[德]第爾斯《蘇格拉底以前哲學(xué)家殘篇》[英]基爾克、拉文《前蘇格拉底哲學(xué)家》拉修爾《名哲言行錄》苗力田《古希臘哲學(xué)》
泰勒斯（Thales 盛年前585）

阿那克西曼德（Anaksimandros 盛年前570） 阿那克西美尼（Anaksimenes 盛年前546） 畢達(dá)哥拉斯（Puthagoras 盛年前532）學(xué)派
赫拉克利特（Herakleitos 盛年前504——501）《論自然》巴門(mén)尼德（Parmenides 盛年前504——501）《論自然》
芝諾（Zenon 盛年464——461） 麥里梭（Melissos 盛年前440）
恩培多克勒（Empedokles 盛年前444）《論自然》《凈化》《醫(yī)論》阿那克薩戈拉（Anaxagoras 盛年前440）
德謨克利特（Demokritos 盛年前420）

普羅泰戈拉（Protagoras 前481——411）《論真理》《論神》《論相反論證》
高爾吉亞（Gorgias 前483——375）《論非存在或論自然》——恩披里克《反雜學(xué)》蘇格拉底（Socrates 前469——399）——色諾芬《回憶蘇格拉底》
麥加拉學(xué)派（歐克里德 Eucleides、歐布里德 Euboulides） 昔蘭尼學(xué)派（阿里斯底波 Aristippos）
犬儒學(xué)派（安提斯塞尼 Antisthenes、第歐根尼 Diogenes）
柏拉圖（Platon 前427——347）《國(guó)家篇》《申辯篇》《斐多篇》《會(huì)飲篇》《法律篇》
——王曉朝《柏拉圖全集》

亞里士多德（Aristoteles 前384——322）《工具論》《物理學(xué)》《形而上學(xué)》《尼各馬可倫理學(xué)》《政治學(xué)》《詩(shī)學(xué)》——苗力田《亞里士多德全集》
伊壁鳩魯（Epikourus 前341——270）
盧克萊修（Lucretius 前99——55）《物性論》芝諾（Zenon 前336——264）
克里安雪絲（Kleanthes 前313——232） 克呂西普（Khrysippos 前281——205）； 巴內(nèi)修斯（Panaetius 前185——109）
波塞多紐（Posidonius 前135——50）

西塞羅（Cicero 前106——43）《論神性》《論命運(yùn)》《論目的》； 塞涅卡（Seneca 前4——65）《強(qiáng)者的溫柔》
愛(ài)比克泰德（Epictetus55——135）《愛(ài)比克泰德談?wù)摷否R可·奧勒留（Marcus Aurelius120——180）《沉思錄》皮羅（Purron 前365——275）
愛(ài)那西德穆（Ainesidemos 前100——40） 阿格里帕（Agrippa1世紀(jì)）
恩披里克（Empiricus2世紀(jì)）《皮羅主義概略》《反雜學(xué)》普羅提諾（Plotinus205——270）《九章集》
波斐利（Prophyrius233——305）《亞里士多德<范疇篇>引論》《要句錄》楊布利柯（Jamblikhos250——325）
普羅克洛（Proklus410——485）《神學(xué)要旨》《柏拉圖神學(xué)》游斯丁（Justinus100——166）《護(hù)教篇》《與特立弗的對(duì)話》塔提安（Tatian110——172）《至希臘人》《四福音書(shū)合論》阿忒那哥拉（Athenagoraw2世紀(jì)）《為基督徒申辯》
伊里奈烏（Ireneaus126——202）《反異端》《護(hù)教篇》
克萊門(mén)（Clemens150——211）《勸勉異教徒》《導(dǎo)師》《雜文集》奧里根（Origenes185——254）《論原理》《駁凱爾蘇》
德?tīng)枅D良（Tertullia160——225）《護(hù)教篇》《論異教徒的偏見(jiàn)》《論靈魂》《論基督的肉體》、阿諾賓烏斯（Arnobinus260——327）《駁異教》
拉克坦修（Lactantius260——330）《神圣的原理》《論崇拜上帝》《上帝的憤怒》
奧古斯丁（Augustinus354——430）《懺悔錄》《上帝之城》《獨(dú)語(yǔ)錄》《論自由意志》偽迪奧尼修斯（Pseudo-Dionysius）《論神的名稱》《論神秘神學(xué)》
波埃修（Boethius480——524）《哲學(xué)的慰藉》
愛(ài)留根那（Eriugena800——877）《論自然的區(qū)分》《論神的預(yù)定》
安瑟倫（Anselmus1033——1109）《獨(dú)語(yǔ)錄》《對(duì)話錄》《論真理》《論選擇自由》羅瑟琳（Roscelinus1050——1123）
阿伯拉爾（Abaelardus1079——1142）《是與否》《基督教神學(xué)》《神學(xué)引論》《認(rèn)識(shí)你自己》
阿維森納（Avicenna980——1037）《復(fù)原之書(shū)》

