青銅器是指以青銅為基本原料加工而制成的器皿、用器等。青銅，古稱金或吉金，是紅銅與其它化學(xué)元素（錫、鎳、鉛、磷等）的合金，其銅銹呈青綠色，因而得名。史學(xué)上所稱的“青銅時代”是指大量使用青銅工具及青銅禮器的時期。保守的估計，這一時期主要從夏商周直至秦漢，時間跨度約為兩千年左右，這也是青銅器從發(fā)展、成熟乃至鼎盛的輝煌期。由于青銅器以其獨(dú)特的器形、精美的紋飾、典雅的銘文向人們揭示了先秦時期的鑄造工藝，文化水平和歷史源流，因此被史學(xué)家們稱為“一部活生生的史書”。中國的古文明悠久而又深遠(yuǎn)，青銅器則是其縮影與再現(xiàn)。

中國古代的青銅文化十分發(fā)達(dá)，并以制作精良，氣魄雄偉、技術(shù)高超而著稱于世。貴族把青銅器作為宴享和放在宗廟里祭祀祖先的禮器。青銅器不是一般人可以擁有的，它作為一種權(quán)力和地位的象征、一種記事耀功的禮器而流傳于世。青銅文化在世界各地區(qū)都有發(fā)展，這是因?yàn)榍嚆~作為工具和器皿的原料有其優(yōu)越性：首先，自然界存在著天然的純銅塊（即紅銅），因此銅也是人類最早認(rèn)識的金屬之一。但紅銅的硬度低，不適于制作生產(chǎn)工具，所以，在生產(chǎn)中發(fā)揮的作用不大。后來，人們又發(fā)現(xiàn)了錫礦石，并學(xué)會了提煉錫，在此基礎(chǔ)上人們認(rèn)識到添加了錫的銅即青銅，比純銅的硬度大。經(jīng)過測定紅銅的硬度為布林氏硬計的35度，加錫5%，其硬度就提高為68度；加錫10%，即提高為88度。而且經(jīng)錘煉后，硬度可進(jìn)一步提高。在中國古代人們已經(jīng)能夠準(zhǔn)確的掌握青銅的含錫鉛比例。可根據(jù)鑄造期望的不同，按比例加錫、鉛。《周禮·考工記》里明確記載了制作不同的不同合金比例：六分其金而錫居一，謂之鐘鼎齊（劑）。五分其金而錫居一，謂之斧斤齊（劑）。四分其金而錫居一，謂之戈戟齊（劑）。三分其金而錫居一，謂之大刃齊（劑）。五分其金而錫居二，謂之削殺矢（箭頭）之齊（劑）。金錫半，謂之鑒燧（銅鏡）之齊（劑）。青銅器主要分酒器、食器、水器、樂器和兵器五大類。

一般加錫越多，鑄好的青銅器就越硬，但同時青銅也會變的更脆。其次，青銅溶液流動性好，凝固時收縮率很小，因此，能夠鑄造出一些細(xì)部十分精巧的器物。最后，青銅的化學(xué)性能穩(wěn)定，耐腐蝕，可長期保存。此外，青銅的熔點(diǎn)較低，熔化時不需要很高的溫度。所以青銅器用壞了以后，可以回爐重鑄。考古證明中國青銅器源遠(yuǎn)流長，其歷史可以上溯到公元前三千年左右。大約二千年以前，自夏代開始中國進(jìn)入了青銅時代，到春秋時代結(jié)束。經(jīng)夏、商、西周、春秋到封建社會的戰(zhàn)國、秦漢，每一時期都有著前后承襲的發(fā)展演變系統(tǒng)。我國古代青銅器種類繁多、形制多樣，包括：禮器、生產(chǎn)工具、兵器、車馬器和其他用具。其中禮器又包括了食器、酒器、水器和樂器。

青銅禮器十分發(fā)達(dá)是中國古代青銅文化區(qū)別于其他國家古代青銅文化的一個顯著特點(diǎn)之一，這也是中國古代青銅文化的本質(zhì)特點(diǎn)。禮器的發(fā)達(dá)是由中國古代奴隸社會異常強(qiáng)大的“宗法血緣”關(guān)系決定的。人們對祖先、對神靈的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對于自身的認(rèn)同。夏代已出現(xiàn)了青銅禮器。到了商代，特別是商代晚期青銅禮器已十分發(fā)展成熟，主要的器類都已具備，主要有食器、酒器、水器、和樂器。鼎是青銅禮器中的主要食器，在古代社會中，它被當(dāng)作統(tǒng)治階級等級制度和權(quán)利的標(biāo)志。目前考古發(fā)現(xiàn)的時代最早的青銅鼎是河南偃師二里頭遺址出土的商代早期的青銅鼎。

1939年安陽殷墟遺址武官村出土的商代晚期后母戊（司母戊）鼎長方斗形腹，口沿上有兩個直耳，腹下有四個圓柱足。腹部四周飾以獸面紋和夔[kui葵]紋，耳外側(cè)飾以雙虎食人頭紋，足上部亦飾以獸面紋，并皆以云雷紋為地紋，神秘而繁縟。腹內(nèi)壁鑄有銘文“后母戊”三字，據(jù)此可知為商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊而作。形體巨大，高達(dá)1.33米，大長1.10米，寬0.79米，1994年經(jīng)中國歷史博物館科技部與中國計量科學(xué)研究院進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)計量，實(shí)測重量為832.84公斤，不僅是中國古代、也是世界古代最重的青銅器。制作精美，系用多塊陶內(nèi)范和外范拼合澆鑄而成，代表了中國古代青銅冶鑄業(yè)的高水平和中國古代人民高超的智慧與創(chuàng)造力。青銅鼎是在新石器時代廣泛使用陶鼎的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅鼎出現(xiàn)于商代早期，即商二里岡文化期，歷經(jīng)各個朝代，一直沿用到兩漢，乃至魏晉，是青銅器中行用時間最長的，因而變化也很大。據(jù)禮書的記載，西周時：天子用九鼎，第一鼎是盛牛，稱為太牢，以下為羊、豕、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘；諸候一般用七鼎，也稱大牢，減少鮮肉、鮮臘二味；（但東周時諸侯宴卿大夫也可用九鼎）；卿大夫用五鼎，稱少牢，鼎實(shí)是羊、豕、魚、臘、膚；士用三鼎，鼎實(shí)是豕、魚、臘，（士也有用一鼎的，鼎實(shí)為豕）。

公元前21世紀(jì)中國進(jìn)入青銅時代，在商周奴隸制社會，青銅器是貴族代表身份的禮器。文飾精美、形象生動、技術(shù)高超、種類繁多的古青銅藝術(shù)是中國歷史上最燦爛的文化遺產(chǎn)，對中華民族以后各種藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

對于收藏界來說青銅器從來都是重中之重。收藏幾十件瓷器、木器、字畫的藏家并不少見，而收藏幾十件青銅器的人幾乎沒有。實(shí)際上有一兩件稱得上禮器的青銅器便可以成為震宅之寶。商代晚期至西周早期青銅藝術(shù)輝煌燦爛。商代禮器的重酒體制臻于完善，滿布器身的紋飾大量采用浮雕和平雕相結(jié)合的方法，精美絕倫。運(yùn)用夸張、象征手法表現(xiàn)動物神怪的獸面紋空前發(fā)達(dá)，既壯嚴(yán)神秘又富有生氣。紀(jì)事何銘文在商末出現(xiàn)。周初禮器沿襲商制，出現(xiàn)了向重食體制轉(zhuǎn)變的端倪。

歷史概述

商代早期公元前16世紀(jì)——前15世紀(jì)中葉，相當(dāng)于商二里岡文化期。鄭州商城夯土中木炭測定碳14年代為公元前1620年，正合于商湯立國的時期，但是二里

