馮唐在寫作《成事》這本書的時候，沒有去刻意歸納什么結(jié)構(gòu)。用馮唐自己的話說就是，跟《論語》一樣，沒頭沒尾，從任何一頁都可以讀起，在任何一頁都可以停下。乍一看沒有一以貫之的線索，但這本書千言萬語都是圍繞著一個主題：怎樣把事做成。曾國藩成事的方法，簡單說來就是三個方面：管理自己、管理團隊、管理事情。馮唐也在采訪中說，這三個問題其實跟麥肯錫的分類方式是相通的。接下來，我就從這三個方面入手，來為你解讀這本書。
第一部分
我們先來看第一個方面，管理自己，這是成事的前提和基礎(chǔ)。用馮唐的話說，這個問題其實就是在說怎么做一個好人。我們來看看曾國藩怎么說。
關(guān)于管理自己，曾國藩認為關(guān)鍵在于確立志向。他是這么說的：“卑者安流俗庸陋之規(guī)，而日趨污下。高者慕往者盛隆之軌，而日即高明”。意思是說，世上的人基本可以分為兩類，一類是守規(guī)矩的人，他們永遠安于現(xiàn)狀，最后碌碌無為。另一類是開辟道路的人，他們永遠不走尋常路，這樣才有望與眾不同。守規(guī)矩的人雖然難免平凡，但可以一生安穩(wěn)。開辟道路的人雖然可能脫穎而出，但注定一生顛簸。
如果要成事，選擇做一個好人，要怎么做？曾國藩給出了答案。在他看來，一個人要想管理好自己，需要克服兩種毛病， 一種叫作“驕”，驕傲的驕。另一種叫作“惰”，懶惰的惰。驕傲的毛病，一般出現(xiàn)在那些有才華的人身上。他們自視甚高，看不起那些庸碌之輩，結(jié)果跌入驕兵必敗的陷阱。懶惰的毛病，在普通人身上特別常見。他們漸漸沾染了油膩的風氣，早上睡不醒，晚上不肯睡，說好了要工作，卻成天玩手機。一時心血來潮，定了個學(xué)習(xí)計劃，沒多久就忘在腦后。從此隨波逐流，甘于平庸。
針對“驕”和“惰”這兩種毛病，曾國藩開出了兩個字的藥方，一個字是“敬”，尊敬的敬。另一個字是“恒”，恒心的恒。曾國藩唯恐人們聽不懂，還苦口婆心做出了解釋。他說所謂的“敬”，就是在待人接物上去掉主觀上的差別心，平等地對待每一個人，每一件事。
馮唐畢業(yè)于協(xié)和醫(yī)科大學(xué)，他舉了個協(xié)和的例子，他說，協(xié)和的那些老教授們總是強調(diào)，病人都是人，不分高低貴賤，都要一視同仁。病也不分大小，小病也可能發(fā)展成大病，對所有的病都要如臨深淵，如履薄冰地去對待。這就是曾國藩所說的“敬”。
那什么是“恒”呢？曾國藩對于恒還有一種更具體的說法，叫作“耐煩”，就是能夠忍耐那些讓人煩心的瑣事，扎扎實實把事情做好。曾國藩在一封信里提到，如果遇上了棘手的事情，就請在“耐煩”這兩個字上下功夫吧。想要成事，就要做事。做事哪有不煩的，既然要做事，就要耐煩。耐煩聽上去容易，做起來卻很困難，因為人類這種生物實在是太容易不耐煩了。那該怎么辦呢？曾國藩給出了特別實用的辦法：要想治懶病，先得堅持早起。一個人只要喜歡賴床睡懶覺，懶病就治不好。要是能堅持天天早起，聽得見清晨的鳥叫，吃一頓豐盛的早餐，懶病就會得到質(zhì)的改善。還有一個實用的技能，叫作“列清單”，給自己買個本子，每天早上列出當天要干的三件事，晚上上床睡覺之前檢查，至少把第一件干完。長此以往，也有利于治療懶惰，提高自己的執(zhí)行力。
