《詩經(jīng).邶風.擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
【簡釋】
1.鏜（tāng）：鼓聲。其鏜，即"鏜鏜"。
2.契闊：聚散、離合的意思。契，合；闊，離。
3.成說（yuè）：約定、盟約。
4.于嗟：嘆詞。
5.活：借為"佸"，相會。
6洵：久遠。
《詩三百》中這首《擊鼓》不是甜美團圓的愛情詩，可今天很多人喜歡其中的四句：死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。珠寶鮮花，婚紗影樓，總少不了這樣甜蜜蜜的廣告。古風電視劇里，男女主角也會在情深意濃時，執(zhí)手相看淚眼地說著：執(zhí)子之手，與子偕老。
最初讀到《詩三百》里這首詩的時候，想到的第一個故事就是張愛玲的《傾城之戀》。清冷的文字下，范柳原對白流蘇說著：死生契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩……生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱。嗝葱?可是我們偏要說：‘我永遠和你在一起，我們一生一世都別離開’。---好象我們自己做得了主似的。
想，張愛玲比更多人懂得《擊鼓》這首詩的蒼涼和深沉，所以她借用范柳原的口氣，來說著愛情與人性在戰(zhàn)爭里的糾結與掙扎，其實她，是在傾城的故事里說著自己無法自主的一世悲涼。
? 原來，文字里的悲涼可以追溯到久遠的《詩三百》，簡潔的文字，可以興，可以觀，可以群，可以怨。細讀《擊鼓》，你分明可以聽得見，艱辛勞苦遠征軍隊里一個無名的小士兵，孤獨憂傷的低吟：
“大鼓敲得聲聲響，男兒踴躍練刀槍。修筑土城修漕城，獨我派遣赴南方。
跟隨大將孫子仲，遠來調(diào)和陳與宋。路途遙遙難歸家，憂慮不安誰與共。”
同樣是小兵，別的人還可以修筑土城和漕城，雖然艱辛勞累，總還有回家的希望，而我將踏上茫茫征途，遠離家鄉(xiāng)和親人，不知歸期。
《詩三百》歷來有很多的解讀，很多詩有幾種解法，有幾個歧義，如未可考，也往往會懸置其歧義。而《擊鼓》幾乎沒有異議的認定就是“戍卒思歸不得”之苦，是一首“討伐戰(zhàn)爭”之詩。此外還有沒有別的解讀不得而知。如此悲涼的調(diào)子，離苦無奈，如泣如訴，想來怎么也不會有鮮亮的顏色吧。
“哪里棲息哪里住？馬兒丟失在何處？去往何處可尋它？原來就在山林中。
古來征戰(zhàn)幾人回？戰(zhàn)場上刀光劍影，生命如浮萍。是不是連我的馬兒也思念家鄉(xiāng)。”
聽見馬的嘶鳴，更加的憂心忡忡。怕只怕，這一世就是永別。后世也吟唱著別離的調(diào)子：行行重行行，與君生別離。想去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？
或許別離才是人生的常態(tài)。記得聽蔣勛的一個音頻，他說自己有三個閑章，刻著“舍得”，“舍不得”，“別得容易”。這“別得容易”極好，不用說在先秦那動蕩歲月里，別得容易，即使在如今花好月圓的時代，愛情這東西也照舊兵荒馬亂的，那些誓言啊，往往只是表達著那時那刻的心意，不代表以后永遠，也不表示非得實現(xiàn)不可。那真不是誰做得了主的。
“我曾發(fā)誓，無論聚散兩依依，還是生離與死別，都要和你永相伴，直到海枯和石爛。
可嘆相隔太遙遠，不讓我們重相見。可嘆別離太久長，不讓我們守誓約。”
誓言如此莊重深沉，不知有沒有可以見證誓言的神靈所在。此兩句有說，是描寫士兵之間互相勉勵、同生共死的情感，寫士兵們感情的“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老”。如果不是上面這種意譯，竊以為如此解說可通。畢竟士兵長期征戰(zhàn)之苦，這份生死搭檔的兄弟友情，是世間任何其他情感無法替代的。后世的讀詩，就斷了章，取這十六個字，常用來表達男女情深，一直延續(xù)到現(xiàn)在，所以，此句泛濫成災，結局大抵不得而知。
不知，讀了《擊鼓》之后，對愛情的表白和宣誓，你會不會換一句？至少，我會。
因為，假若輪到說這樣重的誓言，恐怕我們已經(jīng)是生死離別。還望，這樣的時刻不要到來。
人人都愛說那句：兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。只覺得，兩情久長，往往都是在這世俗煙火的生活里，朝暮相對，平凡到老。其他的，還可以依靠什么。你看，范柳原到最后一刻也還是清醒的，“現(xiàn)在你可該相信了：‘死生契闊’，我們自己哪做得了主…...
人生苦短，譬如朝露。明天和意外，哪個先到？生離死別，誰能做得了主？不如，憐取眼前人，好好愛著每一天。
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文｜七徽?