阿維羅伊（Averroes1126——1198）
邁蒙尼德（Maimonides1135——1204）《迷途指津》
西格爾（Siger1240——1284）《論世界的永恒性》《論理智的靈魂》亞歷山大（Alexander1170——1245）《神學(xué)大全》
波納文圖拉（1221——1274）《問(wèn)題論辯》《宣講》
阿爾伯特（Albertus1200——1280）《被造物大全》《神學(xué)大全》阿奎那（Aquinas1225——1274）《神學(xué)大全》《反異教大全》
羅吉爾·培根（Reger Bacon1214——1292）《大著作》《小著作》《第三著作》鄧斯·司各脫（Duns Scotus1274——1308）《牛津論著》《巴黎論著》
威廉·奧卡姆（William of Occam1285——1349）《邏輯大全》《箴言注疏》埃克哈特（Meister Eckhart1260——1327）《德語(yǔ)布道集》
馬基雅弗利（Machiavelli1469——1527）《君主論》《論李維》費(fèi)奇諾（Ficino1433——1499）《柏拉圖神學(xué)》
皮科（Pico1463——1494）《論人的尊嚴(yán)》
龐波納齊（Pomponazzi1462——1524）《論靈魂不死》蒙田（Montaigne1533——1592）《隨筆集》
尼古拉·庫(kù)薩（Nicolaus Cusanus1401——1464）《論有學(xué)問(wèn)的無(wú)知》《論猜測(cè)》
布魯諾（Bruno1548——1600）《論原因、本原與太一》《論無(wú)限、宇宙與眾世界》《論單子、數(shù)和形式》
路德（Luther1483——1546）《致德意志基督教貴族公開(kāi)書(shū)》《教會(huì)的巴比倫之囚》《論基督徒的自由》
加爾文（Calvin1509——1564）《基督教原理》
弗蘭西斯·培根（Francis Bacon1561——1626）《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》《新工具》《論原則和本原》
笛卡爾（Rene Descartes1596——1650）《方法談》《第一哲學(xué)沉思集》《哲學(xué)原理》霍布斯（Thomas Hobbes1588——1679）《利維坦》《論公民》《論物體》
伽桑狄（Pierre Gassendi1592——1655）《伊壁鳩魯?shù)纳胶蛯W(xué)說(shuō)》《哲學(xué)體系》帕斯卡（Pascal1623——1662）《思想錄》《外省人信札》
斯賓諾莎（Spinoza1632——1677）《笛卡爾哲學(xué)原理》《倫理學(xué)》《知性改進(jìn)論》《神學(xué)政治論》

洛克（Locke1632——1704）《人類理智論》《政府論》《論宗教寬容的書(shū)信》
馬勒伯朗士（Malebranche1638——1715）《真理的探求》《基督教與形而上學(xué)的沉思錄》萊布尼茨（Leibniz1646——1716）《形而上學(xué)論》《新系統(tǒng)》《神正論》《單子論》《人類理智新論》
巴克萊（Berkeley1685——1753）《視覺(jué)新論》《人類知識(shí)原理》《海拉斯和費(fèi)羅諾斯的三篇對(duì)話》
休謨（Hume1711——1776）《人性論》
孟德斯鳩（Montesqiueu1689——1755）《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》伏爾泰（Voltaire1694——1778）《形而上學(xué)論》《風(fēng)俗論》《哲學(xué)通信》
拉美特利（La Mettrie1709——1751）《心靈的自然史》《人是機(jī)器》《人是植物》《伊壁鳩魯體系》
盧梭（Rousseau1712——1778）《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》 狄德羅（Diderot1713——1784）《百科全書(shū)》《哲學(xué)思想錄》《懷疑論者的漫步》孔狄亞克（Condillac1715——1780）《人類知識(shí)起源論》《體系論》《感覺(jué)論》 愛(ài)爾維修（Helvetius1715——1771）《論精神》《論人》
霍爾巴赫（Holbach1723——1789）《自然的體系》《健全的思想》《社會(huì)體系》
康德（Immanuel Kant1724——1804）《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》
《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》《道德形而上學(xué)原理》《道德形而上學(xué)》《實(shí)用人類學(xué)》——李秋零

《康德全集》

費(fèi)希特（Fichte1762——1814）《全部知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》《以知識(shí)學(xué)為原則的自然法權(quán)基礎(chǔ)》
《知識(shí)學(xué)新說(shuō)》《以知識(shí)學(xué)為原則的倫理學(xué)體系》 施萊爾馬赫（Schleiermach1768——1834）《解釋學(xué)》
謝林（Scheling1775——1854）《自然哲學(xué)觀念》《論世界靈魂》《先驗(yàn)唯心論體系》《對(duì)人類自由本質(zhì)的哲學(xué)探討》
黑格爾（Hegel1770——1831）《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《哲學(xué)全書(shū)》《法哲學(xué)原理》《歷史哲學(xué)》《哲學(xué)史講演錄》
邊沁（Bentham1748——1832）《政府片段論》《道德與立法原理》
叔本華（Schopenhauer1788——1860）《充足理由律的四重根》《作為意志與表象的世界》
（1819）《論自然意志》（1836）《倫理學(xué)的兩個(gè)根本問(wèn)題》（1841）

