為誰風露立中宵
西北師大附中北辰班 卜一凡
清朝詩人黃仲則有詩云：“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？”孔子那一生執著追求，奔波流離的身影突然浮現眼前。
桃之夭夭
大凡物不平則鳴，如明珠蒙塵，劍在匣中。
千古圣賢，萬世師表。他本就是可遇不可求的流星，璀璨地劃過，熠熠生輝。
求學之路，如同一條漫長無光的隧道，很多人的內心是蒼白的，而他的一言一行，為我們點燃了萬丈光芒。
我們從咿呀學語時便開始“之乎者也”，對他的了解仿佛一場蓄謀已久的邂逅。豪情萬丈時他說，“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”，蒼涼沉郁時他亦“人不知而不慍，不亦君子乎？”他用“朝聞道夕死可矣”告訴我們求知若渴；用“溫故而知新，可以為師矣”告訴我們溫故知新；用“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們勤于思考；用“不憤不啟，不悱不發”告訴我們舉一反三。
他身上是儒學的博大精深，是流淌著的千百年來中華文化的血液，沒有東施效顰，不是生硬雜糅，舉手投足間盡是勤學好問，樂于探究。他對學習的重視，對知識的思索，像是一塊通體晶瑩的靈石，吸納映射七色光芒，色相紛呈，引后世無限追思遐想。
“桃李不言，下自成蹊。”他是那個亂世鮮亮的一片桃林，明媚如春光，耀眼如星辰。桃花開時灼灼其華，桃花落后亦芬芳如故。
素心皎皎
山河無主，江山有思；天涯漂泊，人如飛蓬飄搖不定，不知何處是歸宿。
孤獨，是上天的考驗，亦是他獨力負擔的原罪。
他這里沒有兒女情長的憂愁相思，無非是，周游列國，將這條路走下去，直到生命終結。
他在政治上一生不得志。魯國羸弱，君權更替，他只好奔走列國，四處尋求賢明君主能賞識他的政見。可滄桑歷盡，尋到的只是遍識冷暖，飽受白眼，饑寒交迫，甚至到了生命危險的境地。
歷史如同馬蹄翻滾，千年后我卻依稀聽到他周游列國時車輪的足音，那是他堅定低沉的聲音穿透歲月的金戈鐵馬，在丹青史冊上力透紙背的一筆。無論是溫柔富貴還是顛簸流離，“知其不可而為之”，是生命的勇氣，是悲壯的豪情，是千古文人士大夫身上不可消解的凌云壯志，是萬世萬代中華民族不可折墮的風骨氣節。
史冊本無情，而無論世事如何滄海桑田，浮浮沉沉，總有往事顯現。光陰深處，真相永存，生命是一幅落筆之后無法更改的畫卷，孔子已經為我們的生命涂上執著的底色，那我們便更該揮斥方遒，在這條道路上縱情潑墨山水。
生命的終止不是可悲的，因為素心皎皎，仁者無疆。
我意昭昭
四季輪回，年輪盤亙。有些人事寫起來很長，想起來很短。孔子的一生如流光過眼、白駒過隙，而不甘塵封的思想卻在歲月的蕩滌中，鐫刻在中華文明的記憶里。
“仁”之于中國，是一個永恒的主題。它像是一個時間膠囊，把歷史和情感盛放在里面，包裹著記憶和時間，為它們保鮮。似流光浮舟，月影拭劍。
無盡的紛繁世事，有涯的心意相通。心無掛礙地走入他的生命，體驗他命中的甘苦。愛他所愛，思他所思，憂他所憂，樂他所樂。“仁者，愛人也”。
心中一定是對黎民蒼生不盡的無私大愛，才能將這世間疾苦釀成一杯甘露。人既需要入世，也需要潛懷；既需要觀照，也需要探索。直面現實，在黑暗中喚醒自己善意的“仁”的本心，縱不能安置人生中接踵而至的痛苦，不能修到無欲無求的境界，亦能如實照見生命真相，以至誠至真、愛己愛人來繼續生存。
我意昭昭如青天白日，浩蕩江潮。斜陽立盡斷鴻聲里，自是“君子坦蕩蕩”。
“為誰風露立中宵？”孔子求索的身影已經走遠。
而千百年后的儒生學者卻為我們找到了答案：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。” （指導教師：李靜）
夢尋千年
西北師大附中北辰班 曹馨予
燭色的燈光映在手中書本上，迷離雙眼間都是小小的方塊字，我撐著睡意，卻無可避免地沉在書本中去了。
