公元1021年，宋真宗天禧5年，遼圣宗開泰10年
宋真宗的生命猶如風中的殘燭，即將走到盡頭。在1021年這一期節目里，羅振宇講了一個真宗朝爭議非常大的一個人：丁謂。
此時的丁謂，已經成功排擠掉了寇準，當上了一把手的宰相。內朝劉皇后做主，外朝他丁謂說了算。這一年也非常的安靜，仿佛時間也安靜下來，等待最后新開一局的時刻。
我原來不了解丁謂，是看了《文明之旅》之后，開始對真宗一朝的名臣有了那么點了解。比如說李沆，比如說王旦，甚至是寇準。對丁謂有種莫名的親切感：我們都是蘇州人。蘇州有條平江路，平江路上有條有名的小巷，叫丁香巷，有人說，它和戴望舒的《雨巷》很有關系，也有故事告訴我，丁香巷的丁，是丁謂的丁。身處蘇州，丁香巷也去過好多好多次，從來也不知道，原來這個地方會與北宋的宰相有所關聯。
丁謂這個人，官做到了宰相。留給世人的印象，特別突出的大概是兩點，一是特別的聰明；二是奸邪。那個把他從宰相位置上拉下臺來的王曾就曾經說過：“王欽若與丁謂、林特、陳彭年、劉承珪，時謂之“五鬼”。奸邪險偽，誠如圣諭。”，宋史上也提到：“丁謂，時謂之奸邪。”說丁謂是奸邪，無非是因為真宗皇帝在大搞東封西祀的時候，要大興土木造玉清昭應宮的時候，沒有丁謂的支持是辦不成的。
當時的丁謂正好是分管國家的財政。真宗皇帝要出行，肯定得花很多的錢，于是他就問丁謂：“我們這么出去，錢夠么？”丁謂想了想說：“應該還能有余.”封禪泰山這件事，就這么定下來了。
造玉清昭應宮的時候，真宗皇帝怕大臣反對，就問丁謂怎么辦，丁謂說：“這好辦，如果有人反對，陛下就說修建廟宇是為了向上天祈求子嗣的，看誰還會反對”，果然這個理由，連當時的宰相王旦，都不好反對了。并且，真宗皇帝把修建玉清昭應宮的事讓丁謂全權負責。
說丁謂是奸邪的理由，大概就是從這兩件事上出發的，最多再帶上后期他和劉皇后聯手把寇準拿下。一個是迎合皇帝，一個是殘害忠良。但是奇怪的是《宋史》中的《奸臣傳》里22個奸臣，并沒有丁謂在內，所謂的“時謂之”，意思就是，當時的人都是這么說，不是我修史的人說的。大家可以玩味一下中國文字里的奧妙。
為什么當時的人都這么說，看過了羅振宇老師的這一期節目，他給出了一個他們團隊推導出來的一個理由：丁謂太聰明了，聰明的超越了那個時代大多數的認知，并且丁謂的價值觀和傳統的儒家禮教思想是不一樣的，什么忠臣孝子，那些歷史書上寫的，丁謂表示一概不信。
聰明分兩種，一種是反應能力上的聰明，一張考卷兩個人同時做，先做完的那個人就屬于思維敏捷；另一種是格局維度上的聰明，是可以跳出原有的框架，從不一樣的角度來處理事情，丁謂屬于后者。我們看幾個丁謂的故事就知道了。
有一次，真宗皇帝和群臣喝酒，突然冒出來一個問題“你們說唐朝的時候，這個酒價是多少呢？”在場的大臣有點被問懵了，這時候丁謂就給出了答案：“一斗酒三百錢。”真宗皇帝就很詫異：“你咋知道的？”丁謂說：“臣看杜甫有詩說‘速須相就飲一斗，恰有三百青銅錢。”這個故事里，丁謂的才思敏捷是一方面，另一面是，他讀詩讀出了和別人不一樣的角度，要知道史詩互證的方式，要到近代時候才慢慢出現。
丁謂年輕的時候，曾處理過邊疆的叛亂，地點在當時的云貴一代，都是少數民族生活的地方，時不時來個叛亂啊，造反啊，朝廷都被弄煩了，派丁謂去處理。丁謂到了之后，召集少數民族酋長，開導曉諭他們，且說皇帝有詔赦免不殺他們。酋長感動流涕，愿意世代進貢。于是立誓言刻于石柱，豎立在邊境上。少數民族地區富產糧食而缺乏食鹽，丁謂允許用糧食交換食鹽，當地人十分高興。以前，朝廷駐軍施州卻吃夔州、萬州的糧食。至此，百姓沒有轉運軍餉的勞役，施州各寨，積蓄聚集起來的糧食都可以自給。這件事，丁謂處理的一舉三得：叛亂解決了，老百姓吃鹽的問題解決了，軍隊吃糧的問題解決了（并且再有叛亂直接鎮壓）。
