一、《詩經》中的起興

詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之。——《毛詩序》

詩歌不過是古人的心中話，口中歌。而《詩經》中的國風，說白了，就是古人上了金曲排行榜的流行音樂。

故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦……文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。——南朝鐘嶸《詩品序》

提到賦比興，有些人經常會懵圈，只覺得高大上，卻不明所以。今天不說別的，先來說起興。

賦者，敷陳其事而直言之者……比者，以彼物比此物也……興者，先言他物而引起所詠之詞也——朱熹《詩集注》

興者，起也，即起興，多在一首詩或一章詩的開頭。按照朱熹的說法，就是由彼及此地繞圈子。這就奇了，為什么呢？

子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”——《論語》

《詩經》是中國文學最古老的典籍，而《國風·周南·關雎》是《詩經》的第一篇，也是《論語》唯一作出具體評價的作品，堪稱開風氣之先，我想從這篇入手來談。

篇首“關關雎鳩，在河之洲”，由雎鳩貞鳥引出“窈窕淑女，君子好逑”，表現執著愛戀。二章章首的“參差荇菜，左右流之”，由荇菜難采引出“窈窕淑女，寤寐求之”，感嘆淑女難求。再如“采之”、“芼之”，由收茯荇菜的快樂引出“友之”、“樂之”，傳達幸福甜蜜。

因為起興的大量運用，全詩顯得言有盡而意無窮，含蓄蘊藉而又鮮明生動，讓人印象深刻。

二、信天游中的比興

我家住在黃土高坡/大風從坡上刮過/不管是西北風還是東南風/都是我的歌 /我的歌? ……? ——《黃土高坡》

一曲《黃土高坡》，唱出了西北黃土高原的豪邁和自信，也唱出了生活化的《詩經》，粗曠而不失浪漫。

這其實就是陜北的“信天游”，當地也稱“順天游”“小曲子”， 山西人稱之為“山曲”，內蒙古人則說成是“爬山調”。

從形式上看，屬于信天游典型的兩句體，上句起興，下句點題。這種信天游，當地民眾張口即來，隨興創作，是漫天黃土里開遍各處的美麗野花。

故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議。——南朝·梁·劉勰 《文心雕龍·比興》

劉勰認為，“比”“興”經常在一塊，比中有興，興中有比，既興托發端，又比喻比附，只可意會不可言傳。

青線線那個藍線線，藍個瑩瑩的彩，生下一個藍花花，實實的愛死人。? 玉谷子那個田苗子，數上高梁高，一十三省的女兒，數上藍花花好。? ? 正月里那個說媒，二月里定，三月里交大錢，四月里迎。? ? 三班子那個吹來，兩班子打，撇下我的情哥哥，抬進了周家。? ? 我見到我的情哥哥呀，說不完的話，咱們倆人死活喲，長在一搭。——《藍花花》

我覺得《藍花花》是頂像《關雎》的一首信天游，同樣表現了忠貞愛情和婚戀過程，只是更為曲折罷了。

仗著財勢想強買強娶藍花花的第三者，變著法地“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，最后倒把個藍花花趕到了心上人的懷里。

看《藍花花》的開頭：“青線線那個藍線線，藍個瑩瑩的彩，生下一個藍花花，實實的愛死人。”

說實話，我一開始覺得好牽強。青線藍線咋就引出了可愛的藍花花呢？

原來青藍是水的顏色，陜北缺水，看到青線藍線竟想到江南秀水，頓生愛慕之意；而線是女子的良伴，女子講究德言容功、紡織刺繡。就這樣，以青藍色的線起興，引出動人可愛的女子藍花花，令人拍案叫絕。

三、《青花瓷》中的起興

方文山為周杰倫填的一曲《青花瓷》火遍大江南北，卻又有多少人知道，歌詞里面穿插了大量的起興呢？這首歌簡直就該編進現代版的《詩三百》。

詩人蘸取水墨，以“天青色等煙雨”起筆，輕輕點染出煙雨春色，筆鋒一轉，竟引出“而我在等你”的神來之句。

詩人竟還不知足，宕開一筆，寫道:“ 在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸”，瞬間變身成一位凝神描摩的工匠，正執筆模仿飄逸的漢隸，顯得那樣沉靜溫厚。

詩人豈肯就此止步，隨手便寫出佳句道明真意，“就當我 為遇見你伏筆”，呵呵，果然處處設伏呀！恍若一位兵家，運籌帷幄之中，激揚文字，指揮若定，躊躇滿志！

明月當窗，詩人又思及那放浪形骸的李白，若是“月色被打撈起”，或許真的可以“暈開了結局”吧！

詩人眼中，“傳世的青花瓷自顧自美麗” ，而在詩人心中，只想到“你眼帶笑意”的嬌媚模樣。花季少女，和羞疾走，倚門回首處，卻把青梅偷嗅。

漢朝以前，《詩三百》并沒有被尊為“經”，但或許更接近它的本真。擱在現在，可不就是流行歌曲或古典音樂，比如《青花瓷》還有信天游，大家隨口哼唱，快樂而又滿足。

文/漪禾渡江