第四講? 《定慧品》
三、于念而無念
無念者，于念而無念。
所謂“無念”，不是把念頭壓下來，像石頭一樣沒有反應，而是不妨起心動念，看到什么來了，什么去了，一清二楚，但念念之中又沒有任何的念。同時也知道，每個念頭都是緣生緣滅的，這樣才能體會“于念而無念”的境界。
禪宗講明心見性，需要明的，就是離一切相的真心。我們所有想法都是父母、老師乃至書本教的，你把想法還給他們，就沒有想法了。在沒有想法的背后，心在哪里？沒有相，沒有動，也沒有對立。一旦沒有對立，就沒有自我。因為有我就有人，有人有我就有對立。那個“無我”的，正是你的真心。參禪的人在這里看透，就把“無我”找出來了。
實際上，“無我”不是一個東西，而是把我們原來執著的那個“我”去掉。明白這點，就是禪宗所說的破本參，也就是證體，然后還要起用。不但要明白真心是無相的，而且要看到，這個無相的真心可以隨萬物生起無盡妙用，所謂“真如隨緣而不變”。
隨緣，是隨一切生滅、六道、十法界的緣，而不變的就是真如。這個隨一切緣而不變的功能，就是我們本具的自性。六祖悟道時說，自性“本來清凈，本自具足，本不生滅，本不動搖”，就是指心的本體，而“能生萬法”則是它的無盡妙用。（未完待續）
