阿彌陀佛！諸位善知識今天我們繼續共同學習受持《六祖法寶壇經淺釋》！感恩法緣殊勝！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 ！感恩諸位善知識相互扶持！阿彌陀佛！合十
六祖法寶壇經淺釋
宣化上人主講
一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國加州舊金山佛教講堂
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 愿解如來真實義 惠能啟曰。向甚處去。祖云。逢懷則止。遇會則藏。惠能三更領得衣缽云。能本是南中人。素不知此山路。如何出得江口。五祖言。汝不須憂。吾自送汝。
惠能向五祖問：「我向什麼地方去呢？」五祖說：「到了懷集賒（今廣西梧州）就可以歇止，若到四會縣（今廣東新會）就隱藏起來。」惠能在三更天得到五祖傳授的衣缽後又問：「我本是南方廣東人，素不熟悉此地蜿蜒山路，我如何出得江口呢？」五祖安慰他道：「你不需憂愁，讓我親身送你去吧！」
祖相送直至九江驛。祖令上船五祖把櫓自搖。惠能言。請和尚坐。弟子合搖櫓。祖云。合是吾渡汝。惠能云。迷時師度。悟了自度。度名雖一。用處不同。惠能生在邊方語音不正。蒙師傳法今已得悟。只合自性自度。
五祖把六祖送到九江潯陽驛的地方。「驛」即古來傳達書信的站。五祖吩咐說：「你快上船！」就拿起擺船的櫓使船開行。惠能說：「師父！請您坐著，應該由我來搖櫓。」五祖說：「應該我來渡你才對。」惠能答說：「是的，在未悟到自性，本體迷失的時候，應由師父指示修道用功，務使開悟。」這包括不怕腿痛及辛苦。六祖天天舂米出任何人都辛苦。六祖大師舂米墜腰石，現還在湖北憑茂山東山禪寺保存著，上面刻著「惠能盧居士舂米的墜腰石」幾個字。
「可是一旦我開悟後，就應自己度自己。雖然同樣是稱為『度』，但師父度徒弟和徒弟度師父，其用途是不同的。惠能我生在邊地下賤的地方，講的話語音不正，沒人聽得懂，承蒙師父傳我心印妙法，現我已得到開悟，故應自己度自己。」這是五祖和六祖打的機鋒，五祖：「合是吾渡汝。」六祖說：「迷時師度，悟了自度。」
何謂「自性自度」呢？如當你還未會誦楞嚴咒前，要人來教你誦，但會誦之後就要自己督策自己誦，而非要別人來勉強你誦。當還未明白誦經時，就要一位師父教你念經；當明白後就要自己念，而不需要師父問你：「你今天是否有誦經？」好像現有人要學天臺山智者大師拜楞嚴經、法華經而開悟的偉行，故天天晚間拜法華經，這也叫自性自度。
還有將煩惱變菩提，是要你自己將所學到的方法躬行實踐，而轉煩惱成菩提。當有人找你麻煩，要視其如鏡花水月，如幻如化，如夢如露，如是思惟後煩惱就沒有了。遇到境界若能看破放下，就叫「自性自度」。
還有譬如你有抽煙喝酒的毛病，聽師父開示後知其對修道有大障礙而能戒之。好像我有一個徒弟說要試試看，結果戒了，這一斷也叫「自性自度」。若能斷就是開悟，未斷仍是迷，是否開悟決定在你。若能「諸惡莫作，眾善奉行」，即是自性自度。
在未明白佛法前不妨做糊涂事，但在明白佛法之後，切記不要再做糊涂顛倒事。再做則是佛教的罪人，將來一定墮地獄，因為你知法犯法，罪加三等。故說「縱使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」旁人是不能代替你所造的殺業、盜業、淫業、妄言、喝酒的罪業。凡造什麼業將來就受什麼果報，絲毫不爽的。
「自性自度」含義深遠。意即要斷疑悔，除自性糞。若自性糞未能除盡，就不是自性自度。何謂「自性的糞」？即你的顛倒妄想、無明煩惱，有漏的習氣毛病。
以前我在他處亦講解此段經文，曾說：「你造罪業，你墮地獄；我造罪業，我墮地獄；他造罪業，他墮地獄。」當時有人很反對說：「根本沒這回事，地獄在何處？從來就沒見過，即使有地獄，我也要試試看。」我答道：「你試試看，你不需要試，就會墮地獄；試試便墮。」為什麼呢？你見那些墮地獄的，都是試試看而墮進去的。所以直到現在，想出來也不可能。故奉勸那些想試的人，取消這種念頭吧！