孔德（Comte1798——1857）《實(shí)證哲學(xué)教程》（1830—1842）《實(shí)證政治體系》（1851—
1854）《社會(huì)靜力學(xué)》《社會(huì)動(dòng)力學(xué)》《論實(shí)證精神》（1844）《實(shí)證哲學(xué)概觀》（1848） 穆勒（Mill1806——1873）《心理想象的分析》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》《論自由》《功利主義》
《邏輯體系》《代議制政府》

祁克果（Kierkeggard1813——1855）《非此即彼》（1843）《恐懼與戰(zhàn)栗》（1844）《生活道路諸階段》（1845）
洛采（Lotze1817——1881）
赫爾曼·赫爾姆霍茨（Hermann L.F.Hemboltz1821——1884） 費(fèi)舍（Fisher1824——1907）
朗格（Lange1828——1875）《唯物主義史》（1873—1875）
狄爾泰（Dilthey1833——1911）《精神科學(xué)引論》（1883）《哲學(xué)的本質(zhì)》（1907）《精神科學(xué)中的歷史世界結(jié)構(gòu)》（1910）
格林（Green1836——1882）《休謨哲學(xué)著作導(dǎo)論》（1874）《倫理學(xué)緒論》（1883）
馬赫（Mach1838——1916）《力學(xué)及其發(fā)展的歷史批判概論》（1883）《感覺(jué)的分析》（1886）
《認(rèn)識(shí)與謬誤》（1905）
布倫塔諾（Brentano1838——1917）《從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)》（1874）
西季威克（Henry Sidgwick1838——1900）《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》《倫理學(xué)史綱要》《倫理學(xué)方法》
皮爾斯（Peirce1839——1914）《信念的確立》（1871）《怎樣弄清我們的觀念》（1878） 奧托·李普曼（Otto Liebmann1840——1912）《康德和模仿者》（1865）
詹姆斯（James1842——1910）《心理學(xué)原理》（1890）《實(shí)用主義》（1907）《徹底經(jīng)驗(yàn)主義論文集》（1912）
柯亨（Cohen1842——1918）《康德的經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)》（1871）《康德的倫理學(xué)基礎(chǔ)》（1871）
《康德的美學(xué)基礎(chǔ)》（1889）《純粹認(rèn)識(shí)的邏輯》（1902）《純粹意志的倫理學(xué)》（1904）
《純粹感受的美學(xué)》（1912）——1865奧托·李普曼《康德及其模仿者》
阿芬那留斯（Avenarius1843——1896）《純粹經(jīng)驗(yàn)批判》（1888—1890）《哲學(xué)——按費(fèi)力最小原則對(duì)世界的思維》（1876）
尼采（Nietzsche1844——1900）《悲劇的誕生》（1872）《不合時(shí)宜的沉思》《人性，太人性》（1878）《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》（1883—1885）《偶像的黃昏》《道德譜系學(xué)》（1887）
《敵基督》（1889）《瞧，這個(gè)人》《權(quán)力意志》

布拉德雷（Bradlley1846——1924）《倫理學(xué)研究》（1876）《邏輯學(xué)原理》（1883）《現(xiàn)象與實(shí)在》（1893）
奧伊肯（Rudolf Christoph Eucken1846——1926）《精神生活的統(tǒng)一性》（1888） 弗雷格（Frege1848——1925）《算數(shù)基礎(chǔ)》（1884）
文德?tīng)柊啵╓indelband1848——1915）《歷史和自然科學(xué)》（1894）《論自由意志》（1904）
《論范疇的體系》（1910）《哲學(xué)概論》（1914） 施坦丁格（Standinger1849——1921）
納托普（Natorp1854——1924）
索緒爾（Saussure1857——1913）《普通語(yǔ)言學(xué)教程》西美爾（Georg Simmel1858——1910）
齊美爾（Simmel1858——1918）《倫理學(xué)導(dǎo)論》（1892—1893）《歷史哲學(xué)問(wèn)題》（1905）
《生命觀》（1918）
胡塞爾（Husserl1859——1938）《邏輯研究》（1900—1901）《哲學(xué)史嚴(yán)密的科學(xué)》（1910
—1911）《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)觀念》（1913）《第一哲學(xué)》（1923—1924）《形式的和先驗(yàn)的邏輯》（1929）《笛卡爾沉思錄》（1931）《歐洲科學(xué)的危機(jī)和先驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)》（1936）柏格森（Bergson1859——1941）《時(shí)間與自由意志》（1889）《物質(zhì)與記憶》（1896）《笑的研究》（1900）《形而上學(xué)導(dǎo)言》（1903）《創(chuàng)造進(jìn)化論》（1907）《心——力》（1919）
《道德和宗教的兩大根源》（1932）《創(chuàng)造的精神》（1934）
杜威（Dewey1859——1952）《哲學(xué)的改造》（1920）《經(jīng)驗(yàn)與自然》（1925）《確定性的尋求》（1929）
懷特海（Whitehead1861——1947）《科學(xué)與近代世界》（1925）《過(guò)程與實(shí)在》（1929）
《思想方式》（1938）
李凱爾特（Riekert1863——1936）《先驗(yàn)哲學(xué)導(dǎo)論》（1892）《歷史哲學(xué)問(wèn)題》（1905）《哲學(xué)體系》（1921）
韋伯（Weber1864——1920）《社會(huì)與經(jīng)濟(jì)》（1922）《新教倫理與資本主義精神》（1930） 弗洛伊德（Freud1865——1939）《夢(mèng)的解析》（1900）《心理分析導(dǎo)論》（1910）《自我與本我》（1923）
克羅齊（Croce1866——1952）《作為表現(xiàn)科學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的美學(xué)》（1902）《作為純粹概念科學(xué)的邏輯學(xué)》（1905—1909）《實(shí)用哲學(xué)》（1909）《作為理論和歷史的史學(xué)》（1914） 阿德勒（Adler1870——1937）《個(gè)體心理學(xué)的理論與實(shí)踐》（1920）

