美女

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美女，是人類社會一道靚麗的風景線。作為人類社會特有的一個文化景觀，美女是信仰的一種凝聚力，是社會進步的一種財富。在人類社會進步與發展的過程中，不同的社會政治，不同的傳統風俗，不同的種群信仰，都有各自約定俗成的美女形象，與眾望共賞的美女標準。

在人類審美的歷史長河中，被譽為最美麗的女人是古埃及的女王克萊奧帕特拉。之于西西弗斯、美狄亞和海倫娜等傳說中的美女形象，則是被西方審美文化所推崇到古希臘神話中的女神。到了近代，以其真實的美貌展露于世的美女形象當該是瑪麗蓮·夢露了。她是作為影星，以其嫵媚的風韻、性感的形象、美麗無比的誘人外表而馳名于世的。

在悠久的中華民族審美文化的歷史中，文明曾為這塊土地養育出了難以數計的美女，并將其塑造成一種具有民族特色的美女文化。最受華夏兒女尊崇與頂禮膜拜的美女應非女媧莫屬了。因為女媧不僅擁有貌傾天下的美麗，而且具有驚世過人的智慧，她以神一樣的存在，被國人譽為“人類始祖”。然而，在中國美女文化史中，能以其美貌彪炳青史，被世人津津樂道的卻又要屬沉魚落雁、閉月羞花，四位神話般的美女了。春秋時期的西施，是一位天生麗質的美女，據說每當她走過小溪時，竟然會使自愧不如其美的魚兒羞愧地沉入水底。她給世人留下的佳話，是她以她的美貌為器，使越國重振了國威。西漢時期的美女王昭君，她彈奏的琵琶曲，竟然能使翱翔藍天的大雁忘記飛翔而紛紛落地。這個王昭君對民族的重大貢獻，是她出使匈奴的和親，為漢朝與匈奴之間的和平相處而做出的犧牲，為后人留下了一個昭君出塞的美好傳說。東漢末年的美女貂蟬，傳說在她拜月的時候，月亮會因為她的美貌而羞愧地躲進云層。就是這個貂蟬，用她自己的美貌終止了董卓的獨裁與專權。唐朝的美女楊玉環，傳說在她經過花園的時候，花園里的艷花芳草都會為她的美貌而低下頭去，可見其美貌懾人魂魄的神力。然而，這位美女所不幸的是，她的美貌，竟然使她魂斷馬嵬坡而命殞亂世，給后人留下了一個感慨無限的傳說……

美女作為大自然恩賜于人類的尤物，確實給予了人們在視覺感官上賞心悅目的享受。她無疑應該是大自然渾然天成的一道勝景，一抹與萬物共生不息的春花秋實。然而不幸的是，美女總是難以摒棄外在因素的挾裹與扭曲，往往會遺憾地被政治雕琢成器，被強權變性為具，使其蛻變成一種邪惡，質變為蠱妖，從而禍國殃民、妖邪天下。所以，古來一直有“美女破國”之說。于是，美女在特定的環境與時局下，就又會演變成為一種社會災難。

在古今中外的人類歷史上，因為美女而引發的戰爭是不計其數的。在《荷馬史詩》中曾記述著，兩個部落為了爭奪一個叫海倫的美女，竟然鏖戰十年，死人幾十萬。在我們中國歷史上，因美女而亡國的悲劇就更是舉不勝舉。像夏桀時的妺喜、商紂王時的妲己、周幽王時的褒姒……均屬此例。不過，最為國人所熟知的，卻應該是近代史上，吳三桂勾結清軍入關的美女事件了。明末李自成率領的農民起義軍打進北京后，結束了明朝近三百年的統治，建立了大順政權。然而就是因為這個政權的大將軍劉宗敏，強行霸占了當時傾國傾城、能歌善舞、色藝冠時，時稱秦淮八艷之一的美女，鎮守山海關的總兵吳三桂的愛妾陳圓圓，竟然使已在歸降返京途中的吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，倒戈聯清入關滅了大順政權。當然，為了陳圓圓這個美女，吳三桂更是付出了慘重的代價。氣急敗壞的李自成，不但殺了已經投降起義軍的北京提督，吳三桂的父親，而且還將其家中的38口人剿戮殆盡……

然而，所有因美女釀成的人類災難，應該說都不是美女本身的錯，而應該是人類本身的卑鄙與邪惡所致。一處又一處由美女而引發的，傷天害理的惡作劇，都是由強權與野心編導出來的。李自成政權的毀滅能怪陳圓圓的美貌嗎，同樣，夫差的亡國自刎也不能歸罪于西施的沉魚麗質啊。但是，歷史卻無法否認，美女對于人類社會發展的沖擊的確是巨大的。

