可以點(diǎn)評一下現(xiàn)代詩嗎？
在前面寫了一篇關(guān)于現(xiàn)代詩的長文，五千多字，啰里啰嗦（本人特色，不愛看直接跳最后一段），相對比較細(xì)致地講解了一下為什么現(xiàn)代詩會出現(xiàn)讓人讀不懂的情況，以及如何做一個合格的現(xiàn)代詩讀者。有想看的同學(xué)可以關(guān)注了翻看前面的文章，就昨天上午發(fā)的，不遠(yuǎn)。
如果又要重復(fù)講一遍的話，連我自己都會覺得啰嗦了。所以我其實(shí)很期望這個問題是希望單獨(dú)點(diǎn)評某一首有名的現(xiàn)代詩，如《致橡樹》、《再別康橋》、《雨巷》、《鄉(xiāng)愁》之類的，這樣稍微好回答一點(diǎn)。
太冷門的詩不行，畢竟個人情感太獨(dú)特，太冷門證明這個作品沒有被大眾情感所接受，千人千解，點(diǎn)評出來純粹是找噴。
但是并不是，這個問題問得籠統(tǒng)得不得了，我們只能另辟角度。
詩的基本規(guī)則
如果是從音律方面，現(xiàn)代詩之所以叫現(xiàn)代詩，就是為了區(qū)別古詩的格律而命名。沒有格律、沒有規(guī)則，只要念起來清朗順暢、高低起伏，就是合格的吟誦體，或者說就是合格的現(xiàn)代詩格式——甚至在評論現(xiàn)代詩的時候，說到“格式”兩個字都是對它的侮辱。
一個無政府主義狀態(tài)的文體，就算你想鬧事，你從何鬧起呢？每一個地方武裝都可以自稱正統(tǒng)——實(shí)際上就是沒有正統(tǒng)。
這就是現(xiàn)代詩形式方面的現(xiàn)狀。不僅如此，還不能提出批評。因?yàn)檫@是無門檻者的樂園，你若多嘴，就是站在人民戰(zhàn)爭的對立面——為什么現(xiàn)代詩壇潰流成現(xiàn)在這種狀態(tài)？并不是都不懂，只是太多的人不說話，對垃圾造成了縱容。
其實(shí)這些人不知道，門檻，門檻，會者是門，不會者才是檻。你想進(jìn)入詩的門禁，怎么可能沒有門檻？
現(xiàn)代詩從形式上來說，是以白話文為基礎(chǔ)的情感表達(dá)韻文，不遵守文言文詩歌的格律規(guī)則。但是無論如何，要自稱為“詩”，是不能不面對詩歌的三大基本原則的。
第一，吟誦特色。就是要高低有致，聲韻清朗。
第二，要有節(jié)奏感。要在吟誦的時候律動起來，讓我們的語氣能夠帶動我們的身體動作，輔助表達(dá)詩歌內(nèi)涵的情感。
第三，要押韻。押韻對于古詩來說，最重要的就是進(jìn)行合理斷句和營造節(jié)奏感。而對于現(xiàn)代詩來說，因?yàn)闃?biāo)點(diǎn)符號已經(jīng)普及，節(jié)奏感相對也比較松散，押韻的最主要作用，除了在意思上進(jìn)行小結(jié)分段（換韻），證明自己還是一首詩，而并非分段散文，才是押韻最重要的功能。
因?yàn)樽杂伤枷氲臑E觴，我們只能對現(xiàn)代詩提出以上三點(diǎn)最基本的要求，而且還要無限放寬。有朋友會說，有些現(xiàn)代詩我讀不出節(jié)奏啊？這是個很奇特的地方，現(xiàn)代詩的節(jié)奏感需要讀者的深度參與，也就是說，一首詩的節(jié)奏感在哪兒？作者寫的和讀者讀的可能不在一個點(diǎn)上——不過這沒有關(guān)系，你能找準(zhǔn)節(jié)奏就行——這可算把標(biāo)準(zhǔn)放得無限寬了吧？
至于押韻，則更加寬松，平仄通押，沒問題，中途換韻，沒問題，跳押“一三五句一個韻，二四六句另一個韻”，甚至不規(guī)則跳押，統(tǒng)統(tǒng)沒有問題。要求現(xiàn)代詩押韻——甚至不是要求，而是詩歌業(yè)者哭著求這些新詩作者，你多少給我押點(diǎn)吧，多少給“詩”留點(diǎn)面子。
下賤到這個程度，如果新詩作者寫出來的東西還達(dá)不到要求，偏還不要臉的自稱是“詩”，這就難怪現(xiàn)在的人對當(dāng)代詩棄之敝履，惡言相向了。
沒見過把五官都丟盡了，還說自己有臉的——這就是為什么很多人對當(dāng)代詩深惡痛絕的原因。
這三條詩的規(guī)則是基礎(chǔ)的，是全世界通用的。
當(dāng)然，這并不包括詩歌業(yè)者對詩歌發(fā)展的探路，但就是有很多人利用了大眾對所謂探路和瞎寫的區(qū)別不清楚，裝神弄鬼，自我包裝。
詩的未來
看到這里，肯定很多朋友認(rèn)為我是反對現(xiàn)代詩的。
完全不是，中國詩歌的未來必然是現(xiàn)代詩的天下。
唐詩宋詞，都是過去的輝煌。正所謂一代有一代之文學(xué)，現(xiàn)代工業(yè)化的社會發(fā)展，科技的發(fā)展，語言體系的變更，不可能允許我們走回頭路，白話詩才是詩歌的未來。
但是，是美的現(xiàn)代詩。要語言美、內(nèi)容美、情境美。
而到達(dá)這些美，在規(guī)則上又遵守詩的三要素的作品有沒有呢？
有，而且多。只是在當(dāng)時代之下，精品和垃圾比起來，如滄海一粟，太難得了。我們每天迎接海量的信息，可以說百分之九十九都是垃圾。我們分不清精品和垃圾，也沒有能力去采摘。
怎么辦？等。
時間是最好的大量淘沙。我們今天讀到農(nóng)耕文化下做減法的古代詩詞，為什么感覺如此優(yōu)美？那是因?yàn)閮汕陙恚褂梦难晕牡膬|萬文人和老百姓已經(jīng)替我們做完了垃圾篩選的工作。我們讀《唐詩三百首》，那是歷經(jīng)了多少人的精心挑選，剩下的金玉之作？要不然去讀讀《全唐詩》，看看有誰能從那幾萬首詩中突圍？古人制造垃圾的水平，和我們今天寫現(xiàn)代詩是一樣的。
我們享受了古人吃屎之后為我們淘下來的文學(xué)桂冠上的明珠光環(huán)，自然就要負(fù)起責(zé)任來，為我們的后代能夠享受到現(xiàn)代詩精品而不斷地嘗試，不斷地吃“現(xiàn)代屎”。
這就是輪回的宿命，在詩歌發(fā)展的文學(xué)道路上從來如此。
我們都是“吃詩者”——或者說，“時代的灰塵”。
詩的未來必然是又美又自由的現(xiàn)代詩的。