羅素（Rusell1872——1970）《數(shù)學(xué)原則》（1903）《數(shù)學(xué)的原理》（1910—1913）《哲學(xué)問(wèn)題》（1912）《關(guān)于我們的外部世界的知識(shí)》（1914）《心的分析》（1921）《物的分析》
（1927）《哲學(xué)大綱》（1928）
摩爾（Moore1873——1958）《倫理學(xué)原理》（1903）《倫理學(xué)》（1912）《哲學(xué)研究》（1922）
《哲學(xué)的若干主要問(wèn)題》（1953）
卡西爾（Cassirer1874——1945）《近代哲學(xué)與科學(xué)中的認(rèn)識(shí)問(wèn)題》（1906—1920）《符號(hào)形式的哲學(xué)》（1923—1927）《語(yǔ)言與神話》（1925）《啟蒙哲學(xué)》（1932）《人論》（1944） 舍勒（Scheler1874——1928）《同情的本質(zhì)與形式》（1913）《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》（1913—1916）《論人類中永恒的東西》（1921）
榮格（Jung1875——1961）《榮格全集》
石里克（Schlick1882——1936）《現(xiàn)代物理學(xué)的時(shí)空》（1919）《普通認(rèn)識(shí)論》（1918）《倫理學(xué)問(wèn)題》（1930）《自然哲學(xué)綱要》（1948）
奧托·紐拉特（Otto Neurath1882——1945）《科學(xué)的世界觀：維也納學(xué)派》《社會(huì)學(xué)和物理主義》（1931）《經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)學(xué)》（1931）
雅斯貝爾斯（Karl Jaspers1883——1969）《時(shí)代的精神狀況》（1931）《理性與存在》（1935）
《存在哲學(xué)》（1937）（考夫曼《存在主義》）
劉易斯（Lewis1883——1964）《心靈與世界秩序》（1929）《對(duì)知識(shí)和評(píng)價(jià)的分析》（1946）克朗納（Kroner1884——1974）《從康德到黑格爾》（1921—1924）《政治的文化——哲學(xué)論證》（1931）《想象的宗教的功能》（1941）
盧卡奇（Lukacs1885——1971）《歷史與階級(jí)意識(shí)》（1923）《青年黑格爾》（1954）《理性的毀滅》（1953）
布洛赫（Bloch1885——1977）《希望的原理》（1954—1959）《主體與客體》（1951）《異化》（1962—1964）《未來(lái)的哲學(xué)》（1963—1964）
霍妮（Horney1885——1952）《精神病的人格》（1937）《精神分析的新方法》（1939） 蒂利希（Tillich1886——1965）《系統(tǒng)神學(xué)》（1950—1963）《存在的勇氣》（1952）《文化神學(xué)》（1959）《永恒的現(xiàn)在》（1963）
柯?tīng)柺↘orsch1886——1961）《馬克思主義與哲學(xué)》（1923）《馬克思主義與哲學(xué)問(wèn)題的現(xiàn)狀》（1930）《馬克思主義重要原理》（1937）
科林伍德（Collingwood1889——1943）《歷史哲學(xué)》（1930）《藝術(shù)原理》（1938）《歷史觀念》（1945）