恍惚中只見到一個孩子，身量與我差不多的，唱著牧歌，在地上擺弄著。他的牧歌里是輕快，還是堅定。他在牧歌里念著于學志氣，誦著六藝六經。我見到這個孩子在馬背上挽弓射雕，見到他在房里獨自寫字算數，見到他在禮樂中頌歌。噫，如此刻苦的孩子，他的志氣怎會辜負他呢？我輕輕笑著，轉身離開。
轉身處，我瞥到一個人，對鏡自問。他念道：“內省不疚，夫何憂何懼。”這是他的態度，以不斷學習和反省來充實自己的學習之道。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。他毫不畏縮的正視自己的缺點，不恥下問，甚至稱贊他的學生比他聰慧，忠厚。我看到他漂泊列國的身影，在窮困中仍然堅守道義，宣傳著仁、義、禮、智、信。這是他知識的大無畏在亂世中的體現啊！
我眼里又映出一個人影，直直立著，淺淺一鞠，笑意對著三五個人，說著君子之禮，志士之仁，又點頭對其他人提出不足的地方。我離你多遠，多遠啊，然而你眼底的尊重、信任和期盼卻離我那樣近，又是那樣真實。我看到你皺眉，嘆道“知之為知之，不知為不知”。聽到你闡述學與思的關系，循循善誘，引導他們走上禮義的道路。他們有些衣衫陳舊，有些挺拔燁然，但你面向他們的時候，他們都被同一種光芒籠罩著。我被那光彩繞花了眼睛，卻不忍離去。
當我再舉目時，看到的卻是你一張慍怒的臉，高呼：“是可忍，孰不可忍？”那是你對禮樂的堅守，對傳統文化的信仰。在紛爭亂世中，你從不拋下自己的道德，也教導其他人文行忠信。它投射在你的言談舉止中，表現在你每次面見帝王都要行的周禮中，反應在當時人們遵行的學派里，延伸在你一批知禮受禮的學生上。你從來是慈藹的樣子，只有禮義，只有仁，把你改變，又讓你改變了其他人。
你抬袖舉手間，在輝煌的大殿里離開，通向大殿的路兩邊都是張著嘴爭辯的人們，只有你，你微笑的影子從他們之間穿過，絲毫不亂。我看到所有的人都靜下來，你消失不見，但你微笑的影子在大殿中央一直徘徊。在九級玉階上坐著的人睥睨他的殿堂，而你穿行在其中，用你畢生所學所行，鞏固了它，它也得以經久不倒。
我走在白玉的階上，走到了盡頭。你是沒有顏色的，你只有溫度。你不需要顏色，因為你已經擁有所有的顏色了。你的溫度經過兩千年的冷卻，依然溫暖，是一杯清茶，不濃烈，但留下淺淺的印記。
你跨過兩千年與四萬千米，我只在一個夢間遇見你。你對我來說不是被人推崇的名號，不是冰冷的塑像神位，你只是一個白發蒼蒼的行者，在時光里穿行。那是你的執著，是我們現在所學的，千古不變的仁與義。你是至圣，亦是師長。
燭色燈光滅了，我心中卻又有一盞燈，悠遠淡淡地亮著。 （指導教師：孫亮）
杏壇猶存
西北師大附中高二 鄧心怡
是誰曾為五千年的中華文明寫下史書？是豪情萬丈、長風破浪的李白；或是發不勝簪、為國欲狂的杜甫；抑或是反面教材、焚書坑儒的始皇？瀚然歷史固然如河海，逝者如斯，卻總會留下那人的身影，與他的杏壇，深深刻進中華史書，不舍晝夜。
中華民族的血液中，總會傳承出他的儒家之道，流淌出他的“仁禮”天下，也許沒有了“修身、齊家、治國、平天下”的豪情壯志，但我卻不會忘記孔子這個文化界鼻祖他教授我的點滴。
他教會我的，并不是治國之道，而是自身諫言。從五六歲背《論語》開始，我便被“己所不欲，勿施于人”所吸引，后來步入學堂，也漸漸明白了“三人行，必有我師焉”的重要，也發現了“吾日三省吾身”，仿佛慢慢獲得了他人的尊敬。從“學而時習之”中提高自己的水平，從“學而不思則罔，思而不學則殆”中領悟到方法。這本《論語》不僅是一本著作，卻也令我神乎其中。仿佛跨過時空的牽絆，來到杏壇，聽風吹杏葉，雨落新泥。
在這個杏壇中，為人之道也是教學重點。“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”是處事準則。“士不可以不弘毅，任重而道遠”令豆蔻年華有了未來的責任感。我也在困難、痛苦時憶起“歲寒，然后知松柏之后凋也”，如松柏重立，昂首挺胸。杏壇里的杏花快謝了，嬌弱的花瓣能否換來堅毅的果實？
如若孔子的言語便可如此奇效，那么他的行動呢？有誰會在一次次的拒絕后依舊堅持觀點，并渴望有人采納，孔子遍訪各國，鎩羽而歸，卻不與楚霸王一樣自刎江邊，而是安心教學，將自己的觀念傳給后人，千秋萬代。無人采納的結局只是告老還鄉，卻沒有孤膽英雄的令人憐憫，只余下了后世的稱頌，“仁”“禮”盡在不言中。
