作為一個九零后，從小就被教導(dǎo)“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知無恥”，過去的二十多年，佛教在我的眼里，就屬于迷信的范圍。直到最近我才發(fā)現(xiàn)，原來自己對宗教，一直抱有一些誤解。
它的存在是有意義的，正如《未來簡史》書中所說：“宗教的定義在于其社會功能，而不是神是否存在”。宗教的創(chuàng)立目的，是為了維持社會秩序，一個有秩序的社會，不是僅僅依靠法律的力量就足夠的。這也就是，為什么科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，世界的三大宗教，還沒有消亡的原因。
選擇讀這本書，倒不是因?yàn)橥蝗幻陨狭朔鸾蹋俏抑敖佑|到的概念“無我”，讓我發(fā)現(xiàn)佛學(xué)中的一些觀點(diǎn)，可以為我們，解決很多生活中的難題。況且，拋開對宗教的固有印象后，你就會明白，佛學(xué)從本質(zhì)上來說，它是哲學(xué)的一種，值得仔細(xì)研究。
先說說，佛學(xué)中的一些定義：
1.我執(zhí)：認(rèn)為自身，以及外部世界，都是絕對恒常存在的。
2.苦：造成痛苦的原因，在于“我執(zhí)”，也就是過分注重“自我和外界”。
3.無常：事物處于變化中，不具有固定性和恒常性。
4.無我：所謂的“自我”并不存在，自我，時刻都處于變化中。
本書的作者——希阿榮博堪布，是現(xiàn)在藏傳佛學(xué)中，頗具影響里的佛學(xué)大師之一，近二十年來，他到各地弘揚(yáng)佛法，組織各種放生、修行活動，深受佛子們的尊敬和喜愛。
書中的內(nèi)容，讓我受益匪淺的，便是作者對“痛苦”的解讀。人這一生中，最想要解決的問題，就是遠(yuǎn)離痛苦。佛經(jīng)中，把痛苦分為三類：第一類“苦苦”，就是那些明顯的痛苦，例如：疼痛、恐懼、生死；第二類“變苦”，由快樂變成痛苦，例如：過度飲食、熬夜等，這些獲得了短暫的快樂后，會導(dǎo)致各種疾病痛苦；第三類“行苦”是指，陷于輪回的無奈和煩惱中，產(chǎn)生的痛苦。
01.對外界的痛苦：
佛陀說：“大部分痛苦的根源，在于我們長期以來，對自身以及外部世界的誤解?！薄跋嘤尚纳边@個詞，雖然大家都聽說過，但是它的意思一直被人所誤解。它來源于佛經(jīng)，其中的“相”，不是僅僅指“一個人的外貌”，而是指“外相”。外界的一切人事物景象，都是由自己的內(nèi)心，幻化出來的。
你眼中所看到的一切，都是自己內(nèi)心的投射。你的內(nèi)心是陽光健康的，你也就更容易從別的人和事物上，發(fā)現(xiàn)美好。因此別人在你眼中的樣子，取決于“你心中，想要把他定義成什么樣子”，而你的看法，并不能代表他真正的模樣。
每個人的本質(zhì)，其實(shí)都是空性的，而且也不具有固定性。我們在生活中會發(fā)現(xiàn)，同樣一個人，在不同的人眼中，是截然不同的模樣。你討厭的人，為什么還會有其他人喜歡？原因就是，這個人在別人的眼中，和你看到的不一樣。所以，隨便給別人貼標(biāo)簽的這種行為，是不理智的。
02.痛苦快樂，本為一體：
我們要學(xué)會轉(zhuǎn)換思維，很多事情，都是由快樂變?yōu)橥纯啵俨粩嗤鶑?fù)的過程。相聚是快樂的，可天下沒有不散的宴席，這份快樂，隱藏著分離的痛苦；戀愛是快樂的，可相愛容易相守難，這份快樂，隱藏著未來爭吵的痛苦；為人父母是快樂的，可把孩子撫養(yǎng)成人，需要付出很多精力，這份快樂，同樣隱藏著很多的痛苦。
03.對“無?！钡耐纯啵?/p>
除了人際關(guān)系的痛苦，還有對“無?！钡耐纯?。不過造成我們痛苦的，不是無常，而是我們對“無?！钡目謶?。我們恐懼變化，恐懼生老病死。但這個世界，如果永遠(yuǎn)沒有變化，那么生病的身體，怎樣痊愈？黑夜過去，怎樣迎來白晝？失敗之后，怎樣?xùn)|山再起？無常，帶給我們的，還有希望，不是只有痛苦。
無常，也代表著“無我”，我們無法用任何事物，來證明自我的存在，因?yàn)槿怏w、職位、思想，所有的東西都處于變化中。不過，即便自我不存在，但生命可以連續(xù)，之前的肉體和精神，會影響之后的行為，自己現(xiàn)在的狀態(tài)，取決于過去的狀態(tài)，這也是因果的力量。
“無我”理解起來并不容易，我現(xiàn)在也只明白了，很淺顯的程度，大概是經(jīng)歷的太少，目前還領(lǐng)悟不到。但是，我知道這個概念很重要，它會讓人放下“我執(zhí)”，看淡痛苦，也可以讓自己擁有一個通徹的視角，去面對人生。期待未來的某一天，能夠恍然大悟吧。