維特根斯坦（Wittgenstein1889——1951）《邏輯哲學(xué)論》（1922）《哲學(xué)研究》（1953）
《藍(lán)皮書(shū)和棕皮書(shū)》（1958）
海德格爾（Heidegger1889——1976）《存在與時(shí)間》（1927）《康德與形而上學(xué)問(wèn)題》（1929）
《什么是形而上學(xué)》（1929）《真理的本質(zhì)》（1943）《林中路》（1935—1946）《形而上學(xué)導(dǎo)論》（1953）《在通向語(yǔ)言的途中》（1959）
卡爾納普（Carnap1891——1970）《世界的邏輯構(gòu)造》（1928）《可檢驗(yàn)性與意義》（1936）
《語(yǔ)言的邏輯句法》（1936）《意義與必然性》（1947） 賴欣巴哈（Reichenbach1891——1953）
葛蘭西（Gramsci1891——1937）《獄中書(shū)簡(jiǎn)》（1947）《獄中筆記》（1948—1951）
英伽登（Ingarden1893——1970）《文藝作品》（1931）《文藝作品的觀念》（1937）《美學(xué)研究》（1957—1970）《藝術(shù)本體論研究》（1962）《現(xiàn)代哲學(xué)研究》（1963）《體驗(yàn)、藝術(shù)作品與價(jià)值》（1966）
朗格（Langer1895——1985）《哲學(xué)新解》（1942）《藝術(shù)問(wèn)題》（1957）《心靈——人類情感論》（1967—1982）
霍克海默爾（Horkheimer1895——1973）《啟蒙辯證法》（1947）《工具理性批判》（1967）
《批判的理論》（1968）《傳統(tǒng)理論和批判理論》（1970）《社會(huì)哲學(xué)研究》（1972）
皮亞杰（Piaget1896——1980）《邏輯專論》（1949）《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》（1950）《邏輯學(xué)與心理學(xué)》（1953）《六個(gè)心理學(xué)綱要》（1964）《結(jié)構(gòu)主義》（1969）《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》
（1970）
賴希（Reich1897——1957）《辯證唯物主義與精神分析》（1929）《法西斯主義的群眾心理學(xué)》（1933）《性格分析》（1933）
德拉沃爾佩（Della-Volpe1897——1968）《邏輯學(xué)是一門(mén)實(shí)證科學(xué)》（1956）《盧梭與馬克思》（1957）
馬爾庫(kù)塞（Marcuse1898——1979）《愛(ài)欲與文明》（1955）《蘇聯(lián)的馬克思主義》（1958）
《單面人》（1964）《論解放》（1969）《反革命與造反》（1972）
賴爾（Ryle1900——1976）《心的概念》（1949）《哲學(xué)論證》（1945）
弗洛姆（Fromm1900——1980）《逃避自由》（1941）《弗洛伊德的使命》（1959）《馬克思關(guān)于人的概念》（1961）《在幻想里鎖鏈的彼岸》（1963）《分析的社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)理論》（1970）

伽達(dá)默爾（Gadamer1900——2003）《真理和方法》（1960）《黑格爾的辯證法》（1971）
《你是誰(shuí)？我是誰(shuí)？》（1973）《科學(xué)時(shí)代的理性》（1976）
莫里斯（Morris1901——1979）《邏輯實(shí)證主義、實(shí)用主義與科學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義》（1937）《指號(hào)理論基礎(chǔ)》（1938）《指號(hào)、語(yǔ)言與行為》（1946）
拉康（Lacan1901——1981）《拉康文集》（1966）
波普爾（Popper1902——1994）《研究的邏輯》（1934）《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》（1959）《歷史決定論的貧乏》（1957）《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》（1945）《猜測(cè)與反駁》（1963）《客觀知識(shí)》（1972）
阿多諾（Adorno1903——1969）《現(xiàn)代音樂(lè)的哲學(xué)》（1949）《文學(xué)筆記》（1966—1969）
《否定的辯證法》（1966）《美學(xué)理論》（1970） 亨普爾（Hempel1905——1997）
薩特（Partre1905——1980）《存在與虛無(wú)》（1943）《存在主義是一種人道主義》（1946）
《辯證理性批判》（1960）
漢娜·阿倫特（Hannah Arendt1906——1975）《極權(quán)主義的起源》（1951）《人類的處境》
（1958）《黑暗時(shí)代的人》（1968）《論暴力》（1970）
古德曼（Goodman1906——1998）《現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)》（1951）《藝術(shù)語(yǔ)言》（1968）《世界形成的方式》（1978）
萊維納斯（Levinas1906——1995）《從存在到存在者》（1947）《整體與無(wú)限》（1961）
《外在存在與超越本質(zhì)》（1974）
奎因（Quine1908——2001）《從邏輯觀點(diǎn)看》（1953）《語(yǔ)詞和對(duì)象》（1960）《邏輯哲學(xué)》（1970）《本體論的相對(duì)性以及其他論文》（1969）《理論與事物》（1981）
梅洛-龐蒂（Merlean Ponty1908——1961）《行為的結(jié)構(gòu)》（1942）《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》（1945）
《人道主義與恐怖》（1947）《辯證法的探險(xiǎn)》（1955）《可見(jiàn)的與不可見(jiàn)的》（1964） 列維-斯特勞斯（Levi-Strauss1908——）《親族關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)》（1949）《悲傷的熱帶》
（1955）《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》（1958—1973）《野性的思維》（1962）《神話集》（1964—1971） 艾耶爾（Ayer1910——1989）
奧斯汀（Austin1911——1960）《哲學(xué)論文集》（1962）《如何以言行事》（1962）《感覺(jué)與感覺(jué)對(duì)象》（1962）
塞拉斯（Sellars1912——1989）《科學(xué)、知覺(jué)與實(shí)在》（1963）《哲學(xué)的視野》（1967）《科學(xué)和形而上學(xué)》（1967）《自然主義和本體論》（1979）《認(rèn)識(shí)論的形而上學(xué)》（1989）