雖早已沒有杏壇講學，可我卻仍沉迷于那杏的香氣中，無法自拔。歷史不會消逝，只會在每年此時，讓我們重返杏壇，看盡“仁”“禮”。 （指導教師：蔣大年）
君子一顧
西北師大附中北辰班 葛涵瑞
泱泱華夏，悠悠洪荒。師啟鴻蒙，山高水長。
千載風煙，清風流漾。斗轉星移，不變容光。
師姿卓爾，承啟華章。展卷執筆，依稀容貌。
登山小魯，倚杖聽江。風乎舞雩，宛然清揚。
青衿儀禮，眉間心上。櫛風沐雨，塵煙染裳。
擊節弦歌，駐馬蘭皋。君子之度，明月荷香。
師行高節，稽首景仰。高山峨峨，流水湯湯。
詩書樂史，禮義不忘。不學則殆，不思而罔。
學而時習，友自遠方。因材以教，過正矯枉。
發憤忘食，韋絕無雙。周游羈旅，何日歸鄉。
師德恒久，濯盡滄浪。疏食飲水，篤志陋巷。
桃李不言，下自芬芳。歲寒松柏，凌雪不凋。
為政以德，無愧朝堂。仁義禮智，恭儉溫良。
春風一顧，華光駘蕩。沅芷澧蘭，仰之彌芳。
修竹峣峣，勁松蒼蒼。時維祭辰，謹獻拙章。
（指導教師：李靜）
千圣之圣，萬師之師
西北師大附中鴻宇班 賈復麟
孔丘者，千圣之圣，萬師之師也。
孔子生春秋之際，少喪父而身貧微，勤躬作而奮讀書，問禮于老子而取法于耆艾，以目觀世，以耳聞政，以情恤民，以誠信人，以心察天地，以神定人倫，靈臺清明，果敢堅毅。聲振寰宇，德合乾坤。手握靈蛇之珠，胸懷荊山之玉。博百家之長而盡避其短，法諸王之策而獨辟蹊徑，遂創儒術。
然儒術者何？仁心禮度，處事循禮而存仁。禮者，似法度而濟以慈心，故同為處事之則，不似法之嚴，刑之酷也。仁者，治世之道，仁人無敵于天下，故仁之為物，涵容諸天之襟，悅納百川之懷。此兩者，是孔子發前人未發之聲，括并世諸子之論，而自成一家。孔子宗匠之偉業，至圣之風范，思想之深邃，見識之軒邈，論述之精微，見理之通達，悉可見也。儒術存千年而為至尊，中華文明歷夷險而益固，古今貫透，中西咸服，實賴孔子之功。
彼時東周列國，稱王稱霸，諸侯割據，周室傾頹，五百載神器搖搖欲墜，八百侯伐紂大業將佚。禮崩樂壞，王綱失統，九鼎萍浮，璜璧暗淡。饕餮放橫，弱肉強食，三苗肆虐，洪荒再現。吏治敗壞，瞽瞍當權，苛政山海，民生艱哀，中庭旅谷，井上旅葵，鼠竄楹楣，雉飛椽粱。國之大廈風雨飄搖，民之田園蕪莠遍雜。值此多難之秋，孔子仰望星空，殺氣彌漫斗牛寒；俯察大地，干戈聲起烈火霞。故欲觀天之道，執天之行，刬嶂芟穢，創太平而萬世，鑄豐碑而亙古，求大道以彌兵兮，凌萬物而超脫。連石棧以登天兮，撩叆叇而見光明。雖有前途峭壁千仞，嵱嵷萬里，崢嶸崔嵬，猿猱止步，奈何心之所系，不畏巉巖，必以大智大勇，涉萬難千阻而張儒術于天下。圣人之道，有過于此乎？
孔子亦為天下師道之祖。聞道有先后，術業有專攻。歐冶子煉劍，伯樂相馬；高漸離擊筑，師曠撫琴，孔子布學而為以后眾師之表。
從政而不得志，反魯適齊，去齊適魯，闡明大義，暢談天下，論道于君，辯理于臣，言辭振振，氣勢蕩蕩，而國原隰衍沃雜然，故卒未得盡展其才。
于是孔子收徒講習，師道之揚，自孔子始。其為學也，學思結合，博采眾長，虛懷若谷；其為師也，十年樹木，百年樹人。因材施教，滋蘭樹惠。學道即師道，亦學亦師，亦師亦學，師眾以自學，自學以師眾。其為師傳徒，徒又成師，師又有徒，徒又有徒。故孔門弟子橫遍天下，縱達千秋。誠為師道之祖。千載以來，師風永續，譬若火之傳承，自雷火始，歷千年而至今，其質一也。
縱觀孔子一生，奔波勞碌，心系天下，先憂后樂，空曠豁達，惟范文正公可比。橫觀其一生，事親屬，從官吏，求學于四境，游國于六合，布學授徒，誦詩讀書，設禮研易，正史修樂，功勛卓著，風采肅然。實為后學諸輩之楷模。
偉哉，孔丘！千圣之圣，萬師之師也。 （指導教師：辛萬祥）
一路有你相伴
西北師大附中英才班 馬青陽
她說。
不患人不知，患不知人也。
我和她熟識不過幾載，日子不久。我聽著火車從后院的墻后呼嘯而過，煽動起的風沙和唏噓聲，愈行愈弱的汽笛聲一直回響到天亮。