那些人會自性自度呢？人人均可自性自度，但要有智慧的人才可以。愚癡的人不僅不會自性自度，即使教他也不會聽，有如教狗不要咬人，雖然打牠，但一見人還是咬，就因牠那愚癡性作怪。貓捉老鼠，雖教牠要戒殺放生，但因惡習難改如舊。教老鼠不要偷東西，但到時還是偷東西吃。偷抽香煙、偷喝酒，這些都是不肯改惡習的人所做。真正明理的人，不做糊涂事；真正糊涂人也不做明白事。
「自性自度」，意仍要自己去除自己的毛病。師父不能天天看著你，步步跟隨你，使你不做錯事。以上是很簡明的解釋，若往詳細來說，盡未來際也說不完。
祖云。如是如是。以後佛法由汝大行。汝去三年吾方逝世。汝今好去。努力向南。不宜速說。佛法難起。
五祖說：「不錯不錯，此真契合我心意。以後佛法將由你發揚光大。你離別我三年後，因我傳法有人，我將進入涅盤。你現好好向前努力精進，向南方去吧！你要韜光晦跡，養精蓄銳，將來則戰無不勝、攻無不取，但是去後不要急著弘揚佛法，因佛法是從難中興起的，愈難愈好。」 惠能辭違祖已。發足南行。兩月中間至大庾嶺。（五祖歸。數日不上堂。眾疑。詣問曰。和尚少病少惱否。曰病即無。衣法已南矣。問誰人傳授。曰能者得之。眾乃知焉。）逐後數百人來欲奪衣缽。
六祖大師辭違五祖後（辭違即不能在五祖前親承供養），就向南行，從憑茂山過九江向廣東來，經兩個多月，來到大庾嶺（江西大庾縣南和廣東南雄縣的分界處）。
五祖回去後，幾天不上堂為眾人說法，大家都起了疑心，而到方丈室問：「方丈和尚，您沒有病吧？沒有生煩惱吧？」五祖答：「病是沒有，但我的衣缽已向南傳去了，你們大家可散去，我這兒沒有佛法，我要退休了。」
眾問：「誰得到衣缽？傳給誰呢？」五祖答說：「被最有能力和本領的人得到了。」大家就知道是六祖惠能得此衣法。因當時有些人并不是很愚癡的，像其中有一名叫法如師（五祖十大弟子之一，五祖囑十大弟子各據一方而為法主）。他一聽說能者得之，就明白而說：「就是那廣東獦獠盧惠能居士，他得到了，這真奇怪！」眾人聽後就反對說：「不行不行，怎可傳法給他，我們跟隨您那麼久，怎不傳法給我們？大概五祖腦筋不太靈敏了。我們大家從後追，去搶回衣缽！」於是，就有數百人來追趕六祖，想搶回衣缽，由此可見其勢力之大。
一僧俗姓陳名惠明先是四品將軍。性行麤慥極意參尋。為眾人先趁及惠能。惠能擲下衣缽於石上云。此衣表信。可力畢耶。能隱草莽中。惠明至提掇不動。乃喚云。行者行者。我為法來。不為衣來。
這時，在百人中，有一位和尚，俗姓陳名叫惠明，在家時曾做到四品將軍，性情粗躁，一點學識也沒有，一開口就罵人，若不聽就動手打。此人力大，幾百斤的石頭可一拳打碎，因為他有此本領，故做到四品將軍。他生稟特異——「飛毛腿」，一天可跑二百里路，而普通人一天最多只可走一百里路。
他一心一意要搶回衣缽，心想誰力量大就是誰的。他尤其走得快，走在眾人前頭，眼看就要追到惠能了。
惠能見這大老粗跑來，當時他心里也有些恐慌。雖然他已得法，但因剛修法，還沒有很大的神通，故猶有些恐懼。於是惠能就將衣缽放到石頭上，自己對著虛空說：「這衣缽只是一種徵信、證據，怎可用武力來爭奪呢？」於是惠能就隱藏到草叢中，不使人見。惠明既到，雖見衣缽，但卻拿不動。為何他拿不動呢？這是默默中有護法善神、天龍八部在這兒護衣缽，故他雖有大力，也是英雄無用武之地。這時，惠明就喊道：「修行有道的人，我是為佛法而來，并不是要來奪衣缽啊！」因他拿不動衣缽，故如此說；若拿得動，早就拿跑了。且醒悟此衣缽非由力可奪，故想向六祖求法。
為何說惠明不是真為法來，而是為衣缽而來？因為若他真為法來，就不會先去搶衣缽，而會先說：「行者行者，我為法來，不為衣來。」你認為我這樣講合不合邏輯？
惠能遂出坐盤石上。惠明作禮云。望行者為我說法。惠能云。汝既為法而來。可屏息諸緣。勿生一念。吾為汝說。明良久。
惠能云。不思善不思惡。正與麼時那個是明上座本來面目。惠明言下大悟。
復問云。上來密語密意外。還更有密意否。
