人的生活可以分作三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。
識不足則多慮；威不足則多怒；信不足則多言。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——弘一法師
1942年10月，清癯疏朗，身穿一襲帶有補(bǔ)丁袈裟的弘一大師，在一張用過的紙上，寫下了“悲欣交集”四個字，小巧拙樸，毫無雕飾。
而后，他交待弟子，他的遺骸在裝龕時，龕腳墊四碗水，以免螞蟻爬上尸體被燒死。
三天后，弘一大師在莊嚴(yán)、肅穆的念佛聲中安詳圓寂。
是他，將失傳700余年佛教中戒律最嚴(yán)的南山律宗拾起，清苦修行。
是他，對曾經(jīng)摯愛的日本妻子說：以后，沒有李叔同，只有弘一。
1.物質(zhì)的李家三少爺
1879年，九河下梢天津衛(wèi)，桐達(dá)世家的老爺李筱樓花甲之年，娶了第五房姨太太王氏。
李家是鹽商世家，家道殷實。李筱樓飽讀詩書，同治四年進(jìn)士，曾官吏部主事。
新娶的姨太太年方19，漂亮聰慧，甚得老爺歡心。不久，王氏便身懷六甲，第二年，生下一個男娃，幼名成蹊、學(xué)名文濤，因排行老三，故又字叔同。
在這個封建大家庭里，作為老爺側(cè)室的王氏，在這個封建大家庭卻一直沒有地位可言，庶出的叔同，或多或少也受了些影響。
老爺甚愛佛學(xué)，家里常常請僧人來念經(jīng)，小叔同從小就喜歡在念經(jīng)聲中凝神靜聽。
年幼的叔同，百玩不厭的游戲就是披著一塊床單，坐在床上學(xué)和尚有板有眼地念經(jīng)。小叔同聰明伶俐，很小就學(xué)會了念誦《大悲咒》《往生咒》。
老爺對幼年的小叔同百般寵愛，卻無奈歲月不饒人，在叔同五歲時，老爺便因病撒手人寰。
父親去世后，庶出的叔同母子地位更是不比從前。李叔同對于母親的命運(yùn)甚是同情，他因此便從小種下厭惡一夫多妻制的種子。
王氏用屈辱、痛苦的小妾生活換來了叔同的快樂童年。在母親王氏的撫養(yǎng)下，叔同一方面孝順母親，一方面仍以李三爺?shù)纳矸莩鋈朊麍?，風(fēng)流倜儻。
王氏在李筱樓離世后，迷上了泡戲園子。李叔同因母親在李家受到歧視，自己在這個尊卑有序的大家族里也有些壓抑，于是常常跟著母親看戲，便也逐漸迷上了戲曲。因頻頻出入戲院看戲，李叔同情不自禁地愛上了名伶楊翠喜，并對其一往情深。然而，楊翠喜卻在某天突然被袁世凱的手下段芝貴以重金買下送給了慶親王奕劻之子載振。從此，李叔同感情上一蹶不振，后奉母命與俞氏成婚。
1905年，王氏在上海去世，李家不讓王氏進(jìn)祖宅。李叔同悲痛萬分，遂將名字改成“李哀”，以表達(dá)自己對失去慈母的哀傷之情。
2.精神的李叔同先生
1914年，中國很多學(xué)校都在傳唱一首旋律優(yōu)美、意境悠遠(yuǎn)的歌曲：
長亭外，古道邊，芳草碧連天
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山?
天之涯，地之角，知交半零落?
人生難得是歡聚，唯有別離多?
長亭外，古道邊，芳草碧連天
問君此去幾時還，來時莫徘徊?
天之涯，地之角，知交半零落?