利科（Ricoeur1913——2005）《歷史與真理》（1955）《論解釋》（1965）《隱喻的規(guī)則》
（1975）《解釋理論：話語(yǔ)和意義的增附》（1976）《行為語(yǔ)義學(xué)》（1977）《從文本到行動(dòng)》（1986）《解釋學(xué)與人文科學(xué)》
戴維森（Davidson1917——2003）《論行動(dòng)與事件》（1980）《對(duì)真理與解釋的探討》（1984）
《主體、主體性、客體》（2001）
巴特（Barthes1915——1980）《寫(xiě)作的零度》（1953）《符號(hào)學(xué)原理》（1964）《S/Z》(1970)
《文本的愉悅》（1973）
阿爾都塞（Althusser1918——1990）《保衛(wèi)馬克思》（1965）《讀<資本論>》（1965） 斯特勞森（Strawson1919——2006）《個(gè)體：描述的形而上學(xué)》（1959）
姚斯（Jauss1921——）《文學(xué)史向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》（1967）《文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格的當(dāng)代意識(shí)》（1972）《審美經(jīng)驗(yàn)小辯》（1972）《藝術(shù)史和歷史》（1973）《審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)解釋學(xué)》（1974）
羅爾斯（Rowls1921——2002）《正義論》（1971）《政治自由主義》（1993）《萬(wàn)民法》
（1999）
庫(kù)恩（Kuhn1922——1996）《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（1962）《量子物理學(xué)史料》（1967）《必要的張力》（1977）
拉卡托斯（Lakatos1922——1974）《證明與反駁》（1976）《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》（1977） 阿佩爾（Apel1922——）《哲學(xué)的改造》（1972—1973）《皮爾斯的思想歷程》（1973）《從先驗(yàn)論和實(shí)用主義看說(shuō)明和理解之對(duì)立》（1979）
費(fèi)耶阿本德（Feyerabend1924——1994）《反對(duì)方法：無(wú)政府主義認(rèn)識(shí)論綱領(lǐng)》（1975）《自由社會(huì)中的科學(xué)》（1978）《自由人的認(rèn)識(shí)》（1979）《作為藝術(shù)的科學(xué)》（1984）《告別理性》（1987）
利奧塔（Lyotard1924——1998）《現(xiàn)象學(xué)》（1954）《利比多經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1974）《后現(xiàn)代狀況》（1979）《公正的游戲》（1984）《解釋后現(xiàn)代》（1988）
杜米特（Dummett1925——）《弗雷格語(yǔ)言哲學(xué)》（1973）《直覺(jué)主義原理》（1977）《真理和其他疑難》（1978）《對(duì)弗雷格哲學(xué)的解釋》（1981）
德勒澤（Deleuze1925——1995）《尼采與哲學(xué)》（1962）《差異與重復(fù)》（1969）《資本主義與精神分裂》（1972—1980）（汪安民《后現(xiàn)代的哲學(xué)話語(yǔ)》）
福柯（Foucault1926——1984）《瘋癲與文明》（1961）《詞與物》（1966）《知識(shí)考古學(xué)》
（1969）《紀(jì)律與懲罰》（1975）《性史》（1976—1984）

普特南（Putnam1926——）《邏輯哲學(xué)》（1971）《數(shù)學(xué)、物質(zhì)和方法》（1957）《心、 語(yǔ)言和實(shí)在》（1957）《實(shí)在論和理性》（1983）《意義和道德科學(xué)》（1977）《理性、真理和歷史》（1981）《具有人面的實(shí)在論》（1990）《三重聯(lián)結(jié)的心、身和世界》（1999） 夏佩爾（Shapere1928——）《自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題》（1965）《伽利略：哲學(xué)研究》（1974）
《理由與知識(shí)的探討》（1984）
喬姆斯基（Chomsky1928——）《句法結(jié)構(gòu)》（1957）《笛卡爾語(yǔ)言學(xué)》（1966）《語(yǔ)言和心靈》（1968）
哈貝馬斯（Habermas1929——）《理論與實(shí)踐》（1963）《作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》（1968）《知識(shí)與興趣》（1968）《晚期資本主義的合法性問(wèn)題》（1973）《歷史唯物主義的重建》（1976）《交往與社會(huì)進(jìn)化》（1979）《交往行為理論》（1981）《商談倫理學(xué)的詮解》（1991）
麥金泰爾（MacIntyre1929——）《誰(shuí)的理性？何種正義？》（1988）《德性之后》（1981） 塞爾（Searle1932——2000）《語(yǔ)言行為》（1969）《語(yǔ)言哲學(xué)》（1971）《詞語(yǔ)與意義》
（1979）《意向性》（1982）《社會(huì)實(shí)在的構(gòu)造》（1995）《心、語(yǔ)言與社會(huì)》（1998） 德里達(dá)（Derrida1930——2004）《語(yǔ)言與現(xiàn)象》（1967）《文字與差異》（1967）《論文字學(xué)》（1967）《哲學(xué)的邊緣》（1972）《立場(chǎng)》（1972）《喪鐘》（1974）《繪畫(huà)的真實(shí)》
（1978）《馬克思的幽靈》（1993）
羅蒂（Rorty1931——）《哲學(xué)與自然之鏡》（1979）《偶然性、反諷與協(xié)同性》（1989）
《實(shí)用主義后果》（1982）《客觀性、相對(duì)主義與真理》（1991）《論海德格爾和其他哲學(xué)家》（1991）《哲學(xué)與社會(huì)希望》（1999）
詹姆遜（Jameson1931——）《馬克思主義與形式》（1971）《語(yǔ)言的囚牢》（1972）《政治無(wú)意識(shí)》（1981）《意識(shí)形態(tài)的理論》（1988）《后現(xiàn)代主義或晚期資本主義的文化邏輯》
（1991）
泰勒（Taylor1931——）《自我的根源：現(xiàn)代認(rèn)同的形成》（1989）
伯恩斯坦（Bernstein1932——）《實(shí)踐與活動(dòng)》（1971）《超越客觀主義與相對(duì)主義》（1983）
《哲學(xué)面面觀》（1986）《新的星座》（1991）
弗里德里克·詹姆遜（Jameson1934——）《馬克思主義和形式》（1961）《語(yǔ)言的牢籠》
（1972）《政治無(wú)意識(shí)》（1981）《后現(xiàn)代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》（1991）《時(shí)間的種子》《快感：文化與政治》《文化轉(zhuǎn)向》