岡文化的下限還不大清楚。二里岡遺存分上下兩層，上下層青銅器的差別不是屬于風(fēng)格方面，而是上層比下層的器類有更多的發(fā)展。商代早期青銅器在鄭州出土很多，這是由于鄭州商城是商代早期的都邑之故。重要的有二里岡、白家莊、張寨南街、楊莊，南關(guān)外、銘功路、二七路等地的墓葬或窖藏。大體分布在商城的南面和東南角。在城的東北和西面，也有埋青銅器的墓地。在河南北部發(fā)現(xiàn)了商代早期青銅器多起。在湖北黃陂盤龍城、安徽嘉山泊崗、江西清江吳城等地也有重要的發(fā)現(xiàn)。以上遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)的商代早期青銅器，以二里岡上層的居多。

綜合各地出土的器物，計有：鼎、大鼎、大方鼎、鬲、甗、瓿、簋、爵、管流爵，觚、斝、罍、提梁壺、瓠形提梁壺、中柱盤、盤等，包括了飪食器、酒器和水器等門類。較早的器類比較簡單，但是爵、觚、斝組合的一套酒器，已普遍出現(xiàn)。二里岡上層青銅器的器形更為發(fā)展，商代青銅禮器的體制業(yè)已形成。屬于二里岡下層的青銅器，器壁普遍很薄，二里岡上層的青銅器，有的器壁巳相當(dāng)厚重。商代早期青銅器具有獨(dú)特的造型。鼎、鬲等食器三足。必有一足與一耳成垂直線，在視覺上有不平衡感。鼎、斝等柱狀足成錐狀足和器腹相通，這是由于當(dāng)時還沒有掌握對范芯的澆鑄全封閉技巧。方鼎巨大，容器部分作正方深斗形，與殷墟時期長方槽形的方鼎完全不同。爵的形狀承繼二里頭文化式樣，—律為扁體平底。流甚狹而長。青銅斝除平底型的以外，還出現(xiàn)了袋足斝。觚、尊、瓿、罍等圈足器皆有形大孔，相當(dāng)二里岡上層的器，字形有成為大方孔的。有的更在圈足的邊沿，留有數(shù)道缺口，鄭州和黃陂盤龍城都出土過這種實(shí)例。管流斜置于頂上的半封頂袋足盉，后側(cè)有一大鋬可執(zhí)，在本期內(nèi)頗具特色。罍皆狹唇高頸有肩，形體亦偏高。商代早期壺有提梁的有長頸小口鼓腹形和小口體呈懸瓠形的兩種，也有小口器頸不高不設(shè)提梁的。

商代早期青銅器紋飾主體已是獸面紋，以粗獷的勾曲回旋的線條構(gòu)成，全是變形紋樣，除獸目圓大，以為象征外，其余條紋并不具體表現(xiàn)物象的各個部位，紋飾多平雕，個別主紋出現(xiàn)了浮雕，二里岡上層尊、罍等器肩上已有高浮雕的犧首裝飾。所有的獸面紋或其它動物紋都不以雷紋為地，是這一時期的特色。商代早期的幾何紋極其簡單，有一些粗率的雷紋，也有單列或多列的連珠紋，乳釘紋也已經(jīng)出現(xiàn)。商代早期的青銅器，極少有銘文，以前認(rèn)為個別上的龜形是文字，實(shí)際上仍是紋飾而不是文字。

商代中期公元前15世紀(jì)中葉—前13世紀(jì)在商二里岡文化期和殷墟文化期之間，有幾批青銅器出土。這些器物有某種商代早期的特點(diǎn)，然而已有較多的演變；也有某些殷墟時期青銅器特點(diǎn)的肇始。比較典型的是河北地區(qū)藁城臺西下層墓葬中出土的一批青銅器，北京平谷劉家河商代墓葬中出土的青銅器，安徽阜南和肥西地區(qū)出土的青銅器。在豫西的靈寶東橋，也有出土。殷墟文化一期有這類器物發(fā)現(xiàn)，如小屯232號墓所出土的一組青銅器，和小屯331、333號墓等所出土的部分青銅器。但這一類器物在殷墟發(fā)現(xiàn)并不多，而在其它地區(qū)有的反而比殷墟的更為典型而精好，現(xiàn)在還找不出像二里岡或殷墟那樣生產(chǎn)這類青銅器的商代大都邑。盤庚遷殷之前的商都在奄，更早在庇和相，但是在二里岡期之后，殷墟期之前這批青銅器是客觀存在。由于這類青銅器具有早期至晚期的過渡特點(diǎn)，所以有的將之?dāng)嘣诙飳冢械臄酁橐笮嫖幕缙凇＿@類青銅器的分布具有一定的廣泛性，而其時生產(chǎn)它們的中心又不在殷，因而完全有必要在二里岡文化期之后，和成熟的殷墟文化期之前，劃出一個稱之為商代中期的階段。商代中期的上限不易確定，下限約在武丁之前。這一時期接近早期的器形有爵、觚、斝等。爵尾雖然與早期相似，但流已放寬，出現(xiàn)的圓體爵是放所未見的。斝在空椎狀足之外，出現(xiàn)了丁字形足，底多向下臌出，平底已較少見。早期雖已出現(xiàn)了寬肩的大口尊，這類器形在此時有較大的發(fā)展，像阜南的龍虎尊和獸面紋尊這樣厚重雄偉的造型，在商代早期是從未出現(xiàn)的。瓿這類器形，也是這個時期發(fā)展起來的，藁城的獸面紋瓿是其典型。早期體型較高的罍，在這時發(fā)展為體型比例較低而肩部寬闊的式樣，故宮博物院所藏的巨型獸面紋罍?zhǔn)瞧涞湫汀＿@時的圈足器上的形和方形的孔，與早期相比，有所縮小。鼎、鬲類器比較突出的變化是一耳不再與—足對立，形成不平衡狀，而是三足與兩耳對稱，成為以后所有鼎的固定格式，但這時澆鑄時芯范懸封的方法還沒有完全解決，因而中空的鼎足還有與器腹相通的情形。

紋飾分為兩類，一類是二里岡期變形動物紋的改進(jìn)，原來粗獷的線條變得較細(xì)而密集，一股如平谷的獸面紋鼎和肥西的斝與爵，而阜南龍虎尊和嘉山泊崗的主紋獸面紋已較精細(xì)，圈足上的獸面紋仍保持早期的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格。第二類是出現(xiàn)了用繁密的雷紋和排列整齊的羽狀紋構(gòu)成的獸面紋。這類獸面紋雙目往往突出。如果不是浮雕，則無論是頭像還是體軀都沒有明顯的區(qū)分。這方面的實(shí)例如藁城的瓿和故宮博物院收藏的大罍，已采用較多的高浮雕附飾，但線條輪廓有渾圓感，與晚期浮雕輪廓線峻直銳利的風(fēng)格不同。商代中期青銅器一般仍保持著不鑄銘文的習(xí)慣，但個別器上發(fā)現(xiàn)鑄有作器者本人的族氏徽記，但是沒有發(fā)現(xiàn)被祭祖考的日干之稱。

商代晚期公元前13世紀(jì)至前11世紀(jì)

自武丁至于帝辛。段墟文化的考古分期一般采用鄒衡的四期說，即第一期盤庚至小乙，第二期武丁至祖甲，第三期辛至文丁，第四期帝乙帝辛。以后的發(fā)現(xiàn)，大體上都沒有越過這個界限。而殷墟的青銅器分期則有張長壽的三期說，即第一期盤庚至武丁，第二期祖庚至康丁，第三期武乙至帝辛。此外，還有—些其它的說法。商代晚期如以武丁后期起計，至帝辛可能接近二百年或不足二百年，在這樣長的時期內(nèi)，按照具體情形，又可區(qū)別為前后兩個階段。

