文·段宏剛
《三字經》由南宋禮部尚書、著名學者王應麟撰寫，三字一句，讀起來順口好記，通俗易懂，內容涉及文史、哲學、天文地理、道德倫理等多個方面，自成書以來，一直是歷朝歷代重要的國學啟蒙讀物之一，深受少兒的喜愛。1990年，《三字經》被聯合國教科文組織選入“兒童道德叢書”。
《弟子規》由清初學者李毓秀所著，同樣是三字一句，把儒家的道德規范用三字一句的形式概括出來，可以看作是儒家的簡化普及版，讀起來朗朗上口，對幼兒了解儒家學說有很大的幫助作用。
在民國以前，《三字經》和《弟子規》都是中國常見的兒童啟蒙教材。如今，隨著“國學熱”不斷升溫，像《三字經》、《弟子規》、《百家姓》、《千字文》這類經典的國學啟蒙讀物，重新受到了人們的重視，成為當代幼兒學習傳統文化必不可少的書目。
易中天作為當代著名學者，對這兩本書的經典地位應該一清二楚，然而，他在一檔電視節目里，回答現場觀眾的提問時，毫不留情地批評了《三字經》和《弟子規》，他說：現在的孩子不要再學習《三字經》和《弟子規》，那些都是毒藥。如果你的孩子不想學習《三字經》和《弟子規》，那么我為他鼓掌。
有一位母親說他們家孩子才3歲，不想學《三字經》和《弟子規》，她跟老師溝通能不能讓孩子不學？老師說要從娃娃抓起，母親聽后渾身哆嗦，后來直接轉園了。
易中天聽到這個消息，當下表示：要給孩子讀安徒生，不要讀《三字經》、《弟子規》之類的書，那是毒藥，是放了三聚氰胺的奶粉。
易中天為何要將這兩本經典讀物說得一文不值？我們一起來探討一下這個話題。
其一，《三字經》作為啟蒙教材，包含了“儒家思想”的精華，教育意義非同凡響，但內容稍顯復雜，小朋友們未必能理解它們。
《三字經》被譽為“微型百科全書”，把宋代之前的儒家思想的精華全部包含其中，涉及了古代生活的方方面面。在古代，它跟《百家姓》、《千字文》并稱為“三大國學啟蒙讀物”，其文化魅力和思想價值歷來被人們所稱頌，一直被歷朝歷代看作是經典讀物而經久不衰，它的經典性不容置疑。
在“漢文化圈”內，《三字經》也是大名鼎鼎的經典。
從近代開始，隨著印刷業越來越發達，《三字經》被傳播到海外，成為日本、朝鮮、韓國、越南等國學習漢文化的必備教材。日本早在江戶時代就直接把《三字經》列為他們私塾教育的課本。
從世界教育史來看，作為啟蒙教材，《三字經》創造了使用時間最長，傳播范圍最廣，影響國家最多的記錄。
《三字經》雖然以文言文寫成，但每句只有三字，并且采用韻文的方式進行編排，讀起來具有音樂的韻律，非常順口，非常適合人們記憶和背誦。即使把這本書放到現代，在易讀、易記等方面也是出類拔萃的。
古代小朋友們通過閱讀《三字經》，再加上私塾先生的講解，完全可以普及到大量的知識，對小朋友增長見識大有益處。
易中天說《三字經》是“毒藥”，顯然是言過其實了。
不可否認，如果把《三字經》作為課內書，有兩個明顯的缺陷。
一是《三字經》總共有1145字，篇幅很長，現代小朋友的學習任務本身就很繁重，如果按照老師的要求，死記硬背下這一千多字，顯然會增加孩子們的學習任務，弄不好會讓一些學生產生厭學情緒。
因此，我覺得，把《三字經》當成現在孩子們的課外讀物，效果或許更好一些，誰喜歡誰可以多讀、多背。
二是《三字經》的內容包羅萬象，稍顯復雜，孩子們的理解能力有限，即使強迫孩子們把它全部背誦下來，孩子們不理解書中的內容，這樣的學習實際上用處并不大。
據說，教育部門已經意識到這個問題，已經把《三字經》分成各種科目，按年級循序漸進地給孩子們教授。
其二，《弟子規》里的局限很多，有斷章取義的部分，存在“壞”與“惡”，讓家長們難以放下心。
《弟子規》成書于康熙年間，當時朝廷出于政治需要，對一些儒家精華故意進行了閹割和篡改，這樣得來的書，多多少少會禁錮兒童的思維。
《弟子規》最明顯的缺陷，就是向少兒灌輸了“愚忠愚孝”的思想，容易讓孩子自小缺乏主見和思想，比如，以下幾句：
“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”。意思是說，對父母的話要言聽計從，并立即付諸行動，面對父母的教訓，要虛心接受和順從，不能頂嘴。
“親所好，力為具；親所惡，謹為去”。意思是說，父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎地去除。
人非圣賢孰能無過，父母親的話有時也可能是錯的，如果按照錯誤的指示是做事，豈不是荒謬。
對孩子們來說，“好奇心”是促進學習的原動力，但《弟子規》里卻說“邪僻事，絕勿問”。意思是說，孩子們對那些奇怪、不合常理的事情，不要打破砂鍋問到底。這分明是扼殺孩子的想象力和思考力的做法。
《弟子規》里“好”的部分，教人“誠實守信”、“尊老愛幼”、“不要偷東西”、“便后要洗手”，等等，這樣的教育，通過父母的言傳身教就可以完成，何必再花時間和精力在先生那里學這些。
現在的孩子是家里的“掌中寶”，幾乎每個家長把全部的希望押在了孩子身上，想方設法讓孩子按照自己的設想去成長。
但孩子也是獨立的個體，不是傀儡，若用《弟子規》里的“壞”與“惡”來教育孩子，無疑等于把孩子培養成了沒有思想和主見的玩偶。
易中天把《弟子規》說成是“毒藥”，應該指的是書中存在的那些會禁錮兒童思維的“壞”與“惡”，如果他的本意是這個，我覺得他說得不算過分。
相對來說，《三字經》是一本中規中矩的好書，《弟子規》好壞參半，里邊既有營養也有“毒藥”。當代家長沒有必要把這兩本書當作教育孩子的靈丹妙藥，把它們當成普通的課外讀物就可以了。
易中天說《三字經》和《弟子規》是“毒藥”，顯然只說對了一半，有些以偏概全的意味。
