世上有一種愛情叫“盈盈一水間，脈脈不得語”。你深愛著一個(gè)人，為其望穿秋水，為其衣帶漸寬而終不悔，為其消得人憔悴而無怨。但這份感情卻隔著難以逾越的鴻溝無法如愿以償。我們今天要講述的這首《漢廣》，就是描寫對(duì)愛情求而不得的心情。詩中寫江漢間有一位樵夫愛慕著一位女神，雖不能如愿，卻并不沮喪，明知愛無結(jié)果，卻依舊深情留戀，為其遠(yuǎn)遠(yuǎn)祝福。這是多么敦厚大方，蕩氣回腸！我本人十分喜愛這首詩，正如《毛詩序》說：“漢廣，德廣所及也。”
南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
中國古典詩歌在情感表達(dá)上，不主張情感的純粹宣泄，往往要通過一定的形象、景物來表達(dá)。第一章借喬木之高不可休憩，暗示女神不可企及。第二章和第三章則層層遞進(jìn)表達(dá)對(duì)女神的一往情深，和面對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷靜從容。
“南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。”樵夫站在江邊遙遙相望，面對(duì)浩瀚的江水，將婉轉(zhuǎn)的情思，化作長(zhǎng)歌浩嘆。這位“游女”究竟是誰呢？有人說她是出來游玩的女子，也有人說她是漢水里的神女。神女也好，女神也罷，都是只可遠(yuǎn)觀，而不可近玩。《詩經(jīng)》中描寫空靈至圣的女子有好幾篇，《蒹葭》中“宛在水中央”的佳人，《野有蔓草》里“清揚(yáng)婉兮”的美女，都屬于這一類。
如果說“不可求思”包含了些許遺憾，那么同樣是單相思的《關(guān)雎》，在經(jīng)歷了“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服”之后，好歹也“琴瑟友之，鐘鼓樂之”地將“窈窕淑女”娶回了家，可謂是皆大歡喜。可《漢廣》里的男子，從一開始就知道這是一份注定無望的戀情，襄王有意，神女無情，根本沒有努力的空間。佛家說，人生八苦，“求不得”便是其中之一。“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”他明白自己和游女的距離，就如同廣闊的漢水、迢迢的長(zhǎng)江，永遠(yuǎn)無法泅渡。
《漢廣》開頭連用四個(gè)“不可”，雖然否定了被愛的希望，卻阻止不了去愛的沖動(dòng)。求不得，也舍不下。詩的第二、三章為我們描繪出一段幻境中的美好時(shí)光：“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。”“翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。”樵夫說，如果有一天女子出嫁了，哪怕新郎不是他，他也愿為這女子砍柴燃薪，籌備婚禮，喂飽馬兒，前去迎接，甘心為她忙前跑后。詩經(jīng)中談到砍柴，多與婚嫁有關(guān)。因?yàn)楣艜r(shí)候的婚禮多在晚上進(jìn)行，砍柴伐薪，燎之以炬。在短暫的沉溺之后，他再一次發(fā)出了“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”的感嘆。一首《漢廣》讀出了多少現(xiàn)實(shí)的無奈，和企慕難求的感傷之情？
求而不得，在很多人看來是痛苦的，是頹喪的，是憤恨的，再狹隘一點(diǎn)的人可能還會(huì)產(chǎn)生“得不到就毀滅它”的想法。但是《漢廣》這首詩，卻將自私的愛升華成了不求回報(bào)，無怨無悔的情懷。單戀可以是痛苦虐心的，也可以是溫暖灑脫的，這全看愛戀者的胸懷和智慧。
除了這首《漢廣》，現(xiàn)實(shí)生活中也有不少可歌可泣的單戀故事。民國時(shí)期，有一位哲學(xué)家對(duì)林徽因長(zhǎng)情一生，并為她終身未娶，他就是金岳霖。金岳霖對(duì)林徽因人品才華贊賞至極，十分呵護(hù)，但他自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情，顯出一種超脫凡俗的胸襟與品格。在林徽因逝世多年后的一天，金教授忽然鄭重其事地邀請(qǐng)一些好友到北京飯店赴宴，眾人大惑不解，開席前他才宣布：“請(qǐng)諸位來慶祝一下，因?yàn)榻裉焓橇只找虻纳铡！庇行闹链耍痪洹?b>一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”是他對(duì)林徽因最深切的悼念。這樣的單戀，跨越了生死，跨越了得失，平靜而從容，這才是真正的天長(zhǎng)地久。
木心先生說得好：使愛情的舞臺(tái)上五光十色煙塵徒亂的，那是種種畸戀，二流三流角色。一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕，永遠(yuǎn)不會(huì)失戀。因?yàn)椤?b>我愛你，與你何涉？”
