金銀銅鐵6：東漢迷你通史
古老的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了......灰撲撲的東漢--?被迷信和謊言覆蓋
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前情提要
上兩集是比歷史課本更精彩的「西漢迷你通史」和「漢朝的產(chǎn)業(yè)、科技」。
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鞏固天上掉落的政權(quán)（動機(jī)）
劉秀在河南南陽生活，明明不是皇位繼承人，天空卻掉下來一場戰(zhàn)亂，讓他乘著「皇位世襲（家天下）傳統(tǒng)」的翅膀，開創(chuàng)了東漢帝國。「家天下」破壞公平正義，而且劉秀有個(gè)軟肋--?他的身分是劉邦九世孫，血緣關(guān)系極其遙遠(yuǎn)，這幾代早就過著平民生活了。
因此，劉秀利用迷信來抬高身價(jià)--廢止古文經(jīng)學(xué)（探討經(jīng)文的本來意義），背書讖緯神學(xué)和今文。一票今文學(xué)者懂得劉秀，他們挑出五經(jīng)的某些內(nèi)容，用自由心證法解釋，再把占卜和陰陽學(xué)說混進(jìn)去，提倡「天人感應(yīng)」。
實(shí)證實(shí)學(xué)派?反對緯讖（民間反彈）
楊雄：創(chuàng)建「實(shí)證實(shí)學(xué)派」
楊雄在裝神弄鬼的東漢我行我素，用一個(gè)人的力量，豎立起中國歷史上很牛的一個(gè)典范。
楊雄極淡泊，這態(tài)度不僅僅是閑云野鶴而已，他其實(shí)有一個(gè)嚴(yán)肅的目的--集中畢生的時(shí)間，用開放的態(tài)度跟古今中外溝通，思考宇宙萬物的道理，再用實(shí)證、實(shí)事求是這些符合現(xiàn)代科學(xué)精神的手段來檢驗(yàn)，最后整理出一個(gè)廣闊、深入而實(shí)用的系統(tǒng)。
這個(gè)基礎(chǔ)不但支撐、強(qiáng)化了劉歆開創(chuàng)的「古文經(jīng)學(xué)派」，也啟發(fā)了反對讖緯的「實(shí)證實(shí)學(xué)派」。
桓譚：為實(shí)踐真理犧牲
劉秀把東漢帶進(jìn)空前的黑暗，桓譚擔(dān)任「給事中」，不過是類似黃門侍郎的基層官員罷了。然而他對大是大非顛倒的環(huán)境感到痛心，因此拿出殉道的勇氣，承接楊雄追求真理的精神。
他幾次向劉秀上書，指出讖緯不是經(jīng)學(xué)，建議端正視聽、取締迷信。桓譚甚至用王莽當(dāng)例子，強(qiáng)調(diào)迷信只會造成傷害罷了。
「臣前獻(xiàn)瞽言，未蒙詔報(bào)，不勝憤懣，冒死復(fù)陳。愚夫策謀，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于見事而貴于異聞，觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。......
臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術(shù)，甚為明矣；而乃欲聽納讖記，又何誤也！........陛下宜垂明聽，發(fā)圣意，屏群小之曲說，述《五經(jīng)》之正義，略靁同之俗語，詳通人之雅謀。」
桓譚又提著頭撰寫《新論》，反對讖緯神學(xué)附會河圖、洛書、孔丘和災(zāi)變，把這些當(dāng)成理論基礎(chǔ)。《新論》觀察社會現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)冷靜、客觀和實(shí)證的重要性，啟發(fā)了王充這些有頭腦有見解的年輕人。
實(shí)事求是加上論證精神，對統(tǒng)治階級構(gòu)成威脅，碰觸到劉秀的軟肋。不久劉秀計(jì)劃搭蓋靈臺來觀測天象，眾官員正在辯論地點(diǎn)。劉秀很賊，故意點(diǎn)名桓譚：「天下事吾欲以讖決之（國家的重要事項(xiàng)，我想用讖緯來決定），何如（你認(rèn)為怎么樣）?」
桓譚沉默一陣子，做出人生當(dāng)中最困難的一個(gè)決定：「臣不讀讖。」劉秀追問原因，桓譚解釋讖緯并不來自經(jīng)典，也不合乎正道。劉秀兩眼冒出火花：「桓譚非圣無法（詆毀圣人，藐視法律），將下斬之（推出去斬了）!」
用文字（著作、上書）質(zhì)疑政策叫違規(guī)，當(dāng)面頂撞皇帝叫忌諱，劉秀顯然準(zhǔn)備下令誅殺三族。桓譚愿意為維護(hù)真理而犧牲，卻不忍心牽連家族，所以連續(xù)叩頭到流血。不知道多久之后，劉秀暫時(shí)收回誅殺令，把狼狽的桓譚趕出朝廷，流放到安徽六安擔(dān)任郡丞。