治好了驕傲和懶惰這兩種毛病，一個人要想管理好自己，還需要面臨一個挑戰(zhàn)，就是放下對于得失的執(zhí)著。曾國藩還用了莊子的一句名言，來解釋執(zhí)著于得失可能造成的危害。他說，生而為人，仿佛進了賭場。一言一行，都是在下賭注。賭注越大，心理負擔就越重。你要是用瓦片下注，心里很輕松。要是用玉石來下注，就會害怕。要是用黃金下注，就會心慌意亂。越是想贏怕輸，就越會手忙腳亂，寢食難安。很多聰明能干的人，都過不了這個坎。就算是諸葛亮，也因為執(zhí)著于得失，經(jīng)常放不開手腳。邁過了這個坎，那就是劉邦、曹操、朱元璋的境界。可是，要放下得失，把黃金看成瓦片，又談何容易，到底應(yīng)該怎樣做呢？
曾國藩久經(jīng)沙場，對于得失當然有很深的體會。畢竟在戰(zhàn)場上的得失，事關(guān)無數(shù)人的性命。那么如何放下得失呢？曾國藩的觀點很簡單，也很殘酷，那就是要意識到，一個人的成功，大部分是源于運氣。一命二運三風水，命運是第一位的。一個人的命運，當然要靠自我奮斗，但是也要考慮到歷史的進程。馮唐也說，做事的成敗，和太多的因素相關(guān)，能被人知道的比例很小，能被人控制的比例更小。要不是鬧太平天國，曾國藩這輩子大概也就是一個三品官。
老天最大，作為凡人，別瞎猜，別多想，別糾結(jié)。明白了這個道理，可以有效減少對于得失的執(zhí)著，因為成敗得失本來就不完全在自己手里。不過，如果因為這樣就放棄努力，那么取得成功的概率就真的降為0，此生注定平庸。一個人要想成事，就要主動自我完善，增加自己成功的概率，和上天對賭，而不是躺在天命上面束手就擒。這樣，我們偶爾也能和天命博上一把，勝天半子。就這樣連續(xù)博到生命盡頭，天命不會總是贏，我們也不會總是敗。
戰(zhàn)勝了得失心，一個人要想管理好自己，守護好自己的志向，還需要突破一層魔障，那就是對名聲的執(zhí)迷。畢竟有了名聲，就有經(jīng)濟利益。出名要趁早，大家都著急。一個人追求名聲，并不是壞事，這本來就是人之常情。但是過分地執(zhí)迷于名聲，可能會耽誤成事。曾國藩就說，一個人要想成事，一定不能貪圖別人都知道自己。要是想出名想瘋了，成天就是走穴混圈子，見誰都要遞上名片，那還有什么心思去學(xué)習(xí)和做事呢？
道理都懂，那要怎么做呢？曾國藩說，首先要意識到，成事的人往往不能被人理解，成大事的人往往不能被大多數(shù)人理解。一個成大事的人，剛開始干事的時候，老百姓一般都不知道他要干什么，為什么要這么干。誰都能理解的事，那肯定不是大事。所以，成事的人往往都是孤獨的，孤獨是成事者的必修課。一個成事者，要認識到世事無常，名聲只是過眼云煙，人會被名壓死，會被其他人嫉妒死，還會被找到名不副實的地方嘲笑死。干大事的人要揣摩那些不因時間和空間而改變的東西，也就是所謂的“道”。道代表著永恒的終極真理，在中國文化中，道一直都是讀書人的終極追求。今天的人想要成事，也需要破除對于名聲的執(zhí)念，做一個得道之人。
以上就是曾國藩關(guān)于管理自己的言論，具體說來就是治療驕傲和懶惰，破除對于得失和名聲的執(zhí)迷。
第二部分