隨著歷史的推進與社會的變革，人們對于美女的鑒賞與玩世，已不再滿足于美女僅僅是誕生于自然的單調。于是，就產生了“選美”這一對美女文化推波助瀾的活動。

人類的選美行為古來有之。只是在古代的選美僅限于統治者的特權。像帝王遴選嬪妃，王公大臣們的娶妻納妾等，都是選美的原始形式，而且目的也很單純，那就是權色欲的一種極端表現形式。而盛行于現代文明社會的選美活動，則有著與古代選美迥然不同的文明宗旨與社會進步的政治屬性。

我國最早的，有組織的選美活動是起始于宋朝的“花榜”。這是一種由當時流連于風月場上的士大夫們組織的選美活動。因此，參選的對象也是以青樓女子為主的。這個叫做“花榜”的選美活動，一經發起竟然就具有了它的社會生命活力，到了明代中期竟然達到了一個鼎盛時期。像《燕都妓品》、《金陵妓品》等，都是文人墨客用文字記載下來的，當時選美盛況的成書。這種“花榜”選美比賽，一直延續到20世紀初期的大上海。只是到了這個時期的“花榜”選美，從參賽對象到舉辦形式都比古時進步和高雅了很多。有意思的是，組織者竟然還獨出心裁地，把選出來的美女名次仿照中華民國政府的部門設置而命名為，什么大總統、副總統、院長、參政……真是令人啼笑皆非。

世界上最具規模的選美比賽，有記載的是1913年7月14日在英國倫敦舉行的選美活動。此后又涌現出了所謂歷史悠久、影響力宏大的“世界小姐”、“環球小姐”和“國際小姐”等多種選美大賽。

時至今日，盛行于全球的選美比賽已是五花八門，枚不勝舉。什么香港小姐、冰島小姐、德國小姐、委內瑞拉小姐和地球小姐……可謂令人眼花繚亂，目不暇接。

美女作為人類發展史上的一種文化，由先天的自然屬性衍生到人為的后天屬性，對于人類來說，還真難說是不是一種福音。首先，女權主義者就說“選美”是一種性別歧視。因為選美是把女性作為被觀賞對象為前提的，它不僅包含著父權意識的劣等成分，而且是將女性角色以“性對象”的意識置于選美主流的。

當今，在嚴苛的外表評判標準的前提下，選美參賽者們的天生麗質大都已很難達標，在巨大利益的驅使下，她們竟然會無所不用其極地，依靠后天的打造來完成各自的外在形象。這樣一來，參賽者必然會成為以取悅眾人，而被打造出來的商品。所以塞浦路斯人民在塞浦路斯舉辦的一次“世界小姐”競選時，就暴發了一場強烈的抗議。他們抗議的口號是：“我們需要的是醫院和學校，我們不要世界美女”。

把美女演繹成商品利益的工具，甚至給美女賦予政治屬性，而禍國殃民，是人類社會文明發展史上的一個悲哀，是對美女原始屬性的侮辱與褻瀆。我們中國人記憶猶新的，“遠華紅樓”中的美女，就是將美女商業化的一個最具典型的案例。

從某種意義上來說，美女其實是應該沒有標準的。自古以來，那些強加于美女五花八門的標準，其實都是選美組織者自身的管窺之見，或淫邪意欲所致。

“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的女人是美女。“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷”的女人也是美女。

“東方有佳人，靚妝不逾國”，說的是東方的美女；“西方有佳人，皎若白日光”，說的是西方的美女；“南國有佳人，容華若桃李”，說的是南方的美女；“北方有佳人，絕世而獨立”，說的是北方的美女……可見，普天之下，塵世之上，只要是有人的地方，美女就無處不在。何須煞費苦心，別出心裁地去制造美女呢。

不爭美女是人類社會的“財富”，不說美女是世界萬物的瑰寶，不管美女是正直者心中的天使，也不論美女是邪惡者胸中的鬼蜮。只要你是一個心守善念的有情人，那走進你心中的那位“不敢與君絕”的女人，就是你的美女，就是你的至愛，就是你的女神，就是你的世界……

愿人類特有的這種高潔、典雅、文明而古樸的美女文化，能以一道靚麗的勝景，永遠與人類社會的發展相映成景，共鑄芳華。

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