一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒
這首《送別》由李叔同根據(jù)白居易的兩句詩“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”的意境而創(chuàng)作。李叔同創(chuàng)作的這首《送別》因其旋律優(yōu)美綿長，至今仍被國人傳唱。創(chuàng)作出如此上乘的曲子，得益于李叔同本人的文學(xué)音樂修養(yǎng)。
李叔同從小就與一般的富家子弟不大一樣，做什么事情 都愛琢磨，不輕易言棄?？磿?、習(xí)字、繪畫，都一坐便是半天。雖說是庶出，李筱樓還是特別疼愛他。并私下跟別人說：“此娃有異稟，做事專心，將來若不是個書呆子，必成大器。”
李叔同從幼時起便在王氏的督促下飽讀詩書，六七歲時就跟著兄長文熙讀書，學(xué)習(xí)日常禮儀。聰慧的小叔同從小就能賦詩作詞，彈琴作畫。長大后，便常與文人雅士交往，談詩論道。
李叔同15歲讀《左傳》《漢史精華錄》時候，就曾寫下"人生猶似西山日，富貴終如草上霜"的名句，小小年紀(jì)便對人生有此感悟，實屬難得。
1898年，康有為、梁啟超掀起維新變法。李叔同認(rèn)為“非變法無以圖存”，自刻一?。骸澳虾？稻俏釒煛?。他的舉動使他成為當(dāng)政者的“黑名單”成員，于是，他被迫帶著家人離開天津，遷居上海。在上海這個開放的大都市，李叔同成為名副其實的風(fēng)流才子，雖風(fēng)流，卻是真正的才子一枚。在大上海，他才華橫溢。他與朋友們每日飲酒吟詩作畫，加入了“城南文社”，才情在此時得到了最大的釋放。
二十二歲那年，他考取了南洋公學(xué)的特科班，學(xué)習(xí)了諸多課程，學(xué)業(yè)精進(jìn)。在南洋公學(xué)，李叔同打下了良好的外語基礎(chǔ)，在蔡元培先生的指導(dǎo)下，李叔同翻譯了《法學(xué)門徑書》和《國際私法》。
1905年，母親去世后，李叔同為了開拓自己的視野，他安置好家人后，毅然東渡日本留學(xué)。在日本，他考入東京美術(shù)學(xué)院油畫科，專攻西洋油畫，同時學(xué)習(xí)音樂。他與曾孝谷、歐陽予倩、謝杭白等創(chuàng)辦了“春柳劇社”。在劇社，他們排演了多出話劇，李叔同出演過《茶花女》中的瑪格麗特，獲得極大成功。
他學(xué)畫尤其專注，為了學(xué)到西方油畫藝術(shù)的精髓，李叔同找到一位名叫雪子的女子作為他的人體，讓他學(xué)作人體繪畫。美麗的雪子愛戀多才多藝的李叔同，兩人在日本成婚。
1910年李叔同學(xué)成回國，這時的他，已是學(xué)貫中西的大藝術(shù)家，集繪畫、音樂、戲劇等藝術(shù)之大成。
回國后，他先后在天津北洋高等工業(yè)專門學(xué)校、上海城東女學(xué)、浙江省立第一師范學(xué)校任教，主要教學(xué)美術(shù)和音樂等藝術(shù)科目。
李叔同先生在教學(xué)上也是一絲不茍，認(rèn)真行事的他當(dāng)老師也是可圈可點(diǎn)。
有個學(xué)生在課堂上隨意吐痰，十分不雅。李叔同先生在課堂上一言未發(fā)。下課的時候，先生輕輕的說：某同學(xué)等一下再走。
這位吐痰的同學(xué)留下后，先生只說：請不要隨地吐痰。說完微鞠一躬。
無論是隨地吐痰、上課看閑書、還是重重地關(guān)門，甚至有一次有個學(xué)生在一圈圍著先生彈琴的同學(xué)中放了臭屁，李叔同先生照例都是輕言囑咐，而后再鞠一躬。他的學(xué)生中有傳言說：不怕李先生批評，就怕李先生鞠躬。
他的這種教育方式，堪稱教育界的模范。
1914年冬，許幻園喚出李叔同，悲切地說:"書同兄，我家破產(chǎn)了。后會有期。"說完揮淚而別，連好友家門。沒進(jìn)，李叔同待好友離開后，又佇立在雪中很久?；丶液?，他立即創(chuàng)作了歌曲《送別》。
李叔同一生迄今仍留存的樂曲作品70余首。他的許多音樂作品滲透古詩詞的意境，文辭雋永秀麗，廣為人們喜愛。除《送別》外，其他作品如《憶兒時》、《夢》、《西湖》等。
李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，青年時期便在文學(xué)、音樂、美術(shù)、篆刻、戲劇等多項領(lǐng)域嶄露頭角。經(jīng)過南洋公學(xué)以及在日本留學(xué)的所學(xué)，他的藝術(shù)水平更是常人無法企及了。而在教育界當(dāng)先生的他，更是一枚教育界奇才，豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢非等人均是李先生的高足。
3.靈魂的弘一法師