青銅器中饕餮紋的含義

饕餮是傳說中極為貪食的惡獸，貪吃到連自己的身體都吃光光了，所以其形一般都有頭無身。《呂氏春秋?先識覽》中說道：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也”。在中國古代神話中，饕餮是四兇之一。傳說黃帝戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經(jīng)?北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人”。據(jù)晉代郭璞注解，此處“狍鸮”即饕餮。《神異經(jīng)?西荒經(jīng)》也有類似記載：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人”。《述異經(jīng)》說，饕餮指的是西南的三苗人，近人陳夢家則進(jìn)一步說，饕餮就是蚩尤，而劉持平先生的《青銅器饕餮紋質(zhì)疑》則認(rèn)為是神農(nóng)氏。后民間盛有龍生九子之傳說，明代的陸容和楊慎將饕餮列為龍九子之一，這已是一種附會了。陸容的《菽園雜記》中所記饕餮“性好水，故立橋所”，而楊慎的《升庵集》則記之曰：“饕餮好飲食，故立于鼎蓋”。近現(xiàn)代的研究已經(jīng)對這種獸面紋是否就是饕餮紋產(chǎn)生了質(zhì)疑，只是由于長期以來的傳統(tǒng)稱謂才導(dǎo)致了饕餮紋的盛行。現(xiàn)在的很多青銅器學(xué)家和古歷史學(xué)家都稱青銅器皿上的“布局為：以鼻梁為中線，兩側(cè)作對稱排列，成獸面形象，大眼、有鼻、雙角，通常沒有下唇。也有使用兩個夔紋對稱排列”的紋路稱為獸面紋而不再使用饕餮紋。不管是饕餮紋或是獸面紋，商周青銅器上這種概括夸張的動物紋飾和造型都呈現(xiàn)給人以一種超脫塵世的神秘氣氛和力量，李澤厚先生稱之為“獰厲的美”。它們之所以具有威嚇神秘的力量，是因?yàn)檫@些象征符號指向了某種似乎是超世間的權(quán)威神力。這些鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達(dá)的原始宗教的情感、觀念和理想，配上那沉著、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定的器物造型，極為成功的反映了那進(jìn)入文明時代所必經(jīng)的血與火的野蠻年代。

商周青銅器的獸面紋飾反映了當(dāng)時人們對自然神的崇拜，因而有著神秘而肅穆的氣氛，但這些具有濃厚神秘色彩的紋飾具體代表著什么意義，至今眾說紛紜。青銅器是殷商先民“尊神”意識的體現(xiàn)，周代則發(fā)展為“敬天法祖”，形成宗教、政權(quán)、族權(quán)三位一體的表征。大部分學(xué)者認(rèn)為，商周統(tǒng)治者用青銅器紋飾的“猙獰恐怖”來表達(dá)王權(quán)的“神秘威嚴(yán)”，以表達(dá)其對政治權(quán)力、地位與財富的占有，讓人望而生畏。奴隸主在這些可怖猙獰的紋飾中寄托了他們?nèi)康耐?yán)、意志、榮貴、幻想和希望。張光直先生同樣認(rèn)為“青銅便是政治和權(quán)力”，但他認(rèn)為這些動物紋樣不是為了威嚇，而是為了與神溝通。由于原始社會生產(chǎn)力水平低下，人們把許多無法解釋的現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為神的力量，人們對神靈充滿敬畏之心，乞求神靈，取悅神靈，借助神力以支配事物。因此“可以通神”的巫師有著極高的地位，巫師階層也就成為最初的帝王統(tǒng)治階層。祭祀是巫師的特權(quán)，也是溝通人、神，使人間秩序神圣化的中心環(huán)節(jié)。巫師們利用青銅器上的動物們與神靈交流，因此這些怪異動物紋樣也就代表著神秘和權(quán)力。另據(jù)陳公柔和張長壽先生研究，無身獸面紋的最原始形式，只是一對圓泡狀乳釘，以表示獸面的雙目，淵源可直溯到二里頭文化，后來逐漸增添鼻角口耳眉，成為器官齊備的獸面。眼目是獸面紋的主體，由于獸面紋一般其實(shí)只見有雙目，它原本應(yīng)當(dāng)源自史前的眼睛崇拜。史前彩陶上有成對眼目紋，玉器上有成對眼目紋。新石器時代晚期已經(jīng)有了標(biāo)準(zhǔn)的獸面紋，也有了獸面紋的簡化形式即眼目紋。據(jù)湯惠生先生研究，薩滿教中的天神同時也是太陽神，太陽神往往被繪制成眼睛狀，因?yàn)樵谥T多古代神話中，太陽被稱為是“天之眼”。如波羅門教的太陽神，又稱“天之眼睛”或“世界的眼睛”。持這一類觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)意義上的饕餮紋并不僅僅是一種獸面紋，饕餮當(dāng)為天神或太陽神之屬，饕餮紋中對眼睛的強(qiáng)調(diào)，正是其作為太陽神——光明這個特征的描述。

中國青銅器不但數(shù)量多，而且造型豐富、品種繁多。有酒器、食器、水器、樂器、兵器、農(nóng)具與工具、車馬器、生活用具、貨幣、璽印，等等。單在酒器類中又有爵。角、觶、斝、尊、壺、卣、方彝、觥、罍、盉、勺、禁等二十多個器種，而每一器種在每個時代都呈現(xiàn)不同的風(fēng)采，同一時代的同一器種的式樣也多姿多彩，而不同地區(qū)的青銅器也有所差異，猶如百花齊放，五彩繽紛，因而使青銅器具有很高的觀賞價值。而從文物鑒定的角度來說，無疑增加了鑒定的難度，鑒定難度大，反過來又使研究賞析更富有情趣，青銅器也更具有吸引力。

功用性質(zhì)

《禮記·禮器》說得很明確：“三牲魚臘，四海九州之美味，籩豆之薦，四時之和氣也，內(nèi)金，示和也。束帛加璧，尊德也；龜為前列，先知也；金次之，見情也。”鄭玄注：“金炤物，金有兩義，先入后設(shè)。”納是青銅器的第一位的基本功用，而納的基本目的是“示和”。所納對象即古文獻(xiàn)所謂“實(shí)物（所實(shí)之物）”，就是上面所說“三牲魚臘”，“四時之和氣”之屬，實(shí)際就是犧牲（肉食）、黍稷（主食）以及酒醴之類祖先生前生活必需品。而其主要就是把諸如此類分別納入鼎簋尊彝等各類器物中，然后作以調(diào)和以供祭祀祖先之用。

《說文》說：“鼎，和五味之寶器。”《呂氏春秋·本味》記載伊尹“負(fù)鼎俎，以滋味說湯，致于王道”，《國語·鄭語》記載史伯說：“夫和生實(shí)物，……以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，……是以和五味以調(diào)口，剛四肢以衛(wèi)體。”《左傳·昭公二十年》記載晏嬰說：“和如羹焉，水、火、醯、鹽、梅，以烹魚肉。燀之以薪，宰夫和之，齊之以味。濟(jì)其不及，以泄其過。……先王之濟(jì)五味，和五聲也，以平其心，成其政也。”都在申明用青銅器調(diào)濟(jì)容物，“和五味”以“示和”的基本意思。其調(diào)和方法就是“濟(jì)其不及，以泄其過”，而最終目的則在于和人心，“成其政”。

深層意義

以金示和還有另一層或者說更深一層的意義，這就是“炤物”或“象物”示和。《左傳·宣公三年》說：“鑄鼎象物，使民知神奸……用能協(xié)于上下，以承天休。”原來鑄鼎，制作青銅器不僅用來盛裝和調(diào)劑犧牲等給祖先奉獻(xiàn)的禮物，還有一個重要作用是“象物”，也就是在銅器外表刻畫“物”的圖像。通常所說銅器花紋實(shí)質(zhì)就是圖物象物。

那“物”是什么呢？答案其實(shí)非常簡明。物者，方物、神物也，也就是人們所崇拜的神靈，或者視之為自己祖先所由來的神物，有類于西方所謂“圖騰”。當(dāng)年傅斯年先生在其《跋陳擿君春秋公矢魚于棠說》首次發(fā)明：“物即圖騰”，可謂真知灼見。其實(shí)先秦文獻(xiàn)所見諸多“物”字，很多都可以這樣來理解。如《尚書·旅獒》：“畢獻(xiàn)方物”；《詩·大雅·生民》：“有物有則”；《左傳》中《隱公五年》：“取材以章物采”，《桓公二年》：“五色比象，昭其物”，《宣公十二年》：“百官象物而動”；《國語》中《周語》：“服物昭庸”，《越語》：“民神雜糅，不可方物”；以及《周禮》中《春官·大宗伯》：“以疈辜祭四方百物”，《司常》等“旗物”，《大司樂》：“六變而致象物及天神”等等。

