佛教有云：放下我執(zhí)，方得自在。

我執(zhí)是佛教用語(yǔ)，小乘佛法認(rèn)為這是痛苦的根源，是輪回的原因。

我們終其一生都無(wú)法擺脫“我執(zhí)”，而有一個(gè)人用這份執(zhí)著完成了人生的轉(zhuǎn)變，他成為了一個(gè)最像人的人。

前半生他是李叔同，后半生他是弘一法師，無(wú)論哪個(gè)階段他都將自己做到了極致。

01

李叔同的父親李筱樓是清朝同治四年的進(jìn)士，做過(guò)吏部主事，后來(lái)子承父業(yè)成為津門巨富。

李筱樓在因?yàn)榇笞釉缲?，二子多病孱弱，因?dān)心二子也早夭李家香火斷絕，于是娶了王氏作為第三房側(cè)室。

王氏在二十虛歲之時(shí)生下一子，幼名成蹊，取自成語(yǔ)“桃李不言，下自成蹊”，學(xué)名文濤，字叔同。

姜丹書所撰《釋演音傳——才子·藝術(shù)教育家·高僧》一文中有記載：“上人生時(shí)，有異征，雀銜松枝降其庭，庭發(fā)異香。上人自言，此松枝至今猶保存云?！?/p>

意思是說(shuō)李叔同降生的時(shí)候，有喜鵲銜一根松枝落在了王氏的床前，李家人大喜。

因老來(lái)得子且李叔同聰慧無(wú)比，李筱樓甚是喜愛(ài)，經(jīng)常親自教導(dǎo)李叔同。

李筱樓是一個(gè)很有慈善心的人，他信奉佛教與出家人時(shí)有往來(lái)，李叔同在父親的影響下從小就在心中埋下了佛教的種子。

李叔同五歲那年，父親去世，因?yàn)樯矸莸膶擂魏兔舾校钍逋孕【透惺艿搅烁毁F人家的人情冷暖。

父親去世后，他只能和母親相依為命，他深知母親的不易和富貴人家的生存艱難，只能拼命讀書，為母親掙一份榮耀，以此母憑子貴。

天資聰穎再加上努力，15歲就曾寫下“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”這樣看破繁華的絕句。

父親的去世，偌大的家業(yè)落在了李叔同二哥的肩上，而讀書光耀門楣的重任同樣需要李叔同來(lái)扛。

他太明白科舉及第對(duì)他和他的母親乃至桐達(dá)李家意味著什么。

少年李叔同已經(jīng)在這涼薄的大家庭中開(kāi)始對(duì)薄情的人世開(kāi)始思考，他越發(fā)厭倦科舉，最直接的表現(xiàn)是他沉迷于“最低賤”的唱戲行業(yè)。

戲曲里的人生百態(tài)對(duì)年幼早熟的李叔同而言，比所謂的科舉更有吸引力。

對(duì)戲的沉迷，令他愛(ài)上了當(dāng)時(shí)著名的伶人楊翠喜，二人郎情妾意，卻以楊翠喜被賣入管家作妾收尾。

終日郁郁寡歡的李叔同在母親的撮合下，娶了茶商之女俞氏為妻，他認(rèn)為母親在家族中無(wú)依無(wú)靠，有個(gè)人陪著母親說(shuō)話終究母親會(huì)快樂(lè)些。

電影《一輪明月》中王氏預(yù)感自己大限將至?xí)r說(shuō)：叔同，以后做你喜歡的事情。

此時(shí)的李叔同執(zhí)著于讓母親過(guò)的幸福，甚至顧不得其他人包括自己的喜好。

他太明白母親這一生的艱辛，大家族中被排擠被冷落的日子，所以他說(shuō)：我的母親很多，但我的生母很苦。

1905年，王氏病逝，李叔同不顧李家反對(duì)，要將母親從正門抬入葬入祖墳，最后李家做出讓步，將王氏從老宅正門抬入才得以安葬。

王氏的葬禮李叔同執(zhí)意親自操辦，他免去披麻戴孝，改鞠躬禮，并以鋼琴演奏為母親寫的哀歌《夢(mèng)》，這首哀歌樸實(shí)之至，感人至深。

母親去世后，一直執(zhí)著要讓母親幸福的李叔同的精神支柱倒塌了，他認(rèn)為他的幸福被帶走了，甚至給自己取名為李哀。

02

在國(guó)家內(nèi)憂外患，有志之士無(wú)不渴望變革圖強(qiáng)之時(shí)，李叔同愛(ài)國(guó)情緒熱情高漲，甚至刻下印章“南?？盗菏俏釒煛?。

但維新運(yùn)動(dòng)僅進(jìn)行了100天就被迫中止。

國(guó)家內(nèi)憂外患，卻無(wú)能為力，他效仿柳永，流連于玩樂(lè)之地，與眾多文人名妓私交甚好。

1900年，在他20歲的時(shí)候，受邀攜家眷搬到許幻園家“城南草堂”，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結(jié)金蘭之誼，號(hào)稱“天涯五友”，極具紈绔之風(fēng)。