管理好了自己，還需要再組建自己的團隊，發(fā)揮眾人的力量，才能一起把事情做成。曾國藩可以說是管理團隊的高手，他從無到有，建立了湘軍，又率領(lǐng)這支軍隊平定了太平天國。近代中國有許多名人，包括李鴻章、袁世凱和蔣介石這樣的人物，都曾經(jīng)借鑒過曾國藩關(guān)于團隊管理的經(jīng)驗。下面我就帶你看看，曾國藩關(guān)于團隊管理，有哪些言論，曾經(jīng)擔任多家國企高管的馮唐，對此又有哪些精彩點評。
馮唐說，管理團隊，在麥肯錫的話語體系里，其實就是說怎么做一個好的管理者。管理者也得自己提要求，不睡懶覺，不撒謊。
曾國藩管理團隊，首先就要為團隊確立一個目標，搞清楚團隊究竟為了什么目標而存在？不同類型的團隊當然有不同的目標，但曾國藩在這里強調(diào)了一點，不論怎樣的團隊，都不能把物質(zhì)利益作為大目標，因為這樣格調(diào)太低。團隊看到錢多，就會舍生忘死，一旦沒錢了，就作鳥獸散，這樣的團隊怎么可能長久呢？那么，團隊應(yīng)該樹立怎樣的目標呢？曾國藩認為，要重視那些更為高遠的東西，比如偉大的理想，以及做事的機會。具體說來，就是四個字：“與人為善”。
請注意，這四個字的含義和今天大不一樣。“與人為善”這個詞最早出自《孟子》，是和大家一起做好事，把事情做好的意思。曾國藩進一步細化了與人為善的方法論，他說，所謂與人為善，就是把團隊放在一切的出發(fā)點上，把自己放空。不要總是幻想，說“我認為應(yīng)該如何如何”，也不要總是斷言，說這件事“必須如何如何”，更不要固步自封，說“過去一直如何如何”，總之就是不要總想著維護自己的權(quán)威，把自己放在最高處。相反，領(lǐng)導(dǎo)者在為團隊確立目標的階段，應(yīng)該主動朝下看，總結(jié)團隊成員們都認可的價值，把它提煉成整個團隊的目標，再用這個目標去教育團隊，把它變成整個團隊認可的遠景和方向。從群眾中來，到群眾中去，在成事的同時，也成就別人。這一點很難，管理者應(yīng)該學(xué)的就是這個。只有這樣，團隊才能在遇到危機的時刻，團結(jié)一心，安然度過。
樹立了目標以后，那要怎樣不斷吸引他人前來加入團隊呢？曾國藩在這方面，可以說是非常有心得。他說啊，領(lǐng)導(dǎo)者千萬不能自負，覺得自己無所不能。你要是真的無所不能，那還需要別人來幫你嗎？又有誰會來幫你呢？領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)該承認自己沒什么本事，才需要用人，才能讓他人為自己所用。這是曾國藩到了晚期的感悟，早期的他并不是這樣。剛剛組建湘軍的時候，他覺得自己本事最大，事必躬親。到了人生的后半場，他領(lǐng)悟到，帶一個大團隊，不應(yīng)該是這樣的，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該主動讓出功勞，包攬過錯，自己成事，也讓別人成事。這是領(lǐng)導(dǎo)一個團隊的根本心法。
那要選擇怎樣的人來加入團隊呢？曾國藩認為，對待人才，不能貪多求全，人都有長處和短處，只要有些可取之處，這人就可以用。不過，選人還是得有一定的標準，這個標準就是兩句話：“有操守而無官氣，多條理而少大言。”有操守，就是做人有底線。無官氣，就是為人實在，不會擺架子，打哈哈。多條理，就是想問題有思路，做事情有章法。少大言，就是說話靠譜，不會胡侃亂噴。曾國藩特別看重“少大言”這點，他還說過，選人要選那些為人質(zhì)樸踏實的，那些簡歷異常豐富的，經(jīng)歷異常花哨的，整天蹦各種生僻詞匯的，滿嘴都是各路人名的，千萬不能要，讓他們愛待在哪就待在哪。有了質(zhì)樸的本質(zhì)，再培養(yǎng)出其他技能，就可能獨當一面。