我們遇見的院子，風吹塵揚雨落泥蹚。老舊的院子被鐵門緊緊鎖住，鎖住一院子的陳年舊事，無人翻修。
后生方長，你好難忘。
咖啡機與日光
子曰：巧言令色，鮮矣仁。
我總是戲謔你“文學少女”，你手里捧的五言七律我總是參不透。我痛恨用咖啡來消磨時光，你卻愛咖啡入骨。我覺得日光比起咖啡總是有意義的多。
我對日光總是有熟稔的感覺，與生俱來，愈演愈烈。我騰空陽臺擺了幾株向日葵，它們剛好是我向往的樣子。不會像樹迎風飄揚傾灑陰涼，也不像候鳥，向西逐褪殘陽向北喚醒芬芳。它們很平凡，卻是無所畏懼地追隨著陽光。
這回換你笑我。你說這沒有什么區別，無論簡繁貴賤，總是要有著信仰。我開玩笑道，這日子太簡單只是不顧一切地往上撒顏料，你說這也很好啊。
我們總得活出點樣子來。
每次看到嗡嗡作響的咖啡機就會想到你，想到你小心翼翼地把那棕色液體緩緩倒入杯中，壺口與杯口碰撞的聲響總引得我回頭看你。那種甜膩又苦澀的味道充斥著鼻腔，好像在把什么故事娓娓道來。
望向窗外，日光正媚。
“偶爾曬曬太陽也不錯啊。”你側身倚著書架，金屬鏡框被照射得泛著光。
可是我仍舊討厭咖啡。
海和星空
子曰：貧而無諂，富而無驕。
你喜歡海，我喜歡星空。
一樣蔚藍一樣廣闊無垠的它們，一樣埋藏著渴望，一樣遙不可及。不是大海太遠，是我們不屬于那里；不是天太高，是我們到不了那顆星。
有很多時候，我覺得一瞬間世界就會猝不及防地滑入海底，然后耳際掠過一連串急促的泡沫，馬上就會被大片的墨藍所填補，再若無其事地恢復到平靜，不被人發覺或提及。
我總是給你說我都快窮死了，你有沒有意愿收養我。
你嫌我太丟臉就別過身。
我已經不記得這種對話重復了多少次，但是我依舊樂此不疲地給你丟臉。
這話是我說笑的，我覺得我們一直都很富有。真的。起碼我們還活著，還能看到我們熱愛著的這個地方，還能感受到任何一種嚴寒或是不舍。我們活在最好的時節里，那里四季都是我們不敢奢求的溫暖的風和誰的笑靨。你說好不管怎樣都會完完整整地、熱淚盈眶地走。
你說你總是能在海里看到星空，兩種光輝交會，異樣的風情萬種。的確，這儼然如夢的海，總要和星空在一起才完整。
記憶膠囊與時光機
子曰：事父母能竭其力，事君能致其身。
我懷念那屋檐下的長椅，還有門口的那個破木盆，那溢著水的盆子載滿我兒時的小小的愛和恨。
那時我坐在爺爺的膝上聽故事，狼來了，下雨了，獵人遇見女巫，荷葉姑娘和風箏。可能那些故事并不是為大眾所流傳的版本，但也別有趣味。我不厭其煩，每天都纏著他講給我聽。那時候我總是早早地就起來，和爺爺一起去火車橋頭看羊群，那時候還是有羊的。小地方沒什么動物，羊卻很多，我對那群羊是那么熟悉。
我們還會去眼鏡店，那是對門的那個長胡子爺爺的店，老老舊舊的，就在藥房的旁邊。那藥房的醫生姓孫，瘦瘦的，和我很熟了，每次家里沒人爺爺就會把我放在那玩兒。我看著他把弄瓶瓶罐罐，聽著尖銳的玻璃被劃破的聲音，還有小孩子的哭聲。孫大夫那兒總是熬中藥，從大清早開始，刺鼻的味道能傳出很遠。時間久了，門口那樹上好像總有一股中藥的味道，下了幾年的雪也沒能蓋住。
爺爺抽完煙就會和我匆匆忙忙地趕回去，躺好，像沒發生過什么。我仍然保守著這個秘密，即使他已經離開我很久了。
我站在考場門口等你，你穿過密集的人群擠到我身邊來。
我同你一起回去，路上沒有緣由地，就說起了你小學的時候。
你說小學的時候老師都喜歡你，你也活潑，畢竟還只是十歲的樣子。到那次詩文背誦大賽的時候，你作為老師最得意的、最看好的學生走了上去。你說你偏偏抽到了《詹天佑》。
那么多的篇目，偏偏抽到了你唯一不會的。你說那個太長，想著不會那么巧就放棄了。
你在臺上沉默著，下面窸窸窣窣地議論。
你說你不想再想起來了，想吃記憶膠囊。那是種吃下去就會忘了所有事的藥。只是買不到。
后來那些老師看你的時候眼神變得很奇怪，還在黑板上寫下了大大的“駭人聽聞”。我安慰你說也沒有怎樣啊，現在的你還是一樣優秀。
你真的是很優秀。
我喜歡你寫的字，喜歡你寫的每一篇文章，瘋狂地喜歡。你或許從不知道私下里我會收藏你寫的任何文字。但我們之間總還是有距離，不可能跟著你的腳步一步一步地走，離得遠了，就也不剩多少。