這一切都于1905年王氏的去世戛然而止。

王氏去世后他離開(kāi)了這方讓他傷心的土地，這方土地上他報(bào)國(guó)無(wú)門，這方土地上他失去了最愛(ài)的母親。

他在頹廢之際，遠(yuǎn)走日本留學(xué)。

李叔同最大的特點(diǎn)就是執(zhí)著，做王氏的兒子時(shí)他執(zhí)著于孝子，作為中國(guó)人時(shí)他執(zhí)著救國(guó)，而此刻他執(zhí)著于做一個(gè)留學(xué)生。

他立刻剪了辮子，換上洋裝，豐子愷在文章中寫道：李先生在日本時(shí)，是徹頭徹尾的一個(gè)留學(xué)生。我見(jiàn)過(guò)他當(dāng)時(shí)的照片：高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長(zhǎng)身、高鼻，沒(méi)有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活像一個(gè)西洋人。

這再一次說(shuō)明他的執(zhí)著，而不是認(rèn)真，他執(zhí)著于將一件事情做到極致，所以才能做到完美。

一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)源于他精神支柱的轟然倒塌，李叔同也不例外，在母親去世后的日子中他雖然活在哀愁中，但他在藝術(shù)上的成就多集中在此刻。

李叔同于音樂(lè)和繪畫方面都極具天賦，為了畫好油畫，他請(qǐng)來(lái)房東的女兒福基作為自己的裸模，這位?；〗愫髞?lái)成為了李叔同在日本的妻子。

賑災(zāi)義演他在春柳社演了茶花女，為了塑造茶花女的細(xì)腰，他餓了自己幾天只為了執(zhí)著于還原茶花女，茶花女已經(jīng)演出轟動(dòng)了整個(gè)圈子，并春柳社遷回了國(guó)，這就是中國(guó)最早的話劇社。

很多人無(wú)法理解李叔同為何如此善變，在國(guó)內(nèi)報(bào)國(guó)無(wú)門滿心哀愁，一轉(zhuǎn)眼就醉心藝術(shù)。

有心人不難發(fā)現(xiàn)，李叔同從來(lái)沒(méi)有放下自己的理想，因?yàn)樗墓亲永锸菆?zhí)著的。

他明白文章無(wú)法傳播于底層，只有繪畫，音樂(lè)，話劇這些藝術(shù)才能無(wú)隔閡無(wú)階層傳播。

要想救國(guó)，必定要國(guó)人統(tǒng)一戰(zhàn)線統(tǒng)一思想，而這些唯有藝術(shù)才能最大程度的傳播。

然，在歷史的面前，李叔同如同螳臂當(dāng)車。

此時(shí)，國(guó)破家亡的危機(jī)感和他孤苦伶仃的漂泊感讓他倍加哀愁，唯有用藝術(shù)來(lái)緩解內(nèi)心的無(wú)助和哀愁。

蔣勛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人與人之間的關(guān)系，只有兩種，一種是生離，一種是死別

03

報(bào)國(guó)之心從未泯滅，帶滿腹才華，只為育人救國(guó)。

李叔同帶春柳社回國(guó)時(shí)還帶上了他的夫人?；?/p>

回國(guó)后的李叔同先在上海太平洋報(bào)社做編輯，不久就被南京高等師范請(qǐng)去教圖畫和音樂(lè)，后來(lái)又應(yīng)杭州師范之聘，同時(shí)兼任兩個(gè)學(xué)校的課。

做老師時(shí)，他再一次凸顯出他的執(zhí)著，他認(rèn)為做什么就要有做什么的樣子。

換掉一身洋裝，穿上灰色粗布袍子、馬褂、布鞋。

雖衣著簡(jiǎn)單卻有文人風(fēng)骨，氣質(zhì)翩翩。

每次上課前他都會(huì)把板書寫好，從來(lái)不浪費(fèi)一分鐘上課的時(shí)間。

會(huì)在教曲子前，認(rèn)認(rèn)真真的先自己彈一遍再讓學(xué)生學(xué)習(xí)。

學(xué)生隨地吐痰，會(huì)在下課后認(rèn)真提醒不要隨地吐痰并深深鞠個(gè)躬。

李叔同雖然嚴(yán)肅但是極愛(ài)學(xué)生，資助劉質(zhì)平、幫助豐子愷……

他在出家前已經(jīng)為劉質(zhì)平準(zhǔn)備好足夠他畢業(yè)的銀錢，并寫了封信訴說(shuō)自己經(jīng)濟(jì)狀況和開(kāi)支。

