邏輯這個(gè)東西，聽(tīng)起來(lái)高大上，實(shí)際上在我們生活中處處存在，但邏輯這個(gè)東西到底是什么，大部分人并不清楚它的概念。
邏輯學(xué)起源于古希臘，由亞里士多德提出。在我們古中國(guó)，墨子是中國(guó)古代邏輯思想的重要開拓者之一。他比較自覺(jué)地、大量地運(yùn)用了邏輯的方法，建立自己的政治、倫理思想。他還在中國(guó)邏輯史上第一次提出了辯、類、故等概念。并要求將辯作為一種專門知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)。墨子的“辯”雖然統(tǒng)指辯論技術(shù)，但卻是建立在知類（事物之類）明故（根據(jù)、理由）基礎(chǔ)上的，因而屬于類推或論證的范疇。墨子所說(shuō)的“三表”既是言談的思想標(biāo)準(zhǔn)。墨子還善于運(yùn)用類推的方法揭露論敵的自相矛盾。由于墨子的倡導(dǎo)和啟蒙，墨家養(yǎng)成了傳統(tǒng)，并由后期墨家建立了第一個(gè)中國(guó)古代邏輯學(xué)的體系。
我們知道了邏輯學(xué)的起源，那么如何應(yīng)用在生活中，《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》的作者D.Q.麥克倫尼用盡可能簡(jiǎn)單易懂的方式向我們講述什么是邏輯學(xué)。這本書沒(méi)有傳統(tǒng)邏輯學(xué)刻板的教條理論，也不是正規(guī)的教科書，作者只是向那些初次接觸邏輯學(xué)的人介紹邏輯學(xué)的基本原理，讓我們成為邏輯學(xué)的實(shí)踐者，而不是理論家。
作者D.Q.麥克倫尼是美國(guó)著名邏輯學(xué)家，哲學(xué)教授，從事教學(xué)多年，曾先后任教于圣母大學(xué)和肯塔基大學(xué)。他說(shuō)，如果讀者因?yàn)檫@本小書而對(duì)邏輯學(xué)有更多了解，他將非常欣慰。
作者將本書分為5章向我們講述了什么是簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)。第一章學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的思想準(zhǔn)備，第二章邏輯學(xué)的基本原理，第三章邏輯學(xué)的具體表現(xiàn)形式，第四章非邏輯思維的根源，第五章非邏輯思維的主要形式。本書重點(diǎn)向我們講述了邏輯學(xué)的基本原理是什么，以及論證邏輯的具體表現(xiàn)形式。
學(xué)習(xí)邏輯學(xué)之前我們要學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的思想準(zhǔn)備。確認(rèn)事實(shí)，事實(shí)是既成的，所以有其客觀性，它獨(dú)立于我們的觀念而存在。事實(shí)需要我們主動(dòng)去認(rèn)識(shí)，一旦我們忽略了它的存在，它就會(huì)露出猙獰的面目。事實(shí)的客觀存在有兩種基本形式：事物和事件。事物呢就是存在的實(shí)體，比如貓、蘿卜，黃金等等。警察局可以看做事物的代表，而歹徒傷人可以看做事件的代表。事物是比事件更基礎(chǔ)的存在形式，因?yàn)槭录怯墒挛锝M成的，或者是由事物的表現(xiàn)形式組成的。警察局抓人，首要條件是歹徒和其它事物都存在，給了歹徒機(jī)會(huì)，否則這個(gè)事件就不存在。要存在無(wú)形的事件，有形的事物是基礎(chǔ)。
任何科學(xué)都是由包含的基本原理的知識(shí)構(gòu)成的，邏輯學(xué)也是一樣。邏輯學(xué)的基本原理有4個(gè)：同一律、排中律、充足理由律和矛盾律。
同一律：事物只能是其本身
世界是精彩紛呈的，由一個(gè)一個(gè)個(gè)體所組成，每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無(wú)二的。事物只能是其本身，而不是別的什么，比如梨子就是梨子，不會(huì)是橙子，也不會(huì)是香蕉或者橘子。
排中律：對(duì)于任何事物在一定條件下的判斷都要有明確的“是”或者“非”，不存在中間狀態(tài)。
一個(gè)事物，它要么存在，要么不存在，沒(méi)有中間狀態(tài)。書桌上有一本書，這句話不是真就是假，不會(huì)有別的可能。那么有沒(méi)有存在于是與不是中間的狀態(tài)呢？答案是，不。沒(méi)有純粹的變化，變化都是事物的變化，處于變化中的事物任然是屬于事物的范圍。比如處于在制作過(guò)程中的紙巾還不是紙巾，但是它的原料樹存在，紙巾的變成依賴這些已經(jīng)存在的原料。從絕對(duì)意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有正在變成的事物，從無(wú)到有之間沒(méi)有通道。
充足理由律：任何事物都有其存在的充足理由。