馮唐對于這些觀點又從現(xiàn)代管理學(xué)的角度做出了解釋。他說，現(xiàn)代管理學(xué)講究四個環(huán)節(jié)：選擇人才，教育人才，使用人才，留下人才。在選人階段，質(zhì)樸的本質(zhì)比具體的技能更重要。當然，領(lǐng)導(dǎo)者有時也會看走眼，畢竟老實和尚不一定老實，貌似忠厚的人其實心里雞賊得很。曾國藩認為，要想考驗人才，關(guān)鍵看他在關(guān)鍵節(jié)點上的表現(xiàn)，也就是緊急關(guān)頭，危難之際。遇上這種時候，那些雞賊的人會撒謊，會逃跑，剩下的才是真正靠得住的本性質(zhì)樸之人，是一輩子的好伙伴，千萬要珍惜。
說完了選人，我們再來看看，應(yīng)該怎樣帶人。曾國藩說，帶團隊其實沒有什么太多技巧，最重要的一點就是讓團隊擁有綿綿不盡的心氣兒。所謂心氣兒，就是勝不驕，敗不餒，永遠不可抑制地跳動著一顆要爭取更大勝利的好勝心。如果一些事情讓團隊沒了心氣兒，接下來的結(jié)果就是兵敗如山倒。那要怎樣保持團隊的心氣兒呢？曾國藩沒有細說，馮唐結(jié)合自身的管理經(jīng)驗，總結(jié)出了這么幾條經(jīng)驗。
第一，帶團隊的人要擁有魅力和手腕，讓團隊有時候盲目相信他。第二，要選擇那些本性樂觀、好勝的人來加入團隊。第三，要制定長期戰(zhàn)略，保證團隊上下都被這個長期的愿景所鼓舞。第四，團隊還要永遠有一個有誘惑力，同時又有可能實現(xiàn)的近期目標，越是大勢惡劣，越是需要這樣的目標。第五，要永遠讓團隊有事做，哪怕看不出明確的短期效果。有仗打的時候打仗，沒仗打的時候備戰(zhàn)。
做到這五點，團隊就可以保持心氣兒，就更有把握打勝仗。
團隊保住了心氣兒，領(lǐng)導(dǎo)者還要注意，帶團隊千萬不能懶惰，一懶生百病，比如團隊紀律松懈，管理不嚴格，做事遲鈍，缺乏戰(zhàn)斗力。所以，領(lǐng)導(dǎo)人必須要求自己和整個團隊，做到早起，用早起去開始一天的工作。接著，還必須要求自己和團隊做到準時，什么交通不好，都不是借口。為什么我能提前半個小時，你卻偏要遲到半個小時？那些不能控制自己時間的，不能嚴守時間承諾的人，絕對不是能幫你成事的人，要從你的人生中趕緊刪除。
第三部分
前面我已經(jīng)為你講述了如何管理自己，管理團隊，下面我再帶你來看看最后一個要點：如何管理事情？
曾國藩是一個喜歡總結(jié)的人，對于管理事情這個問題，他提出了一個根本原則，就一個字，叫作“明”。曾國藩說，“明”是做事的第一要義。如果排除了命運之類的不確定因素，那“明”就是頭等重要的要素。那究竟什么是“明”呢？曾國藩又做出了具體解釋，“明”包括高明和精明。
所謂高明，就是做事有大局觀，能跳出具體事物、具體人物、具體時代，看到不變的規(guī)律、問題的核心、處理的原則。掌握了這種高明的境界，就能看見山河的遼闊、人心的頑固、世界的底色，做人做事也就能漸漸歸于平實。而所謂精明，曾國藩一語道破了它的本質(zhì)：精明是指做事的精密度很高，能夠通過調(diào)查研究，獲得足夠詳盡的信息，然后多方推理，反復(fù)論證，得出符合邏輯的結(jié)論，不拍腦袋，不想當然，事事求真、求精、求準。于是，做事也就漸漸實在，人也漸漸變得精明。這看似笨拙，其實是做事唯一的捷徑。