那次我和你蜷縮在那長椅上一直聊到天都黑了，我還依稀記得你提起你爺爺，雖然已經沒多少印象了。
我就記得你說，他很有威嚴，很能干，在家里說一不二。
后來還說了關于你家的人，都記不清了。
我想回到以前的日子，不管風吹日曬都堅定的那些日子。
但時光機從來沒有給我乘坐的機會。假如我藏在旅人的鞋底，穿越鋒芒，是不是就能超脫時間，回到那個院子里了。
我是不是還能聞到門口藥房濃烈的草藥味，是不是還能看到那個牧羊人。
格子襯衫和舊火車
子曰：與朋友交，言而有信。
我看到那天你說，就算你閃爍其詞丟三落四也希望有人能理解。我知道這不是說給我聽的。
我還清楚地記得那天你穿著格子襯衫在六月的日子里，聽著樹葉簌簌的空響漫步著。你說你后悔又害怕，羨慕我還能努力著。但畢業那天你不在，我沒見到你最后一次。那天你在大洋彼岸看著所有人發的照片說著再見，張揚又肆意的笑臉。你說你錯過的終究是輕描淡寫以光速遠離，仿佛一切都還是最初的樣子。
還是那天。你跟我走在那迂回曲折的路上，停在老舊的火車模型旁。模型很新，只是樣子舊了些。你說這些都是紀念詹天佑的，那邊還有紀念碑。這羈絆我又恨又愛，恨它傷害過你，又感謝它把我和你扯在一起。
你說這城市你并不熟悉，這路太硬太冷沒法兒一個人走。當時我多想說我能陪你一直走。
所有人都逃不過最后，用皮囊精心裝扮自己。
時間總是走得太快，快到我總是措手不及。我向往你說的那個以前，那郵差車馬都走得慢，一生只夠愛一個人的以前。
你在備忘錄上匆忙地寫下你的新生活。分開明明還沒多久。
你說你總以為自己是個懷舊的人，卻又總是本能地去適應新的環境熟悉新的人。你說新的床輾轉幾夜便能安然入睡，新的朋友，多交談也能歡聲笑語，新的巷子，多走錯幾次也就走出來了。
我討厭你的堅強，討厭你委屈自己的牽強的理由，討厭你明明難過還要過得比誰都更快樂。
你還記得那個溫婉的江南嗎，那個你說你本該出生的地方。你說你總幻想你手撐油傘身著素衫緩緩踱步到城門，眉宇間的堅毅流轉穿梭幾個輪回。你說你討厭這北方的豪邁，不是誰觸碰不到你的心弦，是你總是不修邊幅，而丟了人心。
你說不患人不知，患不知人也。
最是人間留不住，無人與我立黃昏。
其實你是對的。
我說想你，閑談幾句，噓寒問暖安慰彼此。桌上的《論語》被無意間攤開，里面還夾著生日那天你用一支顏色很奇怪的筆寫的生日祝福。你說雖然晚了還是祝我生日快樂。后面是你的署名，愛你的帥帥。忽然覺得《論語》里到處都是你的影子，熟悉的感覺在之乎者也的縫隙里顯得尤為親切。你的故事你的眉眼，是不是在以后遇見的人中還會出現。
我們總是擁抱著兩種截然不同的人生，它們沒有關聯，又那么相似。我不想錯過人生的任何一種可能，特別是你。
但三生有幸與你相遇，一路《論語》，一路相擁。
很久以后，我總是記得。
不患人不知，患不知人也。 （指導教師：孫亮）
夫子廟前秦淮河畔的斷想
西北師大附中高二 馬肇星
“金陵古自勝，晚望思迢遙。白日余孤塔，青山見六朝。燕迷花底巷，鴉散柳陰橋。城下秦淮水，平平自落潮。”秦淮河，是多年來夢中的一道纖柔的身影，從中國四大古都之一的南京城中穿過。一灣碧水，依然蕩漾著幾千年的歷史記憶。見證著這座“六朝古都，十朝都會”的城市源遠流長的歷史，古時的氣息，在秦淮河的心底，依然不曾褪色……
日夜流淌的秦淮河，親眼看過了古城的多少繁華滄桑，亦積淀了多少如今早已深入人心的古典文化。北岸，坐落著中國四大文廟之首的夫子廟。千百年來，多少文人墨客匯聚于此，感受這里濃郁的儒家文化，折服于這里的主人——孔子的偉大人格和超群智慧。大成殿前，面對著儒家思想集大成者的青銅像，不由追溯到那個群雄并起，百家爭鳴的時代……
在中國的歷史長河中，孔丘，是一個聞名遐邇，婦孺皆知的人物。他集華夏上古文化之大成，廣收門徒、傳播禮道，將復興周禮作為己任，創建了千百年來一直被尊為主流的儒家學派，其影響深遠程度如此可見。即使在當時就已被譽為天縱之圣、天之木鐸。后世尊稱他為萬世師表。
