22.
一個人究竟經(jīng)歷過多少才算長大，一個究竟懂得了多少才算成長。這肯定是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，就如那個著名的比方一樣，畫一個圓，圓內(nèi)表示已知，圓外表示未知，知道的越多，表示圓就越大，而圓越大，圓外的部分就越大，表示未知的東西就越多。的確如此，至少對我來說，知道的越多，未知的就越多，在日常的生活中，有時真的覺得自己竟懵懵然一無所知。這不是蘇格拉底式的自負(fù)，確是個人的切身感受。
也許，基于認(rèn)識論所建立起來的人生觀，是永遠(yuǎn)都不會有知足的一天，因人的認(rèn)識是無止境的。就象物理學(xué)一樣，開始時以牛頓的經(jīng)典力學(xué)來解釋宇宙萬物，無一不正確，后來進(jìn)入量子力學(xué)后，發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)典力學(xué)只不過是一個有條件的局部真理，而不是宇宙的歸一真理，而量子力學(xué)之后，又有了測不準(zhǔn)原理和超弦理論，將一切已知的、恒定的真理變成了“緣起性空”式的隨機事件。估計過不了多久，又將有超越超弦理論的理論出現(xiàn)，直至找到宇宙歸一的真理不可。而當(dāng)人真的找到了宇宙歸一的真理，人就變成了上帝。這一天是那么的遙遠(yuǎn)，如果以這種基于科技發(fā)展為基礎(chǔ)的認(rèn)識論來規(guī)劃人生，則人只不過是認(rèn)識的過客，是科技發(fā)展的一個工具而已，談不上什么幸福。因為雖然未來的世界尚未知曉，但結(jié)果已在人的腦海中定型，基于超弦理論認(rèn)識到一切都是隨機的事件，但因?qū)τ钪鏆w一這個未來的真理已有明確的認(rèn)定，一切就又是確定的，對不確性擁有了確定性，只需不斷趨向這個確定性目標(biāo)就行了。
我想，對于人來說，凡是這種封頂?shù)淖龇ǎ紵o法使人達(dá)到幸福的境界的。因為人的精神不僅是基于認(rèn)識論而存在的，精神有自己的規(guī)則，不能將精神規(guī)則與物理學(xué)規(guī)則混為一談。霍金所說的“哲學(xué)已死”是指哲學(xué)已落后于科學(xué)，但依然立足于認(rèn)識論的，哲學(xué)所指向的精神領(lǐng)域，在科學(xué)窮極宇宙真理時，恰恰又是一種新的哲學(xué)興起之時。科學(xué)解決的是認(rèn)識上的問題，而哲學(xué)解決的是人在精神上的體驗問題，即使科學(xué)發(fā)展至人成為了上帝的級別，也永遠(yuǎn)解決不了上帝的煩惱問題。當(dāng)人還被稱之為人時，人的精神所構(gòu)建的宇宙是任何物理宇宙所無法取代的，精神宇宙一旦被物理宇宙所取代，則人已不能稱之為人了。若真到了有一天科技的成就使人接近了上帝，到那時，一切概念需要重構(gòu)，現(xiàn)在人對宇宙所作的定義，將不再適用，彼時之宇宙而非此時所理解之宇宙，人將重新定義自身，使人重新超越于一切物理學(xué)之上，在精神上獲得更高的位格，成為新人。
對未知世界所作的科學(xué)探索，源于人在精神上不斷超越自身的本性，科學(xué)所探索到的結(jié)果不會給人的精神宇宙打上所羅門的封緘，相反，只會進(jìn)一步開啟人的精神宇宙新的大門。人的幸福一定是跟精神有關(guān)的，或者說對幸福的定義本就是指精神上的幸福。如果要達(dá)到幸福的境界，通過無止境的外在科學(xué)探索是永遠(yuǎn)也達(dá)不到的，在精神的宇宙里，只有通過內(nèi)在的自洽才可以達(dá)到幸福的境界。
即便我感到一無所知，但若我對一無所知并不感到慌亂，相反，我對一無所知所開啟的更廣闊的精神宇宙充滿了期待和信心，則我便獲得了一種自洽的效果，幸福之感便油然而生。我將不再以經(jīng)歷多少作為衡量是否長大的尺度，不再以懂得多少作為成長的指標(biāo)，自洽者自足，自足者幸福！
2016．7．25
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