曾國藩不但善于總結(jié)，還喜歡提供能夠?qū)嵅俚姆椒ㄕ摗ｊP(guān)于管理事情，他的方法論是八字箴言，特別簡單，特別深刻，如果參透了，特別好用。這八個字叫“大處著眼，小處下手”。大處著眼，就是看到事情的全局，小處下手，就是把事情分解到細節(jié)，一點一點地做好。
大處和小處之別，來自南宋儒學(xué)兩大宗師陸九淵和朱熹的爭論。陸九淵曾經(jīng)和朱熹在鵝湖這個地方進行了一次辯論，這就是所謂的“鵝湖之會”。辯論的主題，是人應(yīng)該如何進行自我提升。陸九淵的觀點是“立乎其大”，就是從全局入手，站在高處，居高臨下地打。朱熹的觀點是“銖積寸累”，就是慢慢來，不要急，一點點積累，總有一天能夠融會貫通。其實，看待事情，做好事情，無非就是這兩種路徑。曾國藩融合了陸九淵和朱熹的觀點，形成了“大處著眼，小處下手”的方法論。
馮唐特別喜歡曾國藩的這八個字，他甚至表示，曾國藩說了那么多話，如果你只想記一句，那就記這八個字；如果你只想?yún)⒁痪洌且簿蛥⑦@八個字就足夠了，因為這是做事的不二法門。對于管理者來說，做事情，做項目，要有一個整體規(guī)劃。做管理者，要時刻看到全局，掌控全局。要想進階成為一個出色的管理者，還要看到自己的局之外那更大的局，也就是整個產(chǎn)業(yè)的走向，整個社會的動態(tài)。哪里是風口，哪里是陷阱，哪里是未來，這都需要“大處著眼”。看懂了全局，做到了心中有數(shù)，還需要注意，事情終究是一件件做的，局面終究是一點點突破的，這些都是“小處”，要扎扎實實做好。
當然，不可否認，大處著眼需要更多的天賦，年輕人往往做不到。“小處下手”卻不需要太多天賦，只要彎下腰去，埋頭苦干，時間長了，自然就會了。等掌握了“小處下手”之后，再練抬頭看路，大處著眼，效果也很好。
曾國藩自己就是一個缺乏天賦的人。有這么一個故事，說曾國藩的家里曾經(jīng)進過賊，賊就藏在曾國藩書房的房梁上，準備等曾國藩睡著了，再下來偷東西。誰知曾國藩當時在背一篇很短的文章，一直念一直背，怎么都背不會。后來，就連房梁上的賊都會背了，曾國藩還在一遍又一遍地背，就是不肯睡覺。那個賊氣急敗壞地從房梁上跳下來，對曾國藩說：“你這般笨，還讀什么書啊！”說完揚長而去。這可能是個段子，但曾國藩缺乏天賦是公認的。他留下的詩文水平都一般，缺乏靈性。他在帶兵打仗的早期，也經(jīng)常失敗，遇上石達開這樣的軍事天才，就被逼得幾乎要自殺。曾國藩沒有別的辦法，只好從小處著手，結(jié)硬寨，打呆仗。軍隊上陣總是先挖壕溝，在壕溝里堅守，消耗對方的有生力量，硬生生把進攻戰(zhàn)打成了防御戰(zhàn)。曾國藩的湘軍就是用這種笨辦法，最后消滅了太平天國。直到他的后半生，他身上才顯示出“大處著眼”的氣象，倡議向西方學(xué)習(xí)，建造了中國第一艘輪船，安排了第一批赴美留學(xué)生，成為中國近代化的開拓者。可見，如果缺乏天賦，做不到從大處著眼，那就索性苦練小處下手的本領(lǐng)，最后也是殊途同歸的。曾國藩自己就是最好的范例。