歷代發(fā)展

青銅器的發(fā)展到成熟，經(jīng)歷了四個時期，分別為：

發(fā)展時期青銅器

商代晚期西周早期公元前13世紀(jì)—公元前11世紀(jì)。商代晚期至西周早期青銅藝術(shù)輝煌燦爛。商代禮器的重酒體制臻于完善，滿布器身的紋飾大量采用浮雕和平雕相結(jié)合的方法，精美絕倫。運(yùn)用夸張、象征手法表現(xiàn)動物神怪的獸面紋空前發(fā)達(dá)，既壯嚴(yán)神秘又富有生氣。紀(jì)事何銘文在商末出現(xiàn)。周初禮器沿襲商制，出現(xiàn)了向重食體制轉(zhuǎn)變的端倪。鑄記長篇銘文是西周青銅禮器的重要特點(diǎn)。

轉(zhuǎn)變期青銅器

西周中期、晚期春秋早期公元前11世紀(jì)末—公元前7世紀(jì)上半葉。西周中晚期的青銅器形成重食的系統(tǒng)。列鼎制度、編鐘制度和賜命作器之習(xí)已經(jīng)形成。新器類出現(xiàn)，器形端莊厚重，紋飾多為動物變形，或流轉(zhuǎn)舒暢，或樸質(zhì)簡率。作器鑄銘盛行，多見有長篇銘文的重器。春秋早期的形制和紋飾是西周中晚期的自然延續(xù)。各諸侯國普遍建立青銅鑄造業(yè)，水平不一，有的范鑄技術(shù)略顯粗疏，大國之器仍較精嚴(yán)。

更新期青銅器

春秋中期、晚期戰(zhàn)國公元前7世紀(jì)下半葉—公元前221年。春秋中期至戰(zhàn)國，青銅藝術(shù)的發(fā)展再次出同高潮。列國青銅器趨向成熟，區(qū)域特征明顯，北方晉秦、東方齊魯、南方荊楚的青銅藝術(shù)交相輝映。器物的生活實(shí)用性加強(qiáng)，禮器的功用逐漸消失。形制的創(chuàng)新，出現(xiàn)了許多譎奇精麗之器。以龍為主題的紋飾細(xì)密繁縟，人物活動的畫像創(chuàng)造性地作為主紋出現(xiàn)。失蠟法和印模塊范拼合法產(chǎn)生，鑲嵌工藝絢麗工巧。銘文字體亦注重美化。戰(zhàn)國晚期，青銅藝術(shù)趨于樸素平實(shí)。秦、漢為青銅器發(fā)展史的余輝。

制作工藝

范鑄法和失蠟法，范鑄法較早，應(yīng)用的最普遍，了解古代制造方法有助于辨?zhèn)巍?/p>

范鑄法

范鑄法又稱模鑄法，先以泥制模，雕塑各種圖案、銘文，陰干后再經(jīng)燒制，使其成為母模，然后再以母模制泥范，同樣陰干燒制成陶范，熔化合金，將合金澆注入陶范范腔里成器，脫范后再經(jīng)清理、打磨加工后即為青銅成品。

根據(jù)從古代青銅作坊遺址發(fā)掘出的實(shí)物，再結(jié)合青銅器的外形分析，專家認(rèn)為，中國古代青銅器絕大部分是采用范式鑄造方法制作的。

范鑄法工藝流程共分為五步：

第一步為塑模，用泥土塑造出銅器的基本形狀。在制好的泥模上畫出銅器紋飾的輪廓，凹陷部分直接從泥模上刻出，凸起部分則另外制好后貼在泥模表面；

第二步為翻范，用事先調(diào)和均勻的細(xì)質(zhì)泥土緊緊按貼在泥模表面，拍打后使泥模的外形和紋飾反印在泥片上；

第三步為合范，將翻好的泥片劃成數(shù)塊，取下后燒成陶質(zhì)，這樣的范堅(jiān)硬不易變形，稱為陶范。將陶范拼合形成器物外腔，稱為外范。外范制成后，將翻范用的泥模均勻削去一薄層，制成器物的內(nèi)表面，稱為內(nèi)范，銅器的銘文就刻在內(nèi)范上。將內(nèi)外范合成一體，內(nèi)外范之間削出的空隙即為銅液留存的地方，兩者的間距就是青銅器的厚度；

第四步為澆注，將銅液注入陶范。待銅液凝固后，將內(nèi)外陶范打碎，取出所鑄銅器。一套陶范只能鑄造一件青銅器，因此不可能存在兩件一模一樣的青銅器；

第五步為打磨和整修。剛鑄好的青銅器，表面粗糙，紋飾也不清晰，需要經(jīng)過打磨整修，才能成為一件精致的銅器。

失蠟法

失蠟法是一種青銅等金屬器物的精密鑄造方法。做法是，用蜂蠟做成鑄件的模型，再用別的耐火材料填充泥芯和敷成外范。加熱烘烤后，蠟?zāi)Ｈ咳刍魇В拐麄€鑄件模型變成空殼。再往內(nèi)澆灌溶液，便鑄成器物。器物可以玲瓏剔透，有鏤空的效果。湖北隨縣曾侯乙墓，出土的青銅尊、盤，是我國目前所知最早的失蠟鑄件。

春秋晚期，中國人可能就已發(fā)明了失蠟法鑄造工藝。失蠟法的工藝流程分為三步，首先以易熔化的石蠟制成蠟?zāi)＃眉?xì)泥漿多次澆淋蠟?zāi)＃怪不笮纬设T形。然后，將鑄形烘燒陶化。這一過程中，石蠟熔化流出，于鑄形中形成空腔。最后往空腔中澆注銅水，制成器物。失蠟法通常用于鑄造那些外形非常復(fù)雜的青銅器，河南淅川出土的楚國銅禁以及湖北隨州出土的曾侯尊盤被認(rèn)為就是用失蠟法鑄造的。

渾鑄法

器物一次澆鑄成形的鑄造方式，稱為渾鑄法。器形過大或形狀過于復(fù)雜，需要將整個器物分為數(shù)件分別翻范澆鑄，最后拼接成一個整體，這種鑄造方法稱為分鑄法。鑄造多個較小物件時，還會將多個鑄范層疊裝在一起，由一個澆口澆注銅水，一次鑄成多件器物，這種工藝稱為疊鑄法。疊鑄法多用于鑄造錢幣等小型器物，出現(xiàn)于春秋時期，漢代時逐漸流行。

分類

青銅器的鑄造有很多用途，分別為：

酒器

爵 爵用于飲酌酒之器皿，是最早出現(xiàn)的青銅禮器。爵的一般形制為：前有流，即傾酒的流槽，后有尖銳狀尾，中部為杯形，腹側(cè)有鋬（pàn），下配以三足。流

同杯口之間有柱（柱可能為過濾之用）。

角 （jue） 飲酒器。無柱、流，兩端皆是尾。角同爵的容量比為四比一。目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅角當(dāng)推上海博物館所藏的二里頭文化期的異形管流角。

尊 高體，大型或中型容酒器。按其形體可分為：有肩大口尊、觚形尊、鳥獸尊等三類。

壺 盛酒之用。使用時間從商至漢代或更晚。鋪首：銜門環(huán)的底座，多為虎頭、螭、龜、蛇等，起裝飾壺身的作用。

卣 （you） 盛酒器。盛行于商晚期及西周。

觥 （gong）盛酒器，真正器名尚不可知，稱觥是約定俗成。出現(xiàn)于殷墟晚期，沿用至西周早期。

彝 方彝（yí）乃盛酒器。一般呈方型，出現(xiàn)于商代晚期。

食器

豆 專用于放置腌菜、肉醬和調(diào)味品的器皿。青銅豆出現(xiàn)于商代晚期，盛行于春秋戰(zhàn)國。山西保德縣出土的商晚期帶鈴銅豆，是目前已知最早的青銅豆。豆也屬禮器的一種，通常成對出現(xiàn)。對于用豆數(shù)量的多少，古代也有一定的典章制度。《禮記·禮器》所載“禮有以多為貴者，……天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。”但是，出土和傳世的青銅豆都較少，這可能和當(dāng)時人們多用陶豆、漆豆和竹、木質(zhì)豆有關(guān)。

