《金文誠〈孟子〉學習筆記285，7-25-2，離婁章句上25-2》
【＂智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；＂】
今天是丁酉年甲辰月癸未日，四月初一，2017年4月26日星期三。
? ?斯二者，指的是上節講到的事親與從兄。
? ?上一節講到，良心真切是人的百行之源，人類的行為模式靠實際做出來的體驗建立，不靠理論。知得到做不到，正是人類的悲哀所在。西方理論較之中國，不知細密多少倍，但入手處和落實處不健全，最重要的功夫論是缺失的，導致說一套和做一套可以分開。言和行分裂，這是西方文化最大的隱痛。中國文化固然有功夫論，但是，我們也需要向西方學習社會管理的方法。
? ?良知莫不在天性，真切莫過于親情。所以，仁和義就在事親和從兄的日用常行中啟蒙和成長。智、禮、樂，也都是如此。
? ?真切是關鍵。
? ? 智，表現在明通，兩點：一是萬事萬物都值得深入了解；二是深入要在根本處見得分明，切實處守得堅定。根本切實不在枯寂虛空處，就在事親和從兄之間都按照孝悌的道理做，避免被私欲遮蔽，被外慕誘惑，這就是人的良知，推而廣之可以窮神知化，無論是人與人之間的社會倫理道理，還是人與自然世界的道理都貫通了，所以說，事親和從兄的真切體驗，是智慧的實質來源。
? ?禮，表現在條理，各種言行規范即是對秩序的學習，我們的文化中，曾有過威儀三千、禮儀三百的學習，根本切實也在于事親和從兄之間都按照愛敬的原則做。行為節制，說話規矩，這是人類對條理的認知來源，有了這一點，等到走上社會之后，就能夠做到安上治民，所以說，事親和從兄的真切體驗，又是禮的實質來源。
? ?了解了智與禮的來源，可知為何儒家不以博聞多識為智，不以繁文縟節為禮，那是枝葉末節，全掌握了也只能當個老師。從真切處做，從良知上發見，才是敦本務實之學。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