桓譚已經(jīng)七十多歲了，身為領(lǐng)導(dǎo)性的大學(xué)問家，替國家同胞著急，提出一個(gè)重量級的建議，卻受到這樣的羞辱。他不僅僅為個(gè)人沉痛，也為東漢王國感到悲哀。
真理和迷信倒置，但桓譚已經(jīng)失去講實(shí)話的權(quán)利了。他從此再也講不出一句話，在赴任的路上煩悶地去世。
漢世三杰：摧枯拉朽（政論家）
王充（東漢初年）、王符（中期）和仲長統(tǒng)（末年）一代代接棒，成為實(shí)證實(shí)學(xué)的戰(zhàn)將。他們是華夏大地的中流砥柱，用一個(gè)人的力量跟統(tǒng)治階層對立，挑戰(zhàn)時(shí)代潮流。雖然人數(shù)寥寥無幾，卻發(fā)出摧枯拉朽的戰(zhàn)斗力，對讖緯學(xué)造成重大的打擊，讓它沒辦法壟斷人心。
古文大師：掙脫白色恐怖（文學(xué)思想家）
從東漢中期開始，某些儒生被實(shí)證實(shí)學(xué)的主張感動，決定專攻或兼攻古文經(jīng)。今文經(jīng)學(xué)（官學(xué)）漸漸失去全面性的控制力；古文只不過是「讀興趣的」，跟前途、利益沒關(guān)系，但它不僅沒有絕跡，反倒從民間傳播開來，甚至涌現(xiàn)出賈逵（中期）、馬融（中期）、許慎（后期）這些古文經(jīng)學(xué)大師。
他們對文字、音韻和訓(xùn)詁，進(jìn)行深入而富有科學(xué)精神的研究。在楊雄《方言》之外，又打造出一些具有相當(dāng)程度科學(xué)性的鑰匙，包括許慎的《說文解字》，讓讀書人能開啟古代文化的大門。
這些大師動輒吸引幾千名弟子，造成震撼性的聲勢，古文經(jīng)學(xué)漸漸突破統(tǒng)治工具（官學(xué)、官方思想系統(tǒng)）的壟斷，到最后聲勢甚至壓倒了今文經(jīng)學(xué)。
東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄用古文當(dāng)主體，也參考今文的某些講法，把兩派的優(yōu)點(diǎn)綜合起來，批注群經(jīng)，為漢代經(jīng)學(xué)集大成。倒退嘍的東漢，竟然掙脫白色恐怖（迷信、封閉），往開放（思想解放、言論自由）跨出一小步，準(zhǔn)備恢復(fù)成一個(gè)就事論事的國度。
包糖衣的暴政（偏差）
東漢皇帝想鞏固政權(quán)，應(yīng)該把力量投入體恤百姓、追求富強(qiáng)。但他們鼓勵(lì)裝神弄鬼，讓神州失去活潑、健康的氣質(zhì)，結(jié)果自己也年紀(jì)輕輕（劉秀62歲，明帝47歲，章帝31歲，和帝26歲）就離開人間了。
更糟的是，皇帝很任性，由于偏愛美少女而指定第四或第五子（美少女的孩子,明、章、和帝）繼位，因此從和帝開始，都在10歲前后（小學(xué)年紀(jì)）登基。年輕的繼承人沒辦法管理國家機(jī)器或文武官員，只能倚靠自己人（廣義的親人，也就是宦官和外戚）。
這些「親人」成為真正的統(tǒng)治階層，人才選拔和法律制度破壞了，小皇帝形同傀儡。新權(quán)貴憑著運(yùn)氣搭直升機(jī)到皇帝身邊，缺乏學(xué)識、能力和照顧百姓的熱忱，因此忽視了基礎(chǔ)建設(shè)和水土保持，東漢末年「一年一災(zāi)」，水、旱、蝗蟲肆虐。
這些中央權(quán)貴跟地方勢力勾結(jié)，進(jìn)行大規(guī)模的土地兼并。一部份農(nóng)民在天災(zāi)和高利貸之下失去田地，沿著道路飄蕩，成為流民甚至盜匪。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破壞了，整體經(jīng)濟(jì)也瀕臨崩潰，造成「貧富兩極化」，一邊是永遠(yuǎn)的權(quán)貴，另一邊是永遠(yuǎn)的貧戶。
推倒重來（結(jié)果）
表面看來，東漢并不是秦朝（暴政）。東漢沒有箝制思想言論，但它用迷信來欺騙百姓，讓社會大眾混淆真假變成傻子，失去獨(dú)立思考能力。東漢賦稅并不特別沉重，但大部分百姓失去謀生、經(jīng)營產(chǎn)業(yè)和追求財(cái)富的能力。
東漢政權(quán)宣稱愛護(hù)百姓，事實(shí)上喂食有害的東西--迷信、謊言、惡質(zhì)的行政手段。它沒有用嚴(yán)刑峻法來傷害、奴役人民，但謊言包不住事實(shí)，這裹著糖衣的暴政蒙騙人民，讓他們陷入水火當(dāng)中。
黃金漢朝蒙塵了，被謊言和迷信覆蓋，這軟性暴政必須推倒重來。外國民族（匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，合稱「五胡」）侵入中國，東漢用敗家子的形象滅亡了。這些外國人漸漸成為華北民族，最后融合成拓跋魏帝國，一個(gè)活潑、開放而強(qiáng)盛的華北政權(quán)，當(dāng)時(shí)的世界頂級強(qiáng)權(quán)。
未完待續(xù)
下幾集是比歷史課本更精彩的「唐、宋、元朝迷你通史」，帶你走進(jìn)一個(gè)個(gè)朝代。