總之，曾國藩管理事情的方法，就是以“明”字為綱領(lǐng)，既要高明，又要精明，大處著眼，小處下手。一個人若能按照這一法門，耐得住辛苦和麻煩，不斷自我磨煉，終究能在人生的百尺竿頭更進一步。
總結(jié)
這本書就為你講到這里。在結(jié)束今天的講述之前，我想和你分享曾國藩的一句話：“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”意思是說，世上的名利都是浮云，一時享受，轉(zhuǎn)瞬即逝。真正的享受，是內(nèi)心的從容和豁達。
馮唐是這么理解這句話的，他說成功不一定是人生的意義，人生不在于結(jié)果而在于過程。人生的真正意義，就在于做事，做你自己的事，一樁一件地把它做成、做好。做事之余，也不要忘了那些成事之外的小快樂，春雨連綿，閉門讀書，或是叫上二三好友，分享一瓶好酒。這些點點滴滴，正是人生的意義所在。
好的，最后我來為你總結(jié)一下今天的知識點。
曾國藩的成事之道可以歸結(jié)為三個方面：管理自己，管理團隊，管理事情。
管理自己，首先是要克服驕傲和懶惰的毛病。克服驕傲主要靠“敬”的精神，就是去除分別心，對所有人和事一視同仁。克服懶惰主要靠“恒”的精神，就是忍耐那些讓人煩心的瑣事，扎扎實實把事做好，比如堅持早起。管理自己還需要破除對得失和名聲的執(zhí)著。看淡得失，就要承認命運的作用，看淡名聲，就要跳出那些短暫的浮名，致力于揣摩不因時間和空間而改變的終極真理，也就是所謂的“道”。
管理團隊，首先是要與人為善，把團隊成員普遍認可的價值作為目標，再用這個目標去感染團隊。其次是管理者要放空自己，承認自己沒什么本事，才能吸引人才來加入團隊。再次是選人要以心地質(zhì)樸為上，具體技能可以后面再教。最后是在帶團隊的時候，要保持住團隊的心氣兒，也就是不斷挑戰(zhàn)新高度的好勝心，同時領(lǐng)導(dǎo)者絕不能縱容團隊的懶惰，一懶生百病。
管理事情，核心原則是一個字：“明”，也就是高明加精明。高明就是做事有大局觀，精明就是做事講精密度。具體來說，應(yīng)該“大處著眼，小處下手”，把握好全局，同時扎扎實實把小事做好。大處著眼需要天賦，如果暫時不具備，可以先苦練小處下手的功夫，再慢慢培育大處著眼的本事，最后也是殊途共歸的。
今天這本書，會在不少方面給現(xiàn)代人以啟示。不過我們也要注意，曾國藩的思想，畢竟來源于農(nóng)業(yè)社會。一個現(xiàn)代的管理者所能掌握的資源，可能遠遠超過曾國藩，所能動用的技術(shù)，也絕非曾國藩可比。所以曾國藩的某些思想，在現(xiàn)代社會是否能夠套用，需要具體問題具體分析。比如曾國藩說，人是第一位的，世界上除了人，其他都是靠不住的，但在現(xiàn)在的某些投資機構(gòu)看來，具體的“事”可能比人更重要。比如著名的紅杉資本，他們有一個投資理念，叫作“投賽道”，就是相比于團隊，更看重創(chuàng)業(yè)的方向。也確實有一些公司，他們不缺人才，資金也很充足，最后卻因為找不到合適的方向，只能折戟沉沙。你看，“事”在這里就比“人”起到了更大作用。我們每個人作為一個個體，除了提升自己的能力，也不能忽視平臺和風口的價值。類似這樣的問題，是我們在吸取前人經(jīng)驗的時候，不得不加以考慮的。