經惠明這樣一講，六祖就從草叢中走出，坐在一塊盤石上。這時惠明叩頭頂禮（雖然出家人不向在家人頂禮，可是這是特殊因緣，所以例外）說：「我希望行者為我說法。」六祖大師就對他說：「你既為求法而非為搶奪衣缽而來，就要把一切攀緣心停止，什麼都不要想，一念不生。好！我現為你說明。」說完這話，就默然等著。此時六祖大師不生一念，惠明也不生一念，彼此都屏息諸緣，連鬼神都不知他們在做什麼，所以說「良久」，大概過了五分鐘。六祖大師見惠明沒有打妄想，將攀緣心放下，什麼都空了。
六祖大師就說：「你不想善，不想惡的時候，正在這個時候，誰是惠明上座本來的真面目？本來的樣子？」就問這個「誰」字，所以以後禪宗都參「念佛是誰？」
這里所用「那個」是俗字眼，意即是「誰」。為何用「上座」呢？因為六祖大師還是個居士，所以稱惠明為上座。
聽到這樣的開示，惠明就豁然開悟了。
惠明雖開悟了，已經回頭轉面，認識自己本來的真面目，但他還不知足，貪心還這麼大。這些人去追六祖大師，都是貪心作怪，貪要作第六代祖師。而惠明大師是貪中之貪，他已開悟了，還覺不夠，像有些東西沒有得到似的，故再問：「您方才對我講的密語密意，這些重要的話，和重要的意思之外，還有比這個再妙的嗎？」
此地「密語密意」應當「妙」講，不能當秘密講。
惠能云。與汝說者即非密也。汝若返照。密在汝邊。明曰。惠明雖在黃梅。實未省自己面目。今蒙指示。如人飲水冷暖自知。今行者即惠明師也。惠能曰。汝若如是。吾與汝同師黃梅。善自護持。明又問。惠明今後向甚處去。惠能曰逢袁則止。遇蒙則居。明禮辭。
六祖大師答說：「我給你說出來的就不是秘密，不是最妙了。你若能回光返照，則妙法都在你那兒，而不在我這里。」惠明嘆道：「我在黃梅這麼多年，實實在在還未省悟認識自己的真面目。現蒙行者的指示，就像人飲水，是冷是熱，唯有自己知道。現在行者您是我惠明的師父了。」
六祖大師說：「你要是這樣想的話，那麼我就替黃梅五祖傳法給你。我們同拜五祖為師父，而作師兄弟。你好好保護佛法，莫令斷絕。」
惠明又問：「惠明今後向何處去呢？」六祖大師說：「到了袁州就住下，到了蒙山就居留。」這時惠明就向六祖叩頭頂禮，拜辭而回。
其後惠明沒有即刻動身，過三年後才到蒙山去住。在此地他遇到一個鬼，其生前是個秀才，故死後還盡作詩。他對惠明唱一首詩說：
寂寂荒郊夢亦長，古今成敗懶尺量。
野草鮮花捻多少，苦雨酸風幾斷腸。
夜余螢光同出入，五更雞唱影形藏。
悔不當初修心地，至此青山淚兩行。
惠明聽後就為他說法，讓他超度脫生去了。所以化蒙山，就是超度鬼魂的。
（明回至嶺下。謂趁眾曰。向陟崔嵬。竟無蹤跡。當別道尋之。趁眾咸以為然。惠明後改道明。避師上字。）
惠明回到嶺下，對正在追趕的百人說：「我曾到山頂上看過了，找不到他的蹤跡，他不是從這條路跑的，應當從其他道路追去。」這些人一聽飛毛腿說沒看見，就信以為真。其實惠明大師是打大妄語，為何他打妄語呢？因他自己已得法，他為保護佛法和六祖安全，故打此大妄語。惠明後改名為道明，因六祖叫惠能，他不想和六祖大師同一個字，避諱「惠」字，故易名。
阿彌陀佛！諸位善知識今天我們共同學習受持《六祖法寶壇經淺釋》暫告一段落，明天繼續共同學習受持《六祖法寶壇經淺釋》 感恩佛菩薩慈悲加持！感恩龍天護法慈悲加持！感恩法緣殊勝！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 ！感恩諸位善知識相互扶持！阿彌陀佛！合十
六祖法寶壇經淺釋
宣化上人主講
一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國加州舊金山佛教講堂
隨喜大家聞法功德！
回向
愿以此功德，普及于一切。我等與眾生，皆共成佛道。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。阿彌陀佛！合十
愿生西方凈土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
四弘誓愿：
眾生無邊誓愿度 煩惱無盡誓愿斷
法門無量誓愿學 佛道無上誓愿成！
阿彌陀佛！