宋真宗大中祥符年間，宮中著火。當時讓丁謂主持重建宮室，但是取土很不方便，要去城外，甚至更遠的地方。但是丁謂有他的辦法，他下令就地取土，就在開封城里挖，挖的土直接用來修皇宮，挖土出現的大溝直接打通到汴河，讓水流入開封城中，這樣各地水運的資材，都通過汴河和大渠運至宮門口。重建工作完成后，丁謂再將廢棄的瓦礫回填入渠中，水渠又變成了街道。丁謂做了一件事情而完成了三個任務，省下的費用要用億萬來計算。
丁謂這個人真是那個時代的資源配置的高手，他能直接站在很高的維度上，打破原有的格局，重新進行資源整合，把統計學、會計學在一千多年前發揮到了極致。上面講到的丁謂修皇宮的故事，都是現在統計學里的經典案例，并且“會計”這個詞，還是丁謂發明的。你說他迎合皇帝，大興土木。這些事是皇帝想做的，后面我會寫到宋真宗，他是個特別有韌性的人，什么意思？就是說，他認定的人，他一定會想盡辦法去達成。你丁謂不能做，我就不能換個人去辦了嗎？可以說，如果不是丁謂，什么修皇宮，修玉清昭應宮，封禪泰山，會花更多更多的錢。那些從當時，到后世說丁謂是奸邪的儒家衛道者，要不你們去面對一下丁謂所面臨的問題？
能從科舉中脫穎而出，已經非常不容易了，而丁謂聰明得很特別。通過杜甫的詩句估算唐朝酒價，通過經濟手段解決夔州山民作亂，通過革新支付手段免去封禪路上攜帶賞賜專用銅錢的不便，丁謂對于真實世界的經濟關系覺知敏銳、了熟于心。為什么？可能丁謂的高智商還可能與他的成長環境有關，他出生、成長在經濟活躍的蘇州，泉州市舶司采買的舶來品運到蘇杭，走京杭大運河，再入汴河，抵達開封，沿途商貿興盛。自幼早慧的丁謂大概在對蘇州城內經濟活動的切身感受中，培養出有效配置資源的意識。
這么聰明的丁謂，后來的結局并不怎么好。也就是寇準被貶去雷州后不久，真宗皇帝駕崩，劉太后登上政治舞臺，成為大宋實際上的當家人。這個劉太后的政治天賦不是宋朝后來幾位垂簾的太后能比的，真宗皇帝的遺詔上要太后管理國事，是丁謂一定要在主政的這些字前面加一個“權”字，為了不讓劉太后成為宋朝的武則天，限制太后權力，和太后正面硬剛的，也是這位丁謂。那位寫《續資治通鑒長編》的李燾（南宋）竟然說，這可能是“壞人丁謂做的一件好事，但是目的一定是為了做另外一件壞事，比如說，他想專權”，這簡直就是太“莫須有”了。
在和劉太后的政治較量中，丁謂徹底敗下陣來，一擼到底，直接貶到了海南的崖州（今天的三亞），比寇準還遠。如果說，丁謂真的是個大奸大惡之人，他一定不會甘心流落在這么偏遠的地方，一定會一門心思殺回朝堂，有朝一日該報仇報仇，該報怨報怨。要知道，丁謂被貶之后還活了26年，他在海南的日子，每天寫詩，喝酒，研究香料，還專門給海南的沉香寫了一部《天香傳》，被收錄于《四庫全書》》中，流傳至今，具有相當的文獻價值。
在海南呆了三年之后，丁謂又用妙計，讓仁宗皇帝把他從崖州召回了大陸，先在雷州呆了四年，最后輾轉定居光州，在河南光州的最后時間里，丁謂身著布衣，時常在田間看農民勞作，誰又能知道，這個老頭，曾經是大宋的一朝宰相呢！公元1037年，丁謂走完了傳奇的一生，沒有謚號，沒有神道碑，在史書上留下了“時謂之奸邪”的一句話。羅振宇老師最后給出的結論，我感覺有點牽強，但是我也沒有好的解釋：因為丁謂比同時代的人太過于超前了，價值觀又不是完全一樣，就像如今的人工智能一樣，AI最前沿研究的問題，是如何把人類的價值觀導入到AI，而不是讓它更加強大。好吧，丁謂就是那個我不知道你的底線在哪，但是你比我們都厲害，木秀于林了，我們只能把你摧毀了。
看到這里，你對這樣的丁謂會有什么樣的看法呢？據說，丁謂去世后，遺體歸葬蘇州，一千年的時間，太久了。如果能找到他的墓園，真想去看看這位大宋宰相。
公元1021年，江西，臨江軍清江縣，一個嬰兒出生了，他的父母給他取名—王安石！
