文|三月風塵? ?2019年6月26日
從春秋時期，到戰國時期，在中國產生了一次百家爭鳴的興盛景象。這種在文化方面的興盛和傳播，最終也給后世留下了寶貴的思想財富。然而在我看來，這種百家爭鳴的思想興盛，其實并不是偶然的現象。
其實這就是不同價值觀下整個中國的一次思想碰撞。
首先說說什么是價值觀把。
價值觀，就是基于人的一定的思維感官之上而做出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或價值取向，從而體現出一定的價值或者作用。
而不同人，受到其身心條件、年齡閱歷、教育狀況、家庭影響、興趣愛好等方面的影響，將會產生不一樣的價值觀念。
從價值觀念看儒、道、墨家思想的誕生
1、儒家思想的誕生
儒家思想其實更多的來源于西周時期周公的思想，孔子對周公就達到非常敬仰的程度。而周公最杰出的貢獻一個就是為西周武王編寫了《周禮》，用禮法的思想來約束人民，讓大家都成為謙謙君子。
在周武王時期，周公被封在了魯國。魯國由此開始強盛，整個魯國更是周公思想最堅決的貫徹實施者。
孔子呢，本來是宋國人，按道理應該不會受周公思想影響這么深才對，但是在孔子出生之前，他的曾祖父為了避禍跑到了魯國，從此定居下來。
但是孔子依然擺脫不掉的就是他自身家族帶來的貴族氣息：孔子祖上可是殷商時期的天子，到了他這一代雖然有點落魄了，但是依然擋不住瘦死的駱駝比馬大。孔子從小估計不事農耕，家里有仆人做家務，孔子吃飯吃肉醬，非得有各種蘸料才行，還明確的寫在《論語》等書中。孔子的弟子顏回，家里窮的叮當響，但是從來沒有記錄說顏回自己打工掙錢的事情，后來顏回家里實在太窮，導致營養不良，早早的去世了。
而儒家思想更注重于個人修養，其實也來源于周公本人。據說周公當政的時候，為了接見人，一頓飯的時間多次把嘴里的飯吐出來，以免怠慢了來訪的賢能人士。孔子結合周公以及三皇五帝的堯舜禹等人自身的優點，為后來有志于“君子”之道的人們定下了一系列規矩。
周公的《周禮》最注重的是個人修養，給整個魯國帶來的是注重秩序。尊老也好，愛幼也罷，建城也好，禮樂也罷，一切都應該井然有序，有一定資格地位的人才能夠享受對應的社會資源。所以后來孔子知道魯國的季氏有超越自己地位的行為時，還問自己的弟子能不能勸阻的了。
孔子由于身為貴族，想來在當時就是研究學問然后參政議政了。所以孔子一直以來的夢想便是找到一位明君來輔佐，成就自己輔助周文王周武王的志向。后來因為見此路不通，才開創了中國春秋時期最大的私學，教書育人為樂。后來的儒家也深受其影響。漢朝讀書人研究古人的思想，搞出了“訓詁學”，把先秦思想家們的著作一個字一個字的解讀。到了宋朝更有一群文人，不能參政，便私下里搞教育，但是慣于斷章取義，把一個句子一個句子拆分出來解讀，成了我們近千年來思想的主流。
2、道家思想的誕生
很多人認為道家的創始人是老子，其實這句話對，也不對。對，是因為老子因其《道德經》的誕生被眾多道家后人奉為祖師。而不對，是因為老子的思想不是無根之水，道家思想到了老子達到一個大成的地步，但是并不是說道家思想就是老子創造出來的。
在老子之前，其實還有著一本《易經》，周易周易，難道易經就是周文王完成的么？當然又不是，易最早從伏羲開始的，歷史記載，伏羲氏創造了先天八卦，而神農氏進一步完善成連山八卦，到了軒轅氏發展成歸藏八卦，到了周文王進一步完善成為《周易》的六十四卦，到了孔子進一步演化便成了我們后來見到的版本了。