杰利（Giere1935——）《理解科學(xué)推理》（1976）《解釋科學(xué)：一種認(rèn)知的方法》（1988）
《什么是科學(xué)的認(rèn)知研究》（1992）
哈金（Hacking1936——）《統(tǒng)計(jì)推理的邏輯》（1965）《可能性的出現(xiàn)》（1975）《分析的運(yùn)用》（1985）《表象與干預(yù)》（1983）《再論心靈》（1994）
法因（Fine1937——）《動(dòng)搖不定的游戲》（1986） 沃爾澤（Walzer1937——）《正義諸領(lǐng)域》（1984）
吉登斯（Giddens1938——）《現(xiàn)代性的后果》（1990）《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》（2000）《失控的世界：全球化如何改變我們的生活》（1999）《新平等主義》（2005）
諾齊克（Nozick1938——2002）《無(wú)政府、國(guó)家與烏托邦》（1974）《哲學(xué)說(shuō)明》（1981）
《理性》（1998）
格里芬（Griffin1939——）《后現(xiàn)代科學(xué)》
克里普克（Kripke1941——）《命名與必然性》（1972）
勞單（Laudan1941——）《進(jìn)步及其問(wèn)題》（1977）《科學(xué)與價(jià)值》（1984）《科學(xué)與相對(duì)主義》（1990）
弗拉森（Fraassen1941——）《時(shí)空哲學(xué)引論》（1970）《形式語(yǔ)義學(xué)與邏輯》（1971）《科學(xué)的影像》（1980）《法則和對(duì)稱》（1989）《哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)研究》（1993）
桑德?tīng)枺⊿andel1943——）《自由主義與正義的局限》

戴維·米勒（Miller）《社會(huì)正義原則》（1999）（馬克思主義）

一、古希臘——羅馬哲學(xué)
自然哲學(xué)：
2、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
1、米利都學(xué)派（泰勒斯、阿納克西曼德、阿那克西美尼）——赫拉克利特——愛(ài)利亞 學(xué)派（巴門(mén)尼德、芝諾、麥里梭）——多元論（恩培多克勒、阿那克薩戈拉、德謨克利特古典時(shí)期：智者運(yùn)動(dòng)（普羅泰戈拉、高爾吉亞）——蘇格拉底——小蘇格拉底學(xué)派：
麥加拉學(xué)派（歐克里德、歐布里德——邏輯懷疑）、昔蘭尼學(xué)派（阿里斯蒂波——快樂(lè)）、犬儒主義（第歐根尼——節(jié)欲）——
1+2、柏拉圖——亞里士多德——
晚期希臘哲學(xué)：
1、伊壁鳩魯主義（伊壁鳩魯、盧克萊修，快樂(lè)主義）
2、斯多亞學(xué)派（早期：芝諾、克呂西普；中期：巴內(nèi)修斯、波塞多紐、西塞羅；晚期： 塞涅卡、愛(ài)比克泰德、馬可奧勒留，禁欲主義）、
3、懷疑主義（早期：皮浪、孟蒂；中期：柏拉圖學(xué)園中期；晚期：愛(ài)那西德穆、阿格里帕、恩披里柯）——
1+2+3新柏拉圖主義（柏拉圖+畢達(dá)哥拉斯+斐洛+普魯塔克；亞歷山大里亞-羅馬學(xué)派：普 羅提諾、波斐利；敘利亞學(xué)派：楊布利柯；雅典學(xué)派：普魯塔克、普羅克洛、柏拉圖學(xué)園晚
期；神秘主義）——

