地方，共游中為何會有“魚鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮朱宮。靈何為兮水中?”河伯居住之地的描寫？這是反問句，是人對神的不解，是人對神的念念不忘，是人對神的呼喚嗎？在《湘君》《湘夫人》詩章中也可以看到相似的描寫，這是屈原的向往居所吧？