孔子的至理名言，不及老子的意味深長，亦不及莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往會使人受益終生。看似淺顯的言語中蘊藏的深刻道理，即是儒家思想的精華所在。在孔子身上，凝聚著他內心傳導出的飽和力量，一種人格和精神的力量，一種將“仁”的思想貫穿始終的力量。“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”他是在由奴隸制社會轉向封建制社會，乃至后世整個封建王朝中看的最遠的人，他以德治民、取信于民的治國理念被沿用至今。“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”他是使儒家禮制在華夏大地上傳揚最久的人，他對人以禮的教化使中國泱泱大國成為禮儀之邦。“能行五者于天下為仁矣。恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”他是提出人人之間和諧相處最早的人，他大道之行也，天下為公的社會理想仍具有積極的意義。“有教無類。”他是創建私人講學最早的人，在當時權治天下的時代依然打破了貴族壟斷文化教育的局面。“圣則吾不能，吾學不厭而教不倦也。”他是對知識學問的渴求最強烈的人，即使被尊為至圣，卻依然學如不及，猶恐失之。他的一生是傳奇的一生，他用盡自己生命的72個花開花落、秋風秋雨，以一段對于五千年來說微不足道的時間，影響了如此磅礴的一個國家如此漫長的歷史。
他的思想和他的儒學是中國的驕傲，更是世界的財富。美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮。”英國歷史學家、哲學家湯恩比博士說：“拯救二十一世紀人類社會的只有中國的儒家思想和大乘佛法。”正如金陵的夫子廟一樣，多少年來這里文人薈萃，儒學鼎盛，世界各地的人們慕名而來，“天下文樞”的牌坊使人情不自禁地為南京悠久而深厚的文化底蘊嘆服的同時，也感嘆那個偉大的儒家創始人給予中國如此雄厚的精神文化財富。
“衣冠文物，盛于江南；文采風流，甲于海內。”秦淮十里繁華，這里自古成為名門望族的聚居之地，也是文人墨客聚會的勝地，兩岸的烏衣巷、朱雀橋、桃葉渡紛紛化作詩酒風流。這里也自然成為思想碰撞最為精彩的地方。多情的秦淮河，親眼看過了孔子儒學一路走來的每一步。毗鄰夫子廟的江南貢院作為古代科舉考場之最，見證了多少次儒家文化的傳承和發展，儒學的經典一次又一次地被后人更好地解讀和詮釋。宋代開國宰相趙普曾說自己“半部《論語》治天下”，可見古人對儒學經典的推崇與敬仰，以及儒學的精神對于古代政治社會生活中發揮的巨大作用。甚至當今社會，儒學思想依然是人們學習的范本。
如今，秦淮河依然川流不息，承載著幾千年的文化向前奔去；長街依然熙熙攘攘，記憶曾經的繁華滄桑。夫子廟里，那位老者的精神思想還如同新鮮的血液一般，流淌進每個華夏兒女的身體里，千百年來的繁衍生息，這種“仁”的思想早已成為一種特有的中國文化，深入骨髓，不曾淡忘……
多年后我轉身離去，水聲遠了河岸，遙想當年的風景依然，千萬里外，我悵然回看……
——后記（指導教師：彭亞娟）
祭孔文
西北師大附中高一 顧 驊
維公元二零一四年，九月二十八日。先師誕辰，兩千五百六十五年。
謹記此文，恭祭孔子；諗我先師，德盛八荒。
巍巍青山，泱泱黃河。至圣夫子，觿年好學。
王綱倒墜，五霸爭雄。禮崩樂壞，百姓不安。
天生仲尼，旭日始生。周游列國，廣傳道德。
行效周禮，問道隱龍。克己復禮，傳道授業。
修身齊家，厚德載物。只恕一字，束己終身。
遍訪眾地，篤信誠勇。凈己之心，誨人不倦。
尼山日月，麟吐玉書。磨而不磷，涅而不緇。
與德為伴，與人為善。無私抱負，大同理想。
以孝為本，以善為根。仁愛天下，感化眾生。
涵包太虛，天地惘極。正己化人，律己明德。
不知不慍，為政以德。見賢思齊，不賢亦省。
中庸為德，文行忠信。篤信好學，悃悃款款。
儒德貫今，震遍寰宇。艱險歷盡，陳蔡絕糧。
桃李無類，教學為先。楷模君子，西席杏壇。
厥德難逾，顏淵子騫。治國良才，子貢唯賢。
曾參傳道，子思弘揚。弟子三千，七十二賢。
溫良恭儉，夫子之德。日月之輝，普照大地!