鼎 青銅鼎有烹煮肉食、食牲祭祀和宴享等各種用途。目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅鼎出現(xiàn)于商代早期，歷經(jīng)各個朝代，一直延用到兩漢，乃至魏晉，是青銅器中使用時間最長、變化最多的器皿。作為飪食器，鼎并無特殊功用，但作為禮器，它卻是統(tǒng)治階級等級制度和權(quán)力的標(biāo)志。古代社會，對于用鼎的數(shù)目，有相應(yīng)的制度，稱為“列鼎制”。據(jù)文獻(xiàn)記載，西周時期天子用九鼎，第一鼎盛牛，稱“太牢”，以下盛羊、豕、魚、脂、腸胃、肪、鮮魚、鮮臘；諸侯一般用七鼎，也稱大牢，減少鮮肉，鮮臘二味；卿大夫用五鼎，稱少牢，鼎盛羊、豕、魚、臘、膚；士用三鼎，盛豕、魚、臘，士也有用一鼎的，盛豕。

甗 （yan）為蒸飯器，全器分成上下兩部分，上體用以盛米，古稱“甑”（zhèng）；下體為鬲（lì），用以煮水，中間有孔通氣。青銅甗在商代早期已有鑄造，但為數(shù)甚少。到商代晚期至西周早期已較多，西周末、春秋初尤為突出。甗是絕大多數(shù)殉葬銅禮器的墓中必有之器。

簋 （guǐ）盛放煮熟的稻、粱等飯食的器具。青銅簋出現(xiàn)在商代早期，但數(shù)量較少，商晚期逐漸增加。商周時期，簋是重要的禮器。特別是在西周時代，它和列鼎制度一樣，在祭祀和宴饗時以偶數(shù)組合與奇數(shù)的列鼎配合使用。據(jù)記載，天子用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。出土的簋也是以偶數(shù)為多。

敦 （duì）是盛放黍、稷、稻、粱等飯食的器皿，由鼎、簋的形制結(jié)合發(fā)展而成，產(chǎn)生于春秋中期，盛行于春秋晚期到戰(zhàn)國晚期，秦以后消失。其基本形制是上下內(nèi)外皆圓，蓋與器相合成球體或卵圓形體。

鬲 （lì）為炊粥器，青銅鬲最早出現(xiàn)在商代早期，大口，袋形腹，猶如三個奶牛乳房拼合而成，其下有三個較短的錐形足。袋形腹的作用為了擴(kuò)大受火面積，較快地煮熟食物，但商代晚期以后，袋腹逐漸蛻化，且多數(shù)青銅鬲有精美的花紋，不宜于火煮，當(dāng)為盛粥器。

水器

盤 盛水器，青銅盤出現(xiàn)于商代早期，盛行于商代晚期。

匜 （yi）與盤配套洗手用，一人捧匜一人捧盤盛水。

鑒 （jian）大型水器，盛水也可盛冰。

樂器

鐘 打擊樂器，盛行于西周和東周。斜掛的鐘稱為甬鐘，直懸之鐘稱紐鐘。

鼓 打擊樂器。由于商周時期的鼓絕大部分是木質(zhì)的（難以保存），所以青銅鼓為數(shù)甚少。

鐃和鉦（zheng）同為打擊樂器。

兵器

戈（gě） 是商周時期兵器中最常見的一種，古稱句（gōu）兵，是用以鉤殺的兵器。

矛 用于沖刺的兵器。矛體分鋒刃和骹兩部分。鋒又分前鋒和兩翼；骹為插入木柄處。

鉞 （yuè） 是具有征伐權(quán)力象征的權(quán)杖器，其中的異形鉞為少數(shù)民族或北方傳入。

戟 （jǐ）是一種既可刺又可勾殺的雙重性能兵器。

劍 古代貴族和戰(zhàn)士隨身佩帶，用以自衛(wèi)防身進(jìn)行格斗、可斬可刺的兵器，出現(xiàn)于西周。劍一般由劍身（有血槽）和劍把兩部分組成，并配有鞘。史學(xué)上所稱的玉具劍是指摽、首、格、劍鼻四處皆佩玉的劍。

紋飾

夔紋 表現(xiàn)傳說中的一種近似龍的動物，說文：“夔……一足”。圖案多為一角、一足、口張開、尾上卷。有的夔紋已成為幾何圖形化的裝飾。多作為器物上的主紋。

龍紋 《說文》“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨”，圖案取傳說中龍的形象。基本上有三種形式：屈曲形態(tài)，幾條龍相互盤繞，頭在中間分出雙身。

蟠螭 （chi）紋 形狀象夔，張口，卷尾，《國語·吳語》“為虬弗摧，為蛇將若何”。韋昭注：“虬小蛇大”。圖案以蟠屈的小蛇(虬）構(gòu)成圖形。

鳥紋 有的長翎垂尾，有的長尾上卷，頭前視或作回首狀。也有的鳥頭上作仰起或下垂的高冠，這種形狀的鳥紋，也通稱為鳳鳥紋。鳥紋多作為器物上的主題紋飾。

蟬紋 大多數(shù)在三角形中作蟬體，無前后足，四周填以云雷紋。也有作長形，并有前后足的，中間再填以云雷紋。

蠶紋 頭圓，兩眼突出，體屈曲狀。多飾于器物的口部或足部。

象紋 圖案表現(xiàn)象的形態(tài)，有長鼻構(gòu)成明顯的特征，也有單以象頭、象鼻為圖案的。

魚紋 圖案表現(xiàn)為魚的形態(tài)，有的魚形象較呆板，有的形象生動。脊鰭與腹鰭各一個或兩個。魚紋常飾于盤內(nèi)，反映器物裝飾和器物的造型是密切結(jié)合的。魚紋也常施于銅洗和銅鏡上。

龜紋 其狀一般是刻畫出龜?shù)娜危阢~器中見到的不多，多施于盤內(nèi)。

貝紋 形狀作貝殼狀，將單獨(dú)的貝殼連接起來組成圖案。

云雷紋 青銅器上的一種典型紋飾。它的基本特征是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成幾何圖形。有的作圓形的連續(xù)構(gòu)圖，單稱為云紋；有的作方形的連續(xù)構(gòu)圖，單稱為雷紋。云雷紋常作青銅器的地紋，用以烘托主題紋飾。也有單獨(dú)出現(xiàn)在器物頸部或足部的。

勾連雷紋 由近似“T”形互相勾連的線條組成。

乳釘紋 青銅器上最簡單的紋飾之一。紋形為凸起的乳突排成單行或方陣。另有一種，乳釘各置于斜方格中，稱為斜方格乳釘紋。

龍紋識別

一、爬行龍紋，即上述龍紋形象，和獸面紋一樣，此種龍紋也有各種不同的類型，其盛行時代約在商代早期至西周早期。

二、雙體龍紋，即以一個龍頭的正面形象為中心，軀體向兩側(cè)展開，常飾于青銅器頸部的狹長范圍內(nèi)，流行于商晚期至西周中期。

三、卷龍紋，龍的軀體作卷曲狀，其中一種是龍頭的正面形象居中，軀體盤繞其外，形成一圓形，多飾于盤的中心，見于商末周初，還有一種是龍的側(cè)面形象盤卷成圓形，多見于西周至春秋時期的簋、壺等器蓋的圓形捉手內(nèi)。

四、雙頭龍紋，是一條龍體的兩端各有一個戈頭。多作斜角線構(gòu)圖，一個龍頭在上，一個龍頭在下，常見于西周及春秋早期。

五、交龍紋，即兩條以上的龍體相互交纏盤繞，構(gòu)圖較為復(fù)雜，盛行于春秋戰(zhàn)國時期。

特點(diǎn)