1918年春，一名叫雪子的日本女子帶著孩子，來到了杭州虎跑寺，來找李叔同。
他們在西子湖畔見面。雪子問：“叔同，你我情投意合，你不要就此棄我，求你看在孩子的份上，不要出家。做居士一樣可以研習(xí)佛法?！?/p>
李叔同雙手合十，神情肅穆地回答：“雪子施主，今后你用你的手藝養(yǎng)活自己吧。從今往后，世間已無李叔同，只有弘一?！?/p>
雪子追問：“弘一法師，請問什么是愛？”
弘一答：“愛，就是慈悲?！?/p>
“先生，為何你慈悲對世人，卻獨(dú)獨(dú)傷我？”
李叔同，不，弘一法師再也沒有回答。從此，他了卻塵緣，一心向佛。
早在1916年，李叔同與其同事夏丏尊先生探討修身養(yǎng)性之法。夏先生手頭正好有一本日文雜志，雜志里介紹了斷食修身之法。李叔同讀后，便產(chǎn)生了斷食之念，遂到附近定慧寺嘗試斷食，并記有斷食日記，斷食17日后，遂覺神清氣爽。
俗語曰：三歲看大七歲看老。李叔同幼時便興趣盎然的佛學(xué)，人到中年竟再次引領(lǐng)他的生命之旅。
他童年在佛經(jīng)中的感悟再次喚醒了自己，他便一心向佛，“非佛事不書，非佛語不語”。在與雪子最后一面之后，他徹底切斷了塵緣，潛心佛學(xué)。
從此，李叔同正式皈依佛門，成為佛門弟子。此時的李叔同，非為不愛也，是愛更切也。因為國事動蕩，李叔同本想用教育救國，喚醒民眾，但教育當(dāng)局的現(xiàn)狀使得李叔同對于教育救國不再抱希望，便轉(zhuǎn)向自我內(nèi)心的修養(yǎng)。
1918年，李叔同拜悟法師為師，皈依三寶，從此，煥然一新，法名演音，法號弘一法師。
遁入空門的弘一認(rèn)為自己罪孽深重，不苦修不能除卻自己的罪孽。弘一法師專修佛教最難修的科目——南山律宗。二十年如一日，埋首律藏，探究精微。
弘一法師閉關(guān)不出，苦修律宗，并以最嚴(yán)格的僧規(guī)戒律要求自己。弘一大師在物質(zhì)上苛求自己，幾十年來，他的袈裟、被褥、襪子都是補(bǔ)了又補(bǔ)，從不肯讓弟子為他換新的。但弘一大師又是極愛干凈之人，從不邋遢，他的研修室從不讓弟子為他打掃，室內(nèi)總是一塵不染。他以身作則，對自己要求嚴(yán)格，從不僭越僧規(guī)戒律一步。
弘一法師說：學(xué)律的人先要律己，不要拿戒律去律人。
他過午不食，一日兩餐。
他吃齋念佛不殺生，也是做到了極致。
一次，弘一大師路過學(xué)生豐子愷家，豐子愷盛情邀請弘一法師到家里做客。大師入座時，先搖搖椅子，方入座。豐子愷不解。大師解釋：“這椅子里頭，兩根藤之間，或許有小蟲伏動，突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動一下，再慢慢坐下去，好讓它們走避。”
弘一大師對佛學(xué)的研究和貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他對于律宗的研究和弘揚(yáng)上。弘一法師遂成為佛門一代高宗，被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。
弘一法師在研習(xí)佛教期間，雖不插手世事，卻仍希望佛學(xué)能救國。
他說：?“佛者,覺也,覺了真理,乃能誓舍身命,犧牲一切,勇猛精進(jìn),救護(hù)國家。是故救國必須念佛?！?
弘一大師的一生，是前無古人后無來者的、風(fēng)云變幻的一生。他的一生，是追求真善美的一生。
人生的三層階梯：物質(zhì)、精神、靈魂，大師拾級而上。一個曾經(jīng)西裝革履的世家子弟，青年時期換上了布衣長衫當(dāng)了讓人敬仰的先生，到了中年又大徹大悟，追尋佛教的真諦，披上了補(bǔ)丁袈裟苦心修行。
李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，是我國新文化運(yùn)動的先驅(qū)者，是把油畫、話劇等引入我國的第一人，是在書法、詩詞、繪畫、篆刻、演藝屆都非常有建樹的藝術(shù)大家。在人生的第二層，他已然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了常人，已經(jīng)被世人所敬仰。然而，在藝術(shù)領(lǐng)域如此杰出的他，卻并未滿足。
于是，他繼續(xù)努力，最終達(dá)到了人生的第三層次：追求靈魂的滿足，探求洞達(dá)徹悟的人生。
弘一大師的一生，是純粹的一生。孝敬母親，孝得純粹；愛戀雪子，愛得純粹；琴印書畫，才情純粹；遁入空門，與塵世了斷純粹；研習(xí)律宗，悟得純粹。
弘一大師大徹大悟的一生，給世人留下了無盡的精神財富。
弘一大師做人做得太完美，學(xué)樣有樣，樣樣在行。他是僧俗兩屆的大家，他的一生恍若兩世。這種獨(dú)特的人生道路,世人豈不嘆哉。
