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岳麓書院是中國歷史上赫赫聞名的四大書院之一，坐落于岳麓山腳下。作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存，每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風(fēng)荷，都閃爍著時光淬煉的人文精神。
湖南大學(xué)前身“湖南高等學(xué)堂”也是依岳麓書院而建，故為“千年學(xué)府”。
恰逢暑假，許多家長帶著孩子參觀游覽湖南大學(xué)及岳麓書院，這里已經(jīng)儼然一派景區(qū)模樣，已不再像原本的書院那樣的清靜。但我心里也覺得，至少人們愿意選擇帶孩子來到書院感受人文情懷，這也是一件值得欣慰的事情。
前幾日我們在石鼓書院，幸而還有個可以開課的地方，約上數(shù)十位書友，聽李琦教授講了一堂精彩好課。但在岳麓書院，卻還有點遺憾沒有這樣的機會。
沒想到，教授畢竟是教授，居然在書院中發(fā)現(xiàn)一處名為“書院九號”的茶館，喊我們前去喝茶。我們一走進這個茶館，或許是因著老師端坐其中，一下子感覺仿佛換了一個天地。門外是嘈雜人群炎熱酷暑，門內(nèi)是清靜自足寫意人生。
一杯清茶，一段歷史，李琦教授緩緩為我們拉開一篇關(guān)于西方大學(xué)教育和中國書院教育的人文長卷，講述著那些書院的歷史以及有趣的故事。
（為了讓大家更完整了解“岳麓書院”，請參考來自“百度百科”的文字資料）
岳麓山自古就是文化名山。西晉以前為道士活動地，曾建有萬壽宮、崇真觀等。西晉武帝泰始四年（268、年）麓山寺創(chuàng)立，至今仍保存完好。東晉陶侃曾建杉庵讀書于此。六朝建道林寺。唐代馬燧建“道林精舍”。唐末五代智璇等二僧為“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士類”的學(xué)舍，岳麓書院就是在智辦學(xué)的基礎(chǔ)上“因襲增拓”而誕生的。
咸平四年（1001年)李允則請奏書，詔賜諸經(jīng)釋文，義疏，史記，玉篇，唐韻，賜建湘西書院。
北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學(xué)的遺址上，即岳麓山下的抱黃洞附近正式建立起了岳麓書院。
北宋大中祥符（1008－1017）年間，岳麓書院進入了北宋的鼎盛時期。
大中祥符八年（公元1015年），宋真宗親自召見山長周式，對周式興學(xué)頗為嘉許，親書“岳麓書院”匾額。至今書院所存明代“岳麓書院”刻石，便是當(dāng)年宋真宗的手跡。在周式執(zhí)掌下，岳麓書院的從學(xué)人數(shù)和院舍規(guī)模都有很大發(fā)展，遂成為天下四大書院之一。關(guān)于“四大書院”有多種說法，但唯有岳麓為諸家共推，反映了古之學(xué)者對岳麓的推崇。
兩宋之交，岳麓書院遭戰(zhàn)火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安撫使知潭州劉珙重建岳麓書院。他還延聘著名理學(xué)家張栻主教岳麓，更加強了岳麓書院在南宋教育和學(xué)術(shù)上的地位。張栻主教期間，以反對科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)出了一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生。
乾道三年（公元1167年），朱熹來訪，與張栻論學(xué)，舉行了歷史上有名的“朱張會講”。前來聽講者絡(luò)繹不絕，時人描繪“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。這次會講，也推動了宋代理學(xué)和中國古代哲學(xué)的發(fā)展，所以不僅是長沙，也是中國古代文化史上的一件盛事。