青銅器物是銅錫合金，有較強(qiáng)的硬度，不像瓦當(dāng)磚瓦、甲骨陶瓷及書畫碑帖等易于破碎，而是便于長期收藏。再則青銅器皿形態(tài)各異古樸典雅，線條暢達(dá)，這也是其他古玩所無法企及的。

首先，中國青銅器數(shù)量大，種類繁多。究竟中國有多少件青銅器物，這是誰也無法統(tǒng)計的數(shù)字。有人統(tǒng)計過，僅以有銘文的青銅器物而論，從漢代到今天，出土就達(dá)一萬件以上。若加上無銘文的銅器，其數(shù)量之多就可想而知了。正因?yàn)閿?shù)量大，中國青銅器的品種也極其豐富，不僅有酒器、水器、食器、兵器、禮器，還有車馬器、農(nóng)具、工具及各類生活用具等一應(yīng)器物。眾多的青銅器皿，造型生動、多彩多姿，令人目不暇接。數(shù)量大、品種繁的中國青銅器無疑增加了鑒定的難度，這是中國青銅器的特點(diǎn)之一。

其二，中國青銅器分布地區(qū)廣，且質(zhì)量上乘。中國青銅器出土較為集中的地區(qū)是中原，但它的分布范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中原地區(qū)，東北、西北、巴蜀、嶺南甚至西藏及東海漁島上都發(fā)現(xiàn)有青銅器。這些青銅器造型生動、精美，風(fēng)格各異，呈現(xiàn)出各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。中國商周時代的青銅器，制作精湛、形狀瑰異、花紋隨意、富麗典雅，其精品不勝枚舉，如司母戊方鼎、虎食人卣、雙羊尊、大克鼎、毛公鼎、蓮鶴方壺、雙雄寶劍、勾踐劍、長信宮燈、嵌綠松石臥鹿、銅車馬一流，鑄造精致，具有撼人心魄的藝術(shù)感染力，當(dāng)然深受國內(nèi)外藏家鐘愛。其他各類青銅器物，鑄造者根據(jù)不同的硬度要求，準(zhǔn)確把銅錫比例，使器皿質(zhì)量優(yōu)良，這是國外青銅器鑄品望塵莫及的。

其三，器物銘文可以說是中國青銅器最大的特點(diǎn)。世界各地古青銅器絕大多數(shù)沒有銘文，只有印度出土的少量青銅器或鑄有很短的銘文。中國古銅器有銘文者僅出土的就達(dá)一萬余件，且名文長篇巨制不少，如毛公鼎銘文長達(dá)497字。這些銘文字體，或粗獷放達(dá)，或蒼勁有力，具有很高的很高的書法欣賞價值。這些銘文也是鑒定中最難把握的一環(huán)。

其四，以容器為主的中國青銅器也在世界青銅文化中獨(dú)樹一幟。就世界范圍而言，從印度河流域到巴爾干半島，從米諾斯文明到邁錫尼文明，其青銅器的代表作大多為武器，如戈、矛、刀、箭、劍、戟、鏃等，而中國卻以鑄造難度較大、紋飾復(fù)雜的容器為主。這些容器，尤其鼎，是為國家重器。其寓意深奧、內(nèi)涵豐富，與政治糾纏在一起的神秘性始終是鑒定家及藏家們感興趣的問題。另外，歐洲青銅文化以武器為代表，中國青銅文化以容器為代表，這是不是前者富于侵略性，而后者安于保守性就不得而知了。中國青銅器的四大特點(diǎn)，是鑒定者應(yīng)當(dāng)了解的基本常識。

鑒別方法

第一招 聞味、手搓

真正的千年古銅無論傳世或出土品，均無刺鼻的酸、臭、嗆等異味，出土生坑品稍帶土腥味，但因千年以上的時間，土層與銅器的氧化物已牢結(jié)一體，青銅本身和銹蝕的氣息已被基本吸收。如仔細(xì)聞辨似乎有一種接近甜味的感覺。過去的老古董商有的用舌舔，此法看來不會被講衛(wèi)生的今人所取。其實(shí)更好的辦法，是用手在器物上反復(fù)快速搓磨，待搓得指頭發(fā)熱時，再聞手上的氣味，老東西有陳舊器物那種類似發(fā)霉的甜味，新貨則有酸、嗆之氣。

第二招 看銹色

(1)疙瘩銹可疑：疙瘩銹色深淺不一，成較均勻的小塊狀，布于器物之某一部位，雖不能將有疙瘩銹的器物一概視為贗品，但作偽者用涂料、油漆和乳膠所作的假銹，多呈此狀。

(2)粉綠色銹可疑：粉綠色銹多為浮銹，除特殊環(huán)境如土層潮濕、過分接近地表等原因，少數(shù)真器有此情況外，一般粉銹多半為急于求成的作偽者用酸、堿腐蝕而成。有的真器，出土后保管條件不好，染上有害銹也偶爾呈粉綠色，但購藏青銅器必須對此保持警惕，以防上當(dāng)。

(3)單一銹色可疑：一件歷經(jīng)千年標(biāo)準(zhǔn)的青銅器，其包漿銹色應(yīng)當(dāng)層次豐富，斑斕可人。正像宋元時期的古畫一樣，除了總的基調(diào)色彩因陳舊顯得單一外，觀其細(xì)部色彩也是各有千秋，其感覺是和諧而不單調(diào)，多彩而不刺目，就是一枚小小的秦漢時期的青銅帶鉤，也可體現(xiàn)出這種特色。凡銹色過分單一，缺乏變化與對比通體硬綠銹者，一般都是“速成”贗品，不可取也。

再一招 辨聲

(1)偽器敲擊聲亮而有轉(zhuǎn)音(轉(zhuǎn)音即頻率較高而較悠長向上)，真器聲音較低沉短促。

(2)破音可疑：有的作偽者為了模仿真器的“啞音”，有意將器物弄出裂痕，這樣做雖然消除了亮音，但卻呈現(xiàn)出破裂之音。

又一招 細(xì)察材質(zhì)

作偽者為省事，常用新銅(黃銅)制作贗品，選好后涂以假銹色包漿，或腐蝕后埋入地下，使人看不出器物材質(zhì)。購藏者用20倍以上放大鏡，通體仔細(xì)觀察，如發(fā)現(xiàn)有黃色晶體狀亮點(diǎn)，即可能為新銅所造。

龍紋鑒別

一、爬行龍紋，即上述龍紋形象，和獸面紋一樣，此種龍紋也有各種不同的類型，其盛行時代約在商代早期至西周早期。

二、雙體龍紋，即以一個龍頭的正面形象為中心，軀體向兩側(cè)展開，常飾于青銅器頸部的狹長范圍內(nèi)，流行于商晚期至西周中期。

三、卷龍紋，龍的軀體作卷曲狀，其中一種是龍頭的正面形象居中，軀體盤繞其外，形成一圓形，多飾于盤的中心，見于商末周初，還有一種是龍的側(cè)面形象盤卷成圓形，多見于西周至春秋時期的簋、壺等器蓋的圓形捉手內(nèi)。

四、雙頭龍紋，是一條龍體的兩端各有一個戈頭。多作斜角線構(gòu)圖，一個龍頭在上，一個龍頭在下，常見于西周及春秋早期。

五、交龍紋，即兩條以上的龍體相互交纏盤繞，構(gòu)圖較為復(fù)雜，盛行于春秋戰(zhàn)國時期。

真?zhèn)舞b別

從史料歸結(jié)出偽器的基本情況如下：

一是全器皆偽。如上海博物館所藏西周晚期“師兌簋”，按原器翻鑄，尺寸與原器相似，但比原器重260克。因此有經(jīng)驗(yàn)者用手一掂量，即可感知。又如北京故宮博物院所藏的一件“子幅觶”，整器由鳳鳥紋等紋鏤刻而成，但紋線死板，紋飾呆滯，同時器表是用漆皮做的地。因此，細(xì)心審視，也可以看出破綻。

二是器物的一部分為偽作。如北京故宮博物院收藏的一件商代“父乙觶”，器身為真器，但作偽者在其口部加上了一個流，并在腹上部又加上了一個飾物，成為一件古代無此形制的觶，不倫不類。

