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• 標(biāo)簽：二年級 華德福 寓言板塊 圣人板塊 教學(xué)研討
• 關(guān)鍵詞：意識發(fā)展，內(nèi)在覺醒和外在點亮, 教學(xué)材料選擇和次第安排，教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在關(guān)聯(lián)
• 摘要：
  在上一篇寓言板塊總結(jié)（總第38期《二年級上學(xué)期寓言板塊教學(xué)小結(jié)》）我們結(jié)合第一個寓言板塊的教學(xué)，總結(jié)和分析了在兒童意識發(fā)展、課程支持、教學(xué)節(jié)奏、教學(xué)法、主課本、漢字教學(xué)等方面的經(jīng)驗教訓(xùn)。這篇是這個“寓言和圣人”系列的第二篇。

在完成了2個寓言板塊和1個圣人板塊后，對二年級的“寓言和圣人”有了一個較為整體的認(rèn)識。這一篇文章將對教學(xué)背后對應(yīng)的孩子內(nèi)在覺醒，課程支持，材料選擇，教學(xué)次第，寓言和圣人的內(nèi)在聯(lián