也叫做因果原理，宇宙萬(wàn)物都有其存在的根據(jù)，沒(méi)有什么事物是其自身存在的原因。比如一個(gè)小孩的出世，小孩的父母是他存在的原因，沒(méi)有他的父母，他就不會(huì)來(lái)到人間。小孩的老師是他成為優(yōu)秀學(xué)生的原因，老師是作為特定方式存在的原因，可能促使這個(gè)孩子成為優(yōu)秀學(xué)生的原因有很多，老師只是其中一個(gè)。
矛盾律：在同義時(shí)刻，某一事物不可能既是這樣又不是這樣
這個(gè)原理可以被看作是同一律的延伸，如果X是X（同一律），那么在同一時(shí)刻，它就不能是非X（矛盾律）。狀語(yǔ)“在同一方面”指的是存在方式。同時(shí)刻一個(gè)事物在不同的方面既是又不是是不矛盾的。例如，你可以在同一時(shí)刻人在上海，心在幾千米以外的蘇州。但是你不能同時(shí)身在上海和蘇州，這就是同一方面。
針對(duì)同一個(gè)事物，如果出現(xiàn)兩個(gè)完全相反的命題，則它們是矛盾的。例如：北京是中國(guó)的首都，北京不是中國(guó)的首都。這兩個(gè)命題不能同時(shí)成立。如果一個(gè)成立，另一個(gè)必不成立，反之亦然。邏輯學(xué)的原理有很多，這四個(gè)是最基本也是最重要的。
我們知道了原理，那么如何來(lái)進(jìn)行邏輯論證。第一是要建立一個(gè)論證，邏輯推理的基本步驟，是根據(jù)已知正確的第一個(gè)觀點(diǎn)，推斷出第二個(gè)觀點(diǎn)，而第二個(gè)觀點(diǎn)之所以正確，是因?yàn)榈谝粋€(gè)是正確的。每個(gè)論證都有兩個(gè)基本要素組成，兩個(gè)不同類型的命題：一個(gè)是前提，一個(gè)是結(jié)論。最有效的論證總是試著得出最簡(jiǎn)單明了的結(jié)論。前提是論證的基礎(chǔ)，一個(gè)正確論證的第一步，就是確認(rèn)前提的正確性。
三段論
三段論這種論證形式反映了人類思維的習(xí)慣性運(yùn)作，即通過(guò)觀點(diǎn)的聯(lián)系可以推導(dǎo)出結(jié)論。我們來(lái)熟悉一下三段論的結(jié)構(gòu)：每一個(gè)M都是P，每一個(gè)S都是M，所以每一個(gè)S都是P。
第一個(gè)命題是大前提，第二個(gè)是小前提，不用說(shuō)論證第三個(gè)是結(jié)論。三個(gè)大寫字母，M、S、P，分別代為三個(gè)命題中包含的事物——要表達(dá)的觀點(diǎn)。M代表“中項(xiàng)”，P代表“大項(xiàng)”，S代表“小項(xiàng)”。中項(xiàng)尤其重要因?yàn)樗娜蝿?wù)是搭建起聯(lián)結(jié)其他兩項(xiàng)的橋梁，論證的成功與否有賴于中項(xiàng)。
比如所有的事都是壞事，成為自己討厭的人是所有事中的一件事，那么成為討厭的人是壞事。三段論推理的根據(jù)是，首先確定某一部分是屬于整體的，然后得出某一部分的組成成員也是屬于整體的，如果A是某個(gè)整體的一部分，那么B，假設(shè)它是A的部分，也一定屬于整體。
前提的真實(shí)性 任何一個(gè)論證，如果想要得出正確得結(jié)論，必須打到兩個(gè)基本要求：一是必須要有正確的內(nèi)容，二是必須有合理的結(jié)構(gòu)。打個(gè)比方，每個(gè)人都有三只手，小孩是人，所以小孩有三只手。如果我們從一個(gè)錯(cuò)誤的前提出發(fā)，一個(gè)合理的論證結(jié)構(gòu)也只能給我們帶來(lái)錯(cuò)誤的結(jié)論。
我們知道了邏輯學(xué)的語(yǔ)言，那么常見(jiàn)的邏輯謬誤有哪些，舉個(gè)生活中最常見(jiàn)例子以暴制暴，直觀上，我們認(rèn)為兩個(gè)錯(cuò)誤的命題可以得到一個(gè)正確的結(jié)論，實(shí)際上，兩個(gè)錯(cuò)誤帶來(lái)依然是兩個(gè)錯(cuò)誤的命題而已。他打了我，這個(gè)行為本身是錯(cuò)誤的，不能因?yàn)檫€回去你也打了他而這兩個(gè)打人的錯(cuò)誤行為就變成對(duì)的。
我們來(lái)總結(jié)一下，首先講了學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的思想準(zhǔn)備，確認(rèn)事實(shí)，其次講了邏輯學(xué)的四個(gè)基本原理，同一律、排中律、充足理由律和矛盾律，第三講了邏輯學(xué)的語(yǔ)言，建立論證，三段論，前提的真實(shí)性，最后講了一個(gè)常見(jiàn)的邏輯學(xué)謬誤。
這本書全書一共153頁(yè)，是一本薄薄的小書，但是書中的知識(shí)點(diǎn)卻很多，作者盡量不把邏輯學(xué)講得高深莫測(cè)，盡量接地氣，目的是培養(yǎng)出實(shí)踐者，而不是理論家。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單是我讀完這本書的感覺(jué)。