+猶太教——耶穌及其使徒——

二、基督教哲學(xué)
教父哲學(xué)：
1、護(hù)教：希臘教父（游斯丁、塔提安、阿忒納格拉、伊里奈烏）、拉丁教父（德?tīng)枅D良、 阿諾賓烏斯、拉克坦修）
2、系統(tǒng)：亞歷山大里亞學(xué)派（克萊門(mén)、奧利根）——奧古斯丁
3、尾聲：偽迪奧尼修斯、波愛(ài)修——
經(jīng)院哲學(xué)：

1、 初期：理性的復(fù)興
愛(ài)留根納——辯證法之爭(zhēng)
唯實(shí)論/唯名論：安瑟爾謨——羅瑟琳——阿伯拉爾
2、繁榮：亞里士多德回歸
來(lái)源：阿拉伯拉丁阿威羅伊主義（阿維森納；阿威羅伊）、猶太邁蒙尼德
立場(chǎng)：西格爾（擁護(hù)派）；弗蘭西斯教派：波納文圖拉、亞歷山大（反對(duì)派）；多米尼 克教派：阿爾伯特、托馬斯（折中派）
3、解體：唯名論盛行
唯名論（羅吉爾培根、鄧斯司各脫、威廉·奧卡姆）、神秘主義（艾克哈特）
文藝復(fù)興：
1、人文主義
2、復(fù)古思潮：柏拉圖主義（費(fèi)奇諾、皮科）、亞里士多德主義（龐博納奇）、懷疑主 義（蒙田）
3、新趨向：尼古拉·庫(kù)薩、布魯諾
宗教改革：
1、改革派：馬丁路德、加爾文
2、反改革派：耶穌會(huì)、異端裁判所、特倫托會(huì)議

三、近代哲學(xué)
1、經(jīng)驗(yàn)論：
弗朗西斯·培根、伽桑狄、霍布斯、洛克、托蘭德、巴克萊、休謨
2、觀念論：
笛卡爾、馬勒伯朗士、帕斯卡、斯賓諾莎、萊布尼茨、沃爾夫
3、啟蒙哲學(xué)：
啟蒙哲學(xué)：比埃爾·貝爾、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅； 唯物主義：拉美特利、孔狄亞克、愛(ài)爾維修、霍爾巴赫；
1+2+3德國(guó)觀念論：

理性主義：康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾——

+過(guò)渡——黑格爾學(xué)派：老年（加布勒、戈舍爾、埃爾德曼）、青年（施特勞斯、鮑威爾、施蒂納、費(fèi)爾巴哈、馬克思）
四、現(xiàn)代哲學(xué)：
過(guò)渡時(shí)期：
1、唯物主義：費(fèi)爾巴哈、馬克思、恩格斯；
2、新實(shí)在論：布倫塔諾、邁農(nóng)、培里、蒙塔古、摩爾、羅素；
3、非理性主義：叔本華、克爾凱郭爾、尼采；
4、功利主義：邊沁、穆勒、西季威克；
5、復(fù)古主義：新康德主義（生理學(xué)派：朗格；馬堡學(xué)派：柯亨、納托普、卡西爾；弗萊堡學(xué)派：文德?tīng)柊唷⒗顒P爾特、馬克思·韋伯）、新黑格爾主義（格林、布拉德雷、克羅 齊、羅伊斯、德國(guó)新康德主義轉(zhuǎn)向這里）
6、生命哲學(xué)：狄爾泰、齊美爾、懷特海、柏格森、奧伊肯；
7、實(shí)用主義：皮爾士、詹姆士、杜威；
8、精神分析學(xué)派：弗洛伊德、阿德勒、榮格；
9、實(shí)證主義：孔德、穆勒、斯賓塞；馬赫、阿芬那留斯、彭加勒；
10、新托馬斯主義：馬里坦、日爾松、克拉克；
綜合時(shí)期：
1、現(xiàn)象學(xué)：早期（布倫塔諾、狄爾泰、胡塞爾、舍勒、梅洛龐蒂）——存在主義（海德 格爾、雅斯貝爾斯、薩特）——詮釋學(xué)（施萊爾馬赫、狄爾泰、海德格爾、伽達(dá)默爾）
2、分析哲學(xué)：理想語(yǔ)言學(xué)派（弗雷格、羅素、維特根斯坦、維也納學(xué)派）——日常語(yǔ)言 學(xué)派（維特根斯坦、萊爾、奧斯汀、斯特勞森）——實(shí)用主義分析哲學(xué)（蒯因、克里普 克、戴維森、普特南、羅蒂）——科學(xué)哲學(xué)（波普爾、庫(kù)恩、拉卡托斯、費(fèi)耶阿本德）
3、西方馬克思主義：早期（盧卡奇、柯?tīng)柺⒏鹛m西）——戰(zhàn)后（法蘭克福學(xué)派：霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、弗洛姆）——現(xiàn)代（哈貝馬斯、詹姆遜）
4、結(jié)構(gòu)主義：早期（索緒爾、列維·斯特勞斯、皮亞杰、阿爾都塞）——過(guò)渡（拉康、福柯、羅蘭巴特）——解構(gòu)主義（德里達(dá)、利奧塔、德勒澤）