三是拼湊真器殘片做成偽器。如北京故宮博物院所藏的一件“商代卣”，器身與梁的紋飾風(fēng)格不同。仔細(xì)看，梁環(huán)有焊接痕跡，表明梁與器身原不屬一器。雖其均用商代青銅器殘件做成，但整個卣應(yīng)為偽器，因?yàn)辂u無此形狀提梁。

四是器真銘偽。這又包括兩種情況:其一，銘文全偽。銘文或用刀具斬刻而成，或用化學(xué)藥品腐蝕而成。內(nèi)容或仿某一真器銘，或拼湊，或隨意杜撰。由于戈、劍的平面部位易于偽刻，所以在戈、劍上偽刻名文較為多見。其二，在真名外，加刻為名。

五是器真而花紋偽。即在真的素面或花紋少的囂物上偽刻花紋。如北京故宮博物院收藏的商代制造的“父已壺”，原為戰(zhàn)國素面壺，作偽者在其身上偽刻了商代的獸面紋及。又如北京故宮博物院收藏的“戰(zhàn)國幾何紋壺”，作偽者在花紋中偽嵌了金銀絲片。

鑒定要素

1、紋飾精美，常見饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥紋和幾何紋等;

2、穩(wěn)定性和抗磨性極好，因青銅具有良好的填充性;

3、器身具有明顯的范模痕跡，即范線或范片;

4、表面銹色和銅綠分布自然而不易脫落。

時期鑒定

從器形之間看，由于西周時期的青銅器制作方法同夏、商時期一樣，沒有太大的變化，都是陶范制作，且一器一范，手工制作，這樣就不能鑄造出相同的陶范，所以，在西周時期也是沒有完全相同的青銅器造型，如果有，肯定有一件是偽器，或二者皆偽。從紋飾之間看，由于同夏、商時代一樣為陶范鑄成，一范一器，幾乎沒有完全相同紋飾或刻痕的青銅器，除了個別用單范鑄造成器的有相同的紋飾，不過這樣的紋飾在西周時期很少見。

從銅鐵合鑄上看，近年來的考古發(fā)現(xiàn)新材料證明，在商代晚期和西周早、中期，這類銅鐵合鑄器所使用的鐵都是隕鐵，那么究竟什么時候出現(xiàn)人工冶鐵？這是一個相當(dāng)重要的時間推定問題，因?yàn)椋灰@個時間鉚定了，我們才可以知道從商代晚期到什么時候?qū)儆陔E鐵和銅材料結(jié)合成器存在的時間？而什么時候又是人工冶鐵和銅結(jié)合器存在的時間。1990年，河南三門峽西周晚期虢國貴族墓地出土了一把玉莖銅芯柄鐵劍，為銅鐵合鑄的典型器物，且是人工冶鐵，被稱之為“中華第一劍”，是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的人工冶鐵實(shí)物，由此我們可以推定，中國歷史上銅和隕鐵合鑄的時代是從商代晚期到西周晚期。而人工冶鐵與銅合鑄成器的時代至遲在西周晚期技術(shù)上已經(jīng)成熟。

從鑄范種類上看，西周時期除了陶范法冶鑄外，也還延續(xù)了夏商時期用石范鑄造青銅器小件和不復(fù)雜器物的傳統(tǒng)。由于石范法只能制造一些簡單的工具和武器類青銅器，所以到西周時期石范鑄造青銅器的方法，基本上沒有得到發(fā)展，在西周時期絕大多數(shù)青銅器的鑄造還是采用陶范法鑄造，只有極少數(shù)的青銅器是用石范鑄法鑄造，我們在鑒定這一類石范法鑄造的青銅器時，就要和陶范法鑄造青銅器的鑒定要點(diǎn)區(qū)分開來，如石范法鑄造的青銅器，存在著器形和紋飾之間相同的現(xiàn)象。

從其它看，西周時期青銅器在以下幾個方面和夏代青銅器的特征相似，如，在聽聲音上和青銅器的銹蝕上、以及青銅器的重量上，其辨?zhèn)蔚姆椒ɑ鞠嗤募y飾上看，西周時期的青銅器紋飾在繼承商代的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，西周早期和商代晚期一樣進(jìn)入了紋飾發(fā)展的鼎盛期，這是同當(dāng)時的社會歷史大背景分不開的，也就是說雖然朝代更替了，但統(tǒng)治階級用禮器統(tǒng)治人們的思想沒有改變，所以，青銅禮器發(fā)展的大環(huán)境沒有改變，這樣青銅上的紋飾還是按照為禮器服務(wù)的思想不斷發(fā)展，商代的許多紋飾在西周時期仍然在使用，如，商代晚期獸面紋的變化的形式“環(huán)柱角形、牛角形、外卷角形、羊角形、內(nèi)卷角形、曲折角形、雙龍角形、長頸鹿角形、虎頭形、熊頭形獸面紋”等紋飾，在西周早期仍在使用。而在西周中后期形成了西周時期特有的紋飾特征，如，西周中后期，主要流行環(huán)帶紋、竊曲紋、重環(huán)紋、垂鱗紋、波曲紋、鳳鳥紋、瓦紋等，另外，還出現(xiàn)了許多無紋飾的素器，在這些素器當(dāng)中有的也有飾幾道紋的。西周時期的青銅器，有時候用雷紋為地，這實(shí)際上是延續(xù)了青銅器禮器化的進(jìn)程，可以想象以雷紋為地的青銅器上存在的各種紋飾多是天上的神靈，或是能上天入地的神物，因?yàn)椋梢栽谠评准y之上生活，但西周時期的青銅器上的云雷紋沒有商代普遍，這從另一個方面也說明了在西周時期人們崇拜的對象，逐漸從天上回到了人間。但我們應(yīng)明白，商代和西周時期雖然在紋飾的種類上不同，但這些紋飾的本質(zhì)和功能沒有變，仍然是為了增強(qiáng)青銅器的神秘性，加強(qiáng)了其禮器的地位。當(dāng)然，在西周時期青銅器紋飾進(jìn)化的過程中，否定掉的許多傳統(tǒng)的青銅器紋飾，這些紋飾為什么會被否定掉呢？原因很簡單，就是這些紋飾不適應(yīng)時代的要求了，不符合禮器神秘性規(guī)律了，所以，自然就會被淘汰掉。

西周時期的許多紋飾遵循這個規(guī)律，如商代和西周早期的獸面紋及其變形的紋飾，在西周時期就逐漸被淘汰，在西周中后期，獸面紋很少，即使有也多在足部和一些不起眼的地方。另外，商代的夔龍和鳥紋在西周時期也是少見，基本上棄置不用了，這是因?yàn)椋髦軙r期人們崇拜的對象發(fā)生了改變，生產(chǎn)力進(jìn)一步得到了提高，西周時期已經(jīng)沒有什么動物是人的對手了，人們對許多自然界中存在的動物不再恐懼，不再崇拜，既是征服不了的猛獸至少也對它的習(xí)性有了深刻的了解，已經(jīng)不再屬于崇拜的對象，這樣這些動物的神秘性就小了，更不要說是稱之為神了，所以在西周時期真正的獸面紋就少了。即使有，也多是以抽象的形式出現(xiàn)。因?yàn)椋挥谐橄蟛攀浅F(xiàn)實(shí)的，才是人們所崇拜的，因?yàn)槿藗冎怀绨莩橄蟮氖挛铩６娲膭t是新的紋飾，當(dāng)然，這些紋飾是抽象到了極點(diǎn)，如，重環(huán)紋、垂鱗紋、龍紋等。當(dāng)然，也有一些比較難于解釋的紋飾，比如說波曲紋，在西周時期的青銅豆和青銅甑等器物上都有表現(xiàn)，對于這種波曲紋有的人認(rèn)為是一種不知名的獸紋，當(dāng)然，我們對波曲紋的研究還很不夠，但是，據(jù)我對虢國墓地青銅器上的波曲紋進(jìn)行觀察，總覺得象是大海的波浪，或者至少應(yīng)該和大海有點(diǎn)聯(lián)系，因?yàn)榇蠛Ｔ谥艽遣粸槿藗兯J(rèn)識和理解的，所以，大海對于周人來講還是極神秘的，這樣人們就會成為人們崇拜的對象，也許這種波曲紋本身并不是來源于大海，但從外形上看不免會被人們這樣理解。

