? ? ? ? 從大戈壁的東風航天城，移居大城市蘭州生活。龍年春節臨近，看著城里的人們開始置辦年貨，淘美食、春聯、福字等等，傳達美好寓意的年宵花也被不少人買回家。我是屬兔，本性嗜花草，也學著城里人的樣子，買了盆栽的梅花、水仙、蝴蝶蘭等幾樣。機緣巧合，過年前后，花開祥瑞，滿室芬芳，一派花團錦簇、姹紫嫣紅，把春天的氣息帶到了家里，讓年味更濃，儀式感拉滿。
? ? ? ? 這讓我想到古人“歲朝清供”的過年儀式。“歲朝”指的是農歷正月初一，象征著新年的開始。“清供”則是指室內放置的供觀賞的物品，包括盆景、蔬果、插花、工藝品、精美文具等。是日，人們將其供于案前，以求新年好事將近、心想事成，被稱為“歲朝清供”。這不僅是古時慶祝新年的重要活動，還是一種體現文人雅致情調的生活藝術。
? ? ? ? 但是，古代能在數九寒天擺上鮮花、果蔬之類的新鮮物品者畢竟是少數，于是文人墨客便將這些“清供”之物繪成圖畫懸掛室內，稱為“歲朝圖”。這類畫作通常以靜物畫的形式出現，內容也是以冬天不易看到的花卉、果蔬為主，有的還配上賀歲詩詞，通過畫中物品的名稱諧音、民俗寓意或歷史掌故來表現新年的美好祝福。
? ? ? ? 鄭板橋曾為一幅畫題詩：“寒家歲末無多事，插枝梅花便過年。”畫的是一間茅屋里，一位老者手捧一個瓦罐，內插一枝梅花，正要放到案上。這是最常見的農家清供。
? ? ? ? 齊白石也曾在一幅題為《一片冰心》的歲朝圖上題句：“山居絕少繁華事，酌酒看花便過年。”
? ? ? ? 清供，讓人們在平凡而又瑣碎的日子里，感受到無處不在的詩意與美好，從而生發一種積極向上、樂觀自信的生活態度。
? ? ? ? 如今，鮮花已經不單單作為生日、紀念日的禮物，而是逐漸走向日常消費、悅己消費。以年宵花為例，精致高雅的蝴蝶蘭、大花蕙蘭、君子蘭、觀賞鳳梨“四大花旦”風靡市場，人工培育的新品種、進口鮮切花、花色淡雅的小盆花、各種綠植和掛果植物、多肉植物漸受青睞，以蠟梅、水仙、銀柳、仙客來等為代表的平價花也很有競爭力。綠色健康、寓意美好，帶有芳香、有個性、性價比高，這些都是吸引消費者的主要原因。花卉消費，其實伴隨著生產生活水平的提高，占據頭部地位的旺銷花卉是解讀時代審美與消費潮流的鑰匙。
? ? ? ? 所以說，過年，過的是辭舊迎新的“時間之年”，是向上向善的“文化之年”，更是對生活的虔敬、想象、激情，讓生活充滿浪漫、情趣、詩性。
? ? ? ? 辭別舊年、團年守歲、迎接新年，人們要送灶神、掃塵、接祖先、備辦年節食物、剃頭沐浴、春聯年畫窗花裝飾門庭、新潔衣裳、年夜飯、壓歲錢、守歲、鞭炮迎年、接財神、拜年、人日登高、嘗新嘗春等。春節前便是一系列的“規定動作”，從“大如年”的冬至開始，過年氣氛開始升溫，此后是臘八節、臘月二十三過小年（南方是臘月二十四），接著是掃房子、磨豆腐、殺年豬等等。正如在許多地方，都有一首膾炙人口的歌謠，叫《過年歌》：“小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，燉豬肉；二十七，殺年雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；大年初一滿街走。”歡快的歌謠中承載著滿滿的生活的溫情感和煙火味。
? ? ? ? 除夕之后，更多的活動撲面而來：初一拜年；初二拜財神；初三是“小年朝”，“初一早，初二早，初三睡到飽”；初四是“羊日”，吃“折籮”（酒席后的剩菜）；初五是“牛日”，“破五”，打掃衛生；初六是“馬日”，“送窮神”；初七是“人日”，戴人勝；……初十五是元宵節；甚至到二月二，春節才算結束。
? ? ? ? 過年就是從臘月二十三之后到年三十的日子里，每一天都不能夠閑著的忙碌；就是老少男女都穿起新衣，門外貼好紅紅的對聯，屋里貼好各色的年畫，哪一家都燈火通宵的喜慶。貼福字、剪窗花、請門神的意趣，皆是對吉利、興旺的希冀；辦年貨、團圓飯、壓歲錢的興致，盡是表達平安、好運的心愿。一系列儀式感滿滿的年俗背后，是敬重自然、善待萬物，也是感恩生活、創造美好。
? ? ? ? 前人過年，未必真的完整地操練這些項目，但一項項經歷下來，春節就變得生動了——它們開始圍繞著我們的心境而盎然春溫。
? ? ? ? 把這些項目串成整體，我們才能意識到，春節不只是一個節點，而是一個生活藝術化的實踐過程。無論是傳統年俗中的祭灶、守歲、拜年、祭神、祭祖，還是“新年俗”中的網購年貨、云拜年、云聚會、電子紅包、集五福、旅游過年、觀影過年，都是人們追求美好生活的一種實踐活動，從中也透視出實現美好生活的邏輯理路。