除了“朱張會講”之外，老師還特別提到了“鵝湖書院”特別重要的一場哲學(xué)辯論會“鵝湖之會”。
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒市鉛山縣鵝湖鎮(zhèn)）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會。由呂祖謙邀集，意圖調(diào)和朱熹和陸九淵兩派爭執(zhí)。實質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。它是中國哲學(xué)史上一次堪稱典范的學(xué)術(shù)討論會，首開書院會講之先河。
鵝湖之會是中國古代思想史上的第一次著名的哲學(xué)辯論會。朱、陸雙方辯論的“為學(xué)之方”，表現(xiàn)出朱熹與陸九淵在哲學(xué)上的基本分歧點。陸九淵提出“先立乎其大”為出發(fā)點。認為自古以來圣人相傳的“道統(tǒng)”只是“此心”。主張只有認識“本心”，才猶如木有根，水有源。朱熹認為先于物而存在的“理”在心外，即“宇宙”之間。陸九淵的心學(xué)傳至明代，經(jīng)王守仁的發(fā)展，形成一個比較精致的哲學(xué)體系，世稱“陸王心學(xué)”。它為程朱理學(xué)的進一步發(fā)展，在對理獲取的途徑上提出不同見解，曾對明清兩代思想的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。朱熹的理學(xué)博大精深，被后代統(tǒng)治者尊為“大賢”，被學(xué)者奉為“萬世宗師”，他的學(xué)說對后世產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。
聽老師講完“鵝湖之會”的故事，心下向往，期待下次有機會可以陪老師到江西尋訪鵝湖書院。
跟著老師游學(xué)，特別大的收獲就是，老師并不只是在當(dāng)下的情境講歷史，而是從世界的維度看中國，古今中外的教育史沿革，被老師以清晰的脈絡(luò)串聯(lián)起來，讓我們大開眼界、直呼精彩。
我們坐在那里聚精會神地聽課，時不時也有游客駐足，忍不住坐下一起聽講，老師的氣場能量就是這么強大。好玩的是，一位獨自出來旅行的江西姑娘“小萍”，偶然經(jīng)過這里，偶然逛了進來，偶然坐下來聽老師講學(xué)，竟就結(jié)了緣分，就此跟了我們一天，跟著我們下午又游了湖南省博物館，晚上一起到了四群姐的書店參加活動。我們笑稱在路上撿來一個寶，這也成了我們在路上一段佳話。
來到岳麓書院，顯而易見的有“藏書”的“御書樓”（收藏皇帝賜書），也有“講學(xué)”之地，但卻看不見“祭祀”之所，心下正有點奇怪。打算離開之時，幸好老師發(fā)現(xiàn)書院側(cè)門還有一座孔廟，差一點就錯過了。
老師一進孔廟，為我們解讀門口這幅對聯(lián)中“洙泗”之意，不小心還偶遇了廈大的校友，真是奇妙的緣分。而我也第一次學(xué)到，原來“洙泗”是孔府邊上的河流，“春秋”就是指“歷史”。
子在川上曰：逝者如斯夫。這里的“川”就是指的“泗水”。下次如果我們可以到山東游學(xué)，就可以講一講這里的故事啦！
離開岳麓書院，我們直接到文昌閣用餐，然后去湖南省博物館，再次大開了眼界。尤其是第一次了解到湖南作為世界上最早有種植水稻痕跡的地方，在13000年前就開始了水稻種植的探索，我們深深感到驕傲，湖南人民太了不起了！安利一下湖南省博物館，太值得一游了！
湖南省博物館展出的各種青銅器皿及湖湘文化展品，更重要的是要來看看馬王堆漢墓出土的過程以及文物展示，看完內(nèi)心非常震撼。
這一趟湖南游學(xué)，可以說是完全打開了我們對湖南的認知。李琦教授笑稱，帶著湖南人游湖南。連任林姐這樣土生土長的湖南人，都從未用這樣的角度來看湖南，對她而言也是一種深深的感動。我們真心覺得，這樣的游學(xué)，真的太有意義！
希望下一次還有機會，可以帶著更多伙伴，游歷祖國的山川大地，真正認識自己的家，真正熱愛自己的家！