有人說，周文王這一家人始終是重視德，喜歡禮儀制度的，所以周文王不可能是道家思想奠基人。但是周文王最重要的大臣姜太公，可是曾經輔佐大禹治水的伯奕呀。大禹的道家思想地位是可以確認的，伯奕跟在大禹身邊，多少也受到了影響，后來姜太公分封到了齊國，整個齊國的治國思想也總是以道家思想為主體。連孔子都不得不說，自己想要到齊國去一趟，看看那里的人民生活狀態，國家狀態。齊國成為道家思想的一個重要基地，后來莊子到了楚國，在楚國也發展成一股新的道家思想，這是后話了。
3、墨家思想的產生
真正要算起來，后來的墨子和墨家的誕生，其根基在于殷商文化。殷商滅亡之后被周武王分封到宋國，周圍一圈都是周王的兄弟和兒子，把過去的殷商文化給包圍了起來。
而生活在這樣的一個文化中的墨子，自幼耳濡墨染，便也染上了濃厚的殷商文化思想，崇尚鬼神。在《墨子》一書中就可以看到墨子對于鬼神地位的尊重，而整個商朝也以喜歡祭祀活動，崇尚鬼神聞名，商朝時期流傳下來的大量甲骨就是一個典型證據。
到了商朝晚期，奴隸主和奴隸階級矛盾逐漸加劇，更多的奴隸都希望獲得平民身份，享受到分得土地的自由。而這種思想潮流也讓商文化中帶有濃濃的“博愛”精神，最后融入到墨子的思想之中，最終墨子又結合儒家的思想形成了自己獨特的思想核心。
儒、道、墨三家為何能夠出現新的變化
在夏朝和商朝初期的時候，其實整個中原大地交通非常不發達，人們在自己的土地上生活，活動半徑是比較小的。在大禹治水之前，大水圍困，人們只能生活在半山之上。經過大禹帶領人們疏導水流，洪水退去，大量荒蕪的土地出現了，人們用辛勤的耕作來補充自己的食物來源。到了殷商中后期，更是發展到了諸侯國之間交相往來的情況。
周朝前后，周文王因以德治國，四面八方的諸侯國人們都來找文王判斷案件，這種從過去的封閉到現在的交流，不但要解決語言不同、貨幣不同的矛盾，而且還要解決價值觀念不同的矛盾。后來夏朝后人在杞、商朝被封到宋，姜太公的后人在齊，南蠻之地有楚，周朝后人占據中原，國家與國家間的不同意識形態，在這個時期密集的人員交流，使得思想和價值觀念形成了大碰撞。
周朝時期還為此開辟“國道”，先是從岐豐之地修了一條方便馬車的路到洛陽，在洛陽接受來往諸侯國的朝拜，之后又向著四面八方延展，北方到晉、燕、東到齊，東南到吳越，南方到楚，第一次形成了四通八達的交通網。商賈一時開始興盛起來，周朝東遷之后，秦國有一次想要去打鄭國，在洛陽北門口就碰到了鄭國的一位賣牛的大商賈。
在這種碰撞之中，過去大家堅持的一些東西在悄無聲息中就被改變了。孔子看到過去的習慣風俗在被破壞，看到禮樂制度在被改變，看到夷女不同風味的舞蹈，看到衛國鄭國的靡靡之音到處傳播，所以他覺得非常氣憤，有傷風化呀！周朝文華被重新整理，成為儒家思想，孔子努力想要還原過去周朝時期的禮樂制度，卻也成為這種變法的絆腳石。墨子從學于孔子，因為自己固有的價值觀念又叛出儒家，獨立成為墨家，并迅速發展壯大。
可以說，正是在這種與以往不同的社會人員流動和文化交流下，中國古代的這場百家爭鳴開始了。而這一切的源泉，便在于人們過去本身的價值觀念的不同了。而這種價值觀念的沖突，直到漢朝依然沒有停止，到了唐宋時期又開始引入另外一個思想源泉——佛教，開始了另一場思想碰撞。