晞古圣哉，伏惟尚饗！
（指導老師：辛萬祥）
河的境界——孔子于我見
西北師大附中北辰班 彭雨溶
孔子對于中華文化的形成的作用不可估量，正是他首開私學之風，提倡“有教無類”，在一定程度上促進了知識與文化的普及，而由他開創的儒家文化，更是在歷代儒家名士的發展下成為影響中國社會兩千多年的主流文化，至今仍有不可估量的價值。那些光輝的過往不必言說，我總是記得的，是河與人。
秋風生渭水 河畔人如斯
長久以來，孔子的那句“逝者如斯夫，不舍晝夜”一直長久地保存在我的腦海中，在一本幾乎都是以“子曰”來開頭的《論語》中，那句“子在川上曰”真是極為不易了，于是，人物似乎在一瞬間變得鮮活，我好像真的看到一位長者默然立于河岸，目光落在遠處，好似在看奔騰不息的流水，又仿佛要穿越古今，洞察世事，他成了流動的河水邊不動的景象，那樣平穩而堅毅地站在那里——
如同在跌落的亂世中執著地立在那里，在縱橫的洪流中執著地立在那里。
矢志不渝。
動與不動，也不過是精神上的主觀狀態或者追求，只代表一種對所處位置的堅持，就像一條河中的水不停息地奔騰更新，但那條河還是那條河，始終在那里。這種脫離的時代的執著與堅持，是一種清高。
其實凡中國古代的士大夫，大多有些清高，有些清高的固執，在我看來，孔子也是。
民間流傳著各種各樣和孔子有關的故事，他年少時面對秋雨行禮，當母親詢問時，回答她：如果我現在不學禮儀，長大后就不知道怎么做人了。一個生于亂世，生于動蕩的人，在一個禮崩樂壞的社會中，固執地沿襲著周禮的傳統，誰說他不清高？
他學《文王操》，反反復復，直到文王的形象浮在眼前，他形貌落魄，被人說作喪家之犬。不論是那個孔子，什么始終保持著對自我的評判，這其中包括對自我能力的肯定，對自我目標的明確，以及對自我處境的自嘲，不是每個人無論順境逆境，都能維持住自我的，盲目趨從與害怕孤立是大多數人無法回避的心理弱點，而能夠不受外界的干擾，那么其精神境界一定有過人之處。能夠始終相信自己，跟隨自己，能夠成為后來千百年都在傳唱的那個——知其不可而為之的孔丘，是清高的精神巨人。
清高和固執，是亂世中的孑然獨立，是觀時光里的靜默無聲，是千年后依然在默念的一句句“子曰”。
秋風生渭水，河畔人如斯。
水入河海流，茫茫在人世
孔子的驕傲，清高或著固執，都只是他作為一名文人，或者說懷有變革社會理想的政治家的抱負與堅守，而作為一個思想家，或者說一個教育者，他從來都是從大流的。從大流，是始終將自己當做社會的一部分，始終和那些生活在黑暗中，找不到出口的人民在一起。
總說人海人海，人多了的社會其實便是海。從來不會有一條溪流，一股源泉，為了保持自己本身的至純明凈而不再流動，每一條河的歸宿都是海，都是融匯，都是變。如果不流動，結局便不是期待的清澈，而是沒有生命氣息的死水。人也不可能在社會、時代的洪流中選擇靜止。孔子的追求是固定的，他的精神是高傲的，但他的行為，是使自己完完全全融入社會。他周游列國，想要實現自己的政治抱負；他弟子三千，也不過是傳播一種思想。他從來都沒有想過成為一名隱士，從來沒有站在道德的高點上去俯視他的人民。
當孔子面對長沮、桀溺的不以為意，對子路說出“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”時，想必心中定是一片清明。如果我不和世間眾生在一起，又和誰在一起？
不同與隱居之人的淡泊，也沒有憤世嫉俗者的仇恨與惱火，孔子所具有的不過是和人民和時代站在一起的勇氣。無論我的民眾接受與否，我都在這里，和所有的人在一起。
這種逐流，是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寬廣。
是魯迅先生棄醫從文，喚醒民智的冷峻。
也是十九世紀歐洲的工人運動，二十世紀我們的“工農武裝割劇”，是現在的“群眾路線”。
是幾千年來，每一個有志之人的縮寫：堅強，清高，固執，驕傲，卻又總和他們的人民站在一起。在這段生生不息的文人精神的源頭，靜默佇立的是孔子，兩千年來，從來沒變，也一直在變。
水入河海流，茫茫在人世。（指導老師：李靜）
今人何不勉乎？
西北師大附中高一 石玉瑩
一師之啟，便恰似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。 ——題記
簾外槐葉柳梢之上，雨聲淅瀝消寒透慢，乍想起大教育家孔子，主張“有教無類”，因材施教。夫以孔子之圣猶須好學，今人可不勉乎？
金玉不足喻其貴
致力于教育事業的孔子，桃李芬芳，英才迢迢前往拜師，徒弟子夏初來乍到之時，望其中同學皆為龍鳳，不覺疑師為普通人，又不解拜師隊伍龐大，便跪道：“老師，您覺得顏回怎么樣？”“他的仁義比我好。”接著，孔子一一贊過自己的徒弟，子夏這回吃驚地跳起來：“既然他們都比你好，又為何要拜你為師呢？”孔子笑著說：“顏回仁義心強，卻不知變通；子貢口才好，卻不夠謙虛；子路勇敢，卻不懂退讓；子張為人莊重，卻與人合不來……”他的一席話警醒了子夏，也深深地啟發了我：師生尚且如此，父母子女不也同類嗎？人生若深海里的魚族，若不自燃，便只有漆黑一片，只有取長補短，發揮潛能，才能做到精彩，而一個名師的指點，恰是我們航行的風向標，其難能可貴，金玉不足喻！
晏日不足喻其精
孔子一生以德服人，他的學說成為封建文化的正統，影響著后世。讀文字艱澀，內容隱晦的《周易》時，他勤奮到把編連竹筒的牛皮繩子磨斷數次，還依然不屈不撓，刻苦學習。“歲寒，然后知松柏之后凋也。”大概比喻的就是他這種精益求精的人吧！正如蘇軾所說：“古之立大事者，不唯有超世之材，亦必有堅韌不拔之志。”同君一席話，勝讀十年書。其之精，星月難喻！
人若不學，則何以成？
“人之為學，不日進則日退”。顧炎武的這個觀點深入內心，孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”此話并非牽強。日本漢學家井上靖曾稱“孔子是人類的老師”。孔子不僅才學兼備，還廣收門徒，據史冊記載，孔子弟子多達3000余名，他使中國儒家學說成為中華文化的主流，孔子正是因為卓越的貢獻和對思想文化的傳播，被后人尊稱為“至圣”。他“學而時習之”“擇其善者而從之”“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，他有著德智的尺度，優秀人格的靈魂砝碼，我們敬仰他！像孔子這樣的大圣人還專注于學習，我們若不學習，怎會說得過去呢？
孟子曰：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振也。”是說孔子思想集前賢大成，如此看來，夫以孔子之圣，猶須好學，今人可不勉乎？ （指導教師：董嘉暉）
穿越時空的思念
西北師大附中高二 宛子琳
“琴聲清揚，青煙裊裊，風撫輕簾……”在那似有似無的煙霧朦朧中，耳畔的《文王操》將我的思緒漸漸融入身邊仿佛要消逝的時光，一時出神。
耳畔的旋律仍在綿延，卻越發明朗起來，中正平和，沁雅幽麗，絲絲入心，不絕如縷……恍惚中，碧凈明清的水邊亭閣上，一位身著玄衣的男子正入神撫琴，發絲隨風拂動，分外俊逸脫俗。與他對坐的幾位弟子正凝神諦聽，其中一名弟子，目光炯炯，神色凝重，像是深深思索。一曲終了，撫琴的夫子問學生們從琴聲中聽出了什么，和藹溫聲。或云萬物祥和，天人合一；或答自然天成，美景怡人……
只有一人，鄭重其事的話語擲地有聲：“老師，我仿佛看到了文王啊!”夫子訝異，半晌才答：“這首曲子，就名《文王操》……”這位弟子，名丘，字仲尼，也就是后來影響中國乃至世界思想文化幾千年的“孔圣人”。“孔子曲中會文王”也是我對他的第一次認識。耳邊圍繞著絲絲扣心的琴聲，那千年的先哲啟蒙之音，那石破天驚的話語，挺拔俊逸而儒雅謙恭的身形，仿佛又出現在我眼前，穿宇貫宙。穿越時空的思念，念著一位先賢。
“‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉往之。”
公元前551年，傳說麒麟從天降至孔家庭院，孔子降生。他幼年艱辛，十五歲“志于學”，學無常師，而好學不厭。“三十而立”，開始授徒講學。公元前517年，孔子來到齊國卻未被任用。之后他前往魯國，進一步研修學問，弟子也越來越多。公元前501年，孔子被任命為中都宰，仕途一帆風順，升至大司寇，但終因難以施展抱負，他帶著弟子，開始了十四年周游列國的生涯，歷經坎坷，晚年致力于文獻整理、學術研究和教育，公元前479年去世。
他簡單一生，卻不凡，立志改變天下無道的現實，有生之年卻境遇凄慘，但他的思想，傳揚千秋萬代。“自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
思念仲尼，思念他的擔當與責任感。天下無道，上天將讓孔子宣示大道于天下!孔子認為自己有責任挺身而出，努力改變社會現實，天下無道就是他投身于社會改造的巨大動力。可那些日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，瀟灑自足的人們對他的抉擇大為不理解，但他依舊“仁以為己任”，“死而后已”。也許，他的一生就是為了改變社會的黑暗現實，使它向著有道德的境界前進，人們的言行舉止都合乎禮，社會一片祥和安寧。
思念仲尼，思念他的執著。“知其不可而為之”成了他的行為標榜。周游列國時，他與弟子曾被圍困，七天斷糧，可他依舊給大家講學、彈琴、吟唱。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
思念仲尼，思念他的智慧。“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。因為期望自己幸福而使別人幸福，因為期望自己得到尊重而尊重別人。將心比心，推己及人，不僅成就了自己，也惠及了他人。“仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。”“仁”就是人之所以為人的本質所在，它超越了人的自然屬性，發揚和升華了人的內在潛能。
泛泛清音，洪洪宇宙，歷史的長河一如既往地向前流淌，而兩千多年前的那位先賢，仍是一顆璀璨奪目的珍珠，其光彩無可匹敵，其長久千秋共賞。
穿越時空的思念，這思念，名為孔仲尼。 （指導老師：田有余）
