飲酒·其五
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
年少讀此詩：這詩哪里好？
既沒有李白的華麗浪漫，也沒有杜甫的憂國憂民，年少含夢的學生們，哪里懂得清談的隱居呢？
這詩人玩隱居，卻養不起自己，還要出門要飯，到底圖個什么，寂寞么？（陶有首詩《乞食》講的就是去要飯，附在文末）。
注：清談，指魏晉時期的知識分子，用高談闊論來展現才學和見識，以歸隱田園、逃避官場為人生追求。典型的例子如竹林七賢，哪怕出身豪門的謝靈運，也喜歡隱逸。但，陶淵明的隱居的境界，遠遠超出了以上幾人，可謂隱逸詩宗。
如此平淡的語言，如此普通的景象，到底有怎樣的意境呢？
彼時，只覺得詩的最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”反而把讀者的想法表達出來了：好像有那么點意思，但究竟是什么呢？
不光是我們，古代大人物也多如此，如蘇門四學士之一黃庭堅曾寫過：
血氣方剛時，讀此詩如嚼枯木。及綿歷世事，如決定無所用智，每讀此篇，如渴飲水，如欲寐得啜茗，如饑啖湯餅。今人亦有能同味者乎?但恐嚼不破耳!”——《書陶淵明詩后寄王吉老》。
黃庭堅對陶淵明詩的評價是相當高的，也道出了若沒有綿歷世事，就無法理解個中真義。
同樣，蘇軾也是經歷了人生大起大落之后，才對陶淵明此詩有了深刻的理解，才能跳出文字的范圍，領悟到陶淵明詩的真正意義，他說：
陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳。
蘇軾認為，陶淵明用詩的形式來表達他的人生觀，詩的語言雖然平淡，卻都是對人生經過透徹的觀察后，得到的理解，不能以尋常詩人的擒章繪句來比。
我們年少讀陶淵明的詩，如文首那篇《飲酒·其五》，少年如何才能理解“心遠地自偏”，理解“此中有真意”呢？
如果不了解陶淵明在官場的沉浮，不明了他經歷的起落，不能從情感上探索他精神的變化，便不能領略他的詩意，自然會像黃庭堅說的那樣“如嚼枯木”。
所以，人不僅要閱歷深，還要能深入探究，才能領會陶淵明詩非但不枯，也不平淡，才能體體悟到他的思想性格和獨立精神。
事實上，在宋以前，陶淵明并沒什么文學地位，正是由于蘇軾對其的推崇備至，陶淵明才得以名垂千古，這也說明陶淵明詩對蘇軾的影響同樣是極其深遠的。
蘇軾寫《和陶詩》，在蘇軾的人生經歷下，唯有歷史上的陶淵明，能和他產生共鳴，互為知己了（要是陶淵明知道有蘇軾這么號人，相信也會認同吧）。
你是什么時候理解陶淵明和蘇軾以下這些詩句的呢：
問君何能爾？心遠地自偏。
誤落塵網中，一去三十年。
久在樊籠里，復得返自然。
十年歸夢寄西風，此去真為田舍翁。
何時歸耕江上田，一夜心逐南飛鵠。
附：
乞食
饑來驅我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈豈虛來。
談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩。
感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