他無(wú)意中從好友夏丏尊處看到關(guān)于輕斷食的文章，夏丏尊不以為意之時(shí)，李叔同已經(jīng)自己跑去嘗試，并十分喜歡。

1918年農(nóng)歷正月十五，李叔同在杭州剃度出家，法號(hào)弘一，從此世間再無(wú)李叔同。

夏丏尊曾問(wèn)弘一怎么忍心拋下妻兒，弘一回答：“人生無(wú)常，如抱病而死，想不拋，也做不到?！?/p>

此刻的李叔同已經(jīng)是弘一法師，他安頓好安頓在天津的妻兒以及上海的?；缸雍?，徹底的皈依佛門。

?；鶐е⒆觼?lái)找弘一法師于湖中相見(jiàn)，二人隔船相望。

?；鶈?wèn)：叔同。

弘一：請(qǐng)叫我弘一。

?；汉胍环◣煟?qǐng)告訴我什么是愛(ài)？

弘一：愛(ài)，就是慈悲。

?；耗銥楹螑?ài)眾人卻獨(dú)傷我？

弘一從?；媲稗D(zhuǎn)身，駕一葉扁舟而去。

很多人因此詬病弘一法師，說(shuō)他拋棄妻子，那么多人讀佛經(jīng)，魯迅讀、章太炎讀、民國(guó)名士讀，為何拋棄妻子的只有弘一法師？

其實(shí)看似對(duì)妻兒殘忍，實(shí)則是他對(duì)自己殘忍。

佛家有云：無(wú)明，有愛(ài)。

弘一法師的斬?cái)嘧约哼^(guò)去的煩惱，方能大慈大悲救世人。

眾生皆苦，生老病死，愛(ài)憎會(huì)，恨別離，求不得，放不下。

弘一知道自己苦才能普度眾生苦。將身心世界全體放下，方作一超方特達(dá)之觀。

04

僧人隱士，忌愛(ài)恨嗔癡，然出世后仍心懷悲憫，家國(guó)情仇亦是修行。

弘一法師修的是最苦的律宗。

他說(shuō)：我們學(xué)佛，不僅要精佛理，更要重實(shí)際言行。言行重在不欺，名如其實(shí)。

他的一生也都如他所說(shuō)，重實(shí)際言行，恪守律戒。

而我國(guó)的南山律宗從明清時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始沒(méi)落，沒(méi)落的原因是因?yàn)樘嗔?，很少有人能?jiān)持下來(lái)。

弘一法師就嚴(yán)格的要求自己，他苦著自己的身體，精神卻在不斷的接近大慈大悲之狀態(tài)。

他真的就拋下了所有的俗世和繁華，仿佛他生來(lái)就是一個(gè)僧人。

他穿的布衣已經(jīng)全是補(bǔ)丁，而補(bǔ)丁使他從垃圾堆里撿來(lái)的，他的被褥是全寺最破舊的。

每次坐下時(shí)，他都會(huì)搖一搖藤椅，唯恐藤椅間有小蟲壓死他們。

1937年，廈門轟炸不斷，他力排眾議，集中演講，想要盡一己之力，普度眾生。

每次他開(kāi)講，身后的墻壁上都必然掛著他親手所寫的中堂：“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”

他置生死于身外，想要凝聚僧俗兩屆一同奮起救國(guó)，即便舍棄自己的性命。

弘一法師此生貫穿他一生的是“執(zhí)著”二字，母親在時(shí)執(zhí)著于母親的欣喜，母親走后執(zhí)著于救國(guó)。

他的一生，度過(guò)了常人的幾世。

一代法師受人敬佩不在于他于俗世間有多少成績(jī)，而是他在僧俗兩屆累積了多少善行。

弘一法師的前半生發(fā)行了中國(guó)第一本音樂(lè)雜志，是中國(guó)第一個(gè)用五線譜的人，第一個(gè)聘請(qǐng)裸模的人……

他的一生有太多太多的成就，但他最令人敬佩的是他一生的慈悲善行。

1942年10月13日，晚，溫陵養(yǎng)老院晚晴室，弘一法師吉祥圓寂，右肋而臥，神態(tài)甚是安詳，令人不勝景仰?；鸹瘯r(shí)，眾人均看到窯內(nèi)有多色猛烈火光在閃爍，后檢出舍利子一千八百余顆，舍利塊六百顆。

弘一法師一生慈悲，他歷經(jīng)繁華、喪母、拋妻、出家、救國(guó)這看似動(dòng)蕩的一生，剖開(kāi)來(lái)看即是入世和出世。

時(shí)當(dāng)喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現(xiàn)前?？梢?jiàn)靜躁稍分，昏明頓異也。

他嘗盡了人間繁華和疾苦，才能徹底放下俗世的愛(ài)恨貪嗔，他這一生慈悲了被人，卻苦了他自己。

05

豐子愷曾對(duì)人生做過(guò)“三層樓”的隱喻——

一層是物質(zhì)生活，二層是精神生活，三層是靈魂生活。

懶得走樓梯的，就住在第一層，

即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，

尊榮富貴，慈父孝子，這樣就滿足了。

抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。

其次，高興（或有力）走樓梯的，

就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。

這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。

這樣的人，在世界也很多。

還有一種人，“人生欲”很強(qiáng)，腳力很大，對(duì)二層樓還不滿足，就還要往上爬。

他們做人很認(rèn)真，必須探求人生的究竟。

而在豐子愷看來(lái)，弘一法師就是那個(gè)認(rèn)真走完了三層樓梯之人。

他這一生概括為十六字：

問(wèn)余何適，廓爾亡言。

華枝春滿，天心月圓。