? ? ? 一? ? 關系有兩種，一種是“我與你”，一種是“我與它”。

? ? 馬丁·布伯對關系的這個二分法，其實是在說：不管我的目標多么偉大，當我把你視為實現目標的工具與對象時，構建的都是“我與它”的關系。

如果你接受了這個說法，看世界的眼光一下子會變得清晰透亮很多。因為這個世界上無數人或所有人，都會借著“我有一個正確目標”的名義，去和你構建“我與它”的關系。

? ? “我與你”，“我與它”

當我將你視為我達成目標的工具或對象時，你在我這兒就淪為了“它”，這時就構建了“我與它”的關系；馬丁·布伯說，不管你是有著什么樣的目標和期待，你構建的都是“我與它”的關系。

? ? ? 但當我放下我的所有預判和期待，帶著我的全部本真和你的本真相遇時，這時就構建了“我與你”的關系。

? ? 我與你”的關系，論述起來不容易，你必須真正體驗到感受到對方的感受，甚至是兩個人之間發生深度的心靈感應，這有著深刻的意義。當你有意識地去感受對方的感受，并回應以感受，對方也會覺得，我被看見了，而當我的感受被你感受到時，我就感覺到了愛；在這種時刻，自我的殼好像被打破了，兩個生命體之間，好像建立了一種鏈接，而“我”和“你”都消失了一樣。有了這種感覺發生，也才叫愛吧。當愛發生時，自我就可以被放下了。我與你建立

二? ? 構建咨詢關系的三原則

羅杰斯對關系的重視，到了一個前所未有的高度。關于構建關系，他提了三個非常簡單的原則：

真誠

共情

無條件積極關注

并總結出名言――愛是深深的理解和接納。

三? ? 關系中的心靈感應

? ? 深度的心靈感應，意味著絕對的同頻，當你和一個人全神貫注地在一起時，心靈感應發生的概率就高了很多。對于心靈感應，有一種解釋是：時空是因為物質而生，而精神是可以超越時空的。

? ? ? 在體育運動中的“身心合一”現象。這個身心合一，和心靈感應有類似之處，甚至可能是一回事

全神貫注，和“你在，所以我存在”是一個意思。當“你”全神貫注地帶著愛關注著“我”時，“我”就感覺到了“你”的存在，同時“我”覺得“我”也存在了，心神也就可以安寧下來了。所以說，“心中有孩子”，“心中有你”，是一件很深刻的事情。

? ? 在嬰兒初期有一種特質“原始母愛全神貫注”，有這種特質的母親，會對孩子的需求非常敏感，似乎有心靈感應一般，有時能直接感受到孩子的感受，因此可以及時地回應嬰兒。就相當于嬰兒這一刻的呼聲被聽到了，嬰兒也因此有了被滿足感，甚至是存在感。這種及時回應這是一個極大的禮物，是在對他說：這個世界歡迎你。

? 四? 在關系中看見了A就想到了-A

? ? 所謂的“好人”，在善良忍讓的同時，是被動、消極和封閉的。這樣的“好人”心中，都住著一個反面的自己，從理論上講，這是沒有被看見的本我。

A與-A，在一個人身上并存，這是一個真理。只是-A總是藏于潛意識深處，而難以被看到。

如果一個人完全看不到自己的-A，那么他會找明顯呈現了-A特質的人，通過和這個人在一起，與-A的品質建立聯系。

五? 一元、二元和三元關系，

? 一個形象化的理解是

當你覺得，世界上只有你是好的，這就是一元關系；

當你覺得，你和另外一個人都是基本好的，這就是二元關系；

當你覺得，你、你愛的人和與你競爭的人，都是基本好的，這就是三元關系。

所謂的“好人”，在善良忍讓的同時，是被動、消極和封閉的。這樣的“好人”心中，都住著一個反面的自己，從理論上講，這是沒有被看見的本我。

? ? ? 總結：? 任何一個人都需要關系，因為在關系中，才能展開、認識并淬煉自己的心。也只有人性化的人際互動，才能讓一個人體驗到自己是人

? ? 戀愛乃至人生的更大動力，是追求人性上的圓滿，于是會出現各種痛苦的選擇，解決這份痛苦的方法，自然不是一個去消滅另一個，而是兩者的融合。痛苦是為了融合人性的不同部分，最終趨向人性的完整。

? ? ? ? 同時如果意識和潛意識合一的話，人就開悟了。

意識，就是“我”愿意接受的心靈內容，而潛意識，就是“我”不愿意接受的心靈內容。對于前者，“我”認為是對的、好的、可以呈現的；而對于后者，“我”認為是錯的、壞的、不可以呈現的。所以，意識和潛意識必然是對立的。

當你發自內心地想干一件事時，這時意識和潛意識就是統一的了，而這時也就沒有潛意識的說法了，因為都處于意識層面。做真自我，自然也是意識和潛意識合一。但這是非常不容易的，甚至是一輩子都不可能修完的功課。

所謂開悟，可以視為“全意識”狀態，就是你能覺知到一切體驗，不再排斥任何體驗，并且這時的自我、語言和思維都會消失，因為不需要了。精神分析治療就是不斷地把人的潛意識“意識化”的過程。