西周時期許多青銅器上的紋飾，在布局方法上還出現(xiàn)了幾種紋飾并存的局面。有的上面飾竊曲紋、中間為三角紋和竊曲紋、腹部為鳳鳥紋或龍紋、圈足是竊曲紋，十分復(fù)雜，在手法上，主要采用虛實(shí)、縱橫、疏密等排比方法，使圖案變化豐富多彩，但是對稱性很強(qiáng)。另外，西周時期紋飾的特點(diǎn)還有一點(diǎn)，這就是主次紋飾的應(yīng)用，即在西周時期青銅器上的紋飾一般都有幾種，但只有一種紋飾是主體，其特點(diǎn)很明顯，一般都占據(jù)著顯著的位置，且面積很大。目前市場上有很多仿制的西周青銅器，但大多都不得其精髓。

青銅器收藏

青銅是銅與鉛、錫的合金。紅銅又稱純銅。由于銅礦石與其他有色金屬礦常常是伴生的，所以紅銅中常含有鉛、錫等金屬。一般稱錫含量低于2％，鉛含量低于3％的銅為紅銅。紅銅的熔點(diǎn)為1083℃鑄成的器物硬度差，鑄造過程中的流動性也不好，冷卻時收縮性也較大。

但加人錫、鉛以后，其性能可以改善。例如：加入10％的鉛，熔點(diǎn)可降低43℃；加入10％的錫，熔點(diǎn)可降低73℃；若加入20％的錫，熔點(diǎn)可降低193℃。同時，硬度也可以提高。紅銅的布氏硬度為35，加入5－7％的錫，硬度就增高到50－65；加入9－10％的錫以后，硬度可達(dá)到70－100。另外，加入鉛和錫以后，鑄器時可使銅液的流動性能得以改善，使青銅器表面的裝飾花紋獲得清晰的效果。

商代除了鉛青銅（銅鉛合金）和錫青銅（銅錫合金）外，還出現(xiàn)了銅鉛錫三元合金。大約在商王武丁前后，古代工匠已經(jīng)掌握了這種三元合金工藝。這比西方要早好幾個世紀(jì)。

有以下幾個優(yōu)點(diǎn)：1.硬度高。古人可以根據(jù)器類對硬度的不同要求適當(dāng)?shù)卣{(diào)整銅錫比例，造出各種適用的器物。2.熔點(diǎn)低。是古人容易控制的。3.便于鑄造。青銅溶液流動性好，澆鑄時無微不入，凝時滿范，而且氣孔少，容易得出鋒利的刃口。4.具有化學(xué)的穩(wěn)定性，不易銹蝕，外觀也很美麗。

這些優(yōu)點(diǎn)，兼有石器青銅器的長處而又克服了二者的不足，所以青銅發(fā)明以后能夠廣泛地用來制造生產(chǎn)工具、武器和各種生活用具，促使社會經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生重大的變化，最后導(dǎo)致社會制度發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變。

青銅器生產(chǎn)工序：

1.采礦：湖北大冶銅綠山遺址是迄今世界上規(guī)模最大、生產(chǎn)年代最長的古銅礦遺址。據(jù)測定：最古老的礦井距今已有3100多年。這個大型富礦在西周時已被發(fā)現(xiàn)和利用，說明中國在礦物勘探開采上很早就已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

2.初煉：把選擇好的銅礦石加以破碎，然后與溶劑木炭一起放進(jìn)坩堝或煉爐內(nèi)，點(diǎn)火熔煉，等銅礦石熔化后，把汁液倒出，棄去煉渣，便得到粗銅。

3.制范：須經(jīng)過三個程序：造型、翻范、合范。

造型就是作模子。翻范，就是把澄濾過的細(xì)泥調(diào)和均勻，拍成平片按捺在模型外部，用力壓緊，使模上的花紋反印在泥片上。等到泥片半干時，按器物的中線或耳、足、邊、角用刀劃成若干塊，各片之間劃出三角形的卯以便密切結(jié)合，然后慢慢陰干或用微火烘干。一件器物的外范劃成多少塊，要根據(jù)它的大小來決定。合范，就是把分片作成的外范合攏在一起，作為器物的外腔，再在外范中心加一泥芯，作為內(nèi)范。內(nèi)范比外范略小，二者中間的空隙就是澆注銅液的地方。

4.熔鑄：又稱為精煉。包括調(diào)劑、精煉、澆注三個環(huán)節(jié)。

調(diào)劑，就是調(diào)配銅錫的比例。實(shí)驗(yàn)證明，青銅中錫的成分占17％－20％的最為堅(jiān)韌。

精煉，這一步的技術(shù)要點(diǎn)在于觀察和掌握火候。坩堝加溫到一定程度時，金錫配料中的雜質(zhì)首先氣化，發(fā)出黑色的渾濁氣體。黑氣揮發(fā)的過程完結(jié)了，錫首先熔化，發(fā)出黃白色的氣體。黃白色的氣體冒完了，銅開始熔化，銅的青銅色混進(jìn)白色，所以出現(xiàn)青白的焰色。溫度繼續(xù)上升，銅全部熔化，銅量大于錫量，青白色隨著變?yōu)榍嗌５角嗌儍魰r，表示火候已熟（所謂“爐火純青”），可以澆鑄了。銅液澆灌后，器物已經(jīng)成形，到銅液基本凝固、熱度還沒有完全消散的時候，就可以打破內(nèi)外范（“脫范”），取出器物，進(jìn)行打磨加工；消除毛刺，把表面整光滑，把花紋剔清楚，全部作業(yè)就最終告成。

青銅器生活用具主要類型及用途

鼎 烹飪器，主要用來煮魚、肉。典型的形狀是圓形、三足、兩耳，也有方形、四足、兩耳的。足間是燒火的地方，兩耳供舉鼎時掛鼎鉤用。是重要的禮器，常與其他禮器配套使用，用于筵宴、祭祖和祭天，是“宗廟重器”，在古人心目中自然成為統(tǒng)治權(quán)力的象征。“問鼎”便成為覬覦最高統(tǒng)治權(quán)的代用詞。

鬲 烹飪器。形狀為淺腹、三足，足部肥大，足心是空的。足心留空是為了使水能夠下注，增加受熱面積。

辟 大夫虎符，戰(zhàn)國，長8.1cm，寬3.9cm。現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

甗 蒸飯器，由上下兩體合成。上體呈圓形，有兩耳，象鼎身，下體三空足，象鬲，上下體有穿孔的排。上體盛飯，下體盛水，水燒開后蒸汽透過排孔將飯蒸熟，好像今天的蒸鍋。

簋 盛飯器。也是禮器，常與鼎配合使用，以每套所含器數(shù)的等差表示貴族身份的高低。

盨 盛飯器。蓋子倒過來也可以盛飯。

爵 飲酒器。形制為圓腹或方腹，前有流，后有尾，腹旁有鋬（把手），流、尾之間有二柱。

角 飲酒器。形制與爵相似，但沒有柱，而且兩端都是尾。

斝 溫酒器。形制與爵、角相似，但無流無尾，僅在口緣上有兩柱。

觚 盛酒器。整器像一只喇叭。

觶 盛酒器。

尊 盛酒器。形制多為圓形、侈口、圈足，很像今天的痰盂。銅器銘文常把尊、彝二字聯(lián)成一個詞，作為禮器的通稱。

卣 盛酒器。

盉 斟酒器，用途與今天的酒壺相仿。

壺 盛酒器，有時也用來盛水。

罍 盛酒器，有方、圓形兩種

匜 注水器。形狀像瓢。

盂 盛水器。

盤 盛水器。常與匜聯(lián)用，盥洗時用匜注水，而以盤承接，免得水撒到地下。