作為中國的“圖騰”，龍被古代的勞動(dòng)人民賦予了特殊的民族含義。在中國傳統(tǒng)神話中，龍生有九子，九子皆不成龍，且各有所好。那究竟是哪九子呢?它們又有什么特點(diǎn)呢？
長子囚牛，喜音樂，立于琴頭。老大是個(gè)性情溫順的乖寶寶，其母親為水牛。常蹲立于琴頭，靜賞絲竹雅樂。在月琴，胡琴等傳統(tǒng)弦樂器上，均能見到這位與世無爭的音樂隱士。
二子睚眥，嗜殺喜斗，刻于刀環(huán)，劍柄吞口。二子是龍王與狼的孩子。提起“睚眥”，想必最令人熟悉的便是成語“睚眥必報(bào)”，多用來形容人有仇必報(bào)，心胸狹窄。據(jù)說，它的軀體十分像豺狼，龍十分厭惡，虧得母親哀求，才留下它。
三子嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)又好望，多立于殿臺(tái)角上。三子是龍與金鳳鳥的結(jié)晶，因此也有人說，嘲風(fēng)是有著龍脈的鳳，古人認(rèn)為，嘲風(fēng)可以鎮(zhèn)壓邪氣，震懾妖魔，因此古建筑的殿臺(tái)角上，皆有嘲風(fēng)的身影。
四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，做洪鐘提梁的獸紐，助其名聲遠(yuǎn)楊。龍和蛤蟆的沖動(dòng)產(chǎn)物，與其母一樣，四子總愛亂叫，且天不怕地不怕，只對(duì)鯨魚充滿恐懼，古人以蒲牢做獸紐，敲鐘的木杵做成鯨魚，來助聲音遠(yuǎn)楊。
五子狻猊，形似獅，喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜煙火，多立于佛座上和香爐上的腳部裝飾。作為龍與獅的完美產(chǎn)品，被各路神仙當(dāng)作坐騎，因此象征著穩(wěn)重與莊嚴(yán)。
六子赑屃，又稱霸下，似龜有齒，喜負(fù)重，即碑下龜，大禹治水前，赑屃可是個(gè)社會(huì)人，馱著五岳，背著三山，在各地欺男霸女，大禹治水后，順手將它降服。從此，赑屃便開始了長達(dá)幾千年的勞動(dòng)改造，以搬磚為生，背上常駝一塊碑。
七子狴犴，形似虎，生性好訟，獄門言衙正堂兩側(cè)有其像。龍虎之子，急公好義，狴犴善于明察秋毫，斷案明法，又常年歌頌正義，因此在古漢語中，“狴犴”一詞又指監(jiān)獄，官衙。
八子負(fù)屃，身似龍，雅好斯文，繞于石碑頭頂。負(fù)屃是老六的胞弟，但這可是一位文人雅客，雖然人送外號(hào)“王八龍”，但改變不了人家對(duì)文字的熱愛，常在石碑上盤繞，守護(hù)每一段精彩的文字。
九子螭吻，又名鴟吻或鴟尾，口潤嗓粗好吞，成殿脊兩段的吞脊獸。是龍對(duì)魚辣手摧花的產(chǎn)物，古人取其滅火消災(zāi)之意，所以凡是比較大的建筑群，都會(huì)在屋頂修建它的遺像。
龍生九子，版本不一，內(nèi)容也大不相同，龍的家族也在各個(gè)版本中異常興旺。但無論哪一版，都是古代勞動(dòng)人民的豐富想象的結(jié)晶，和對(duì)生活美好向往的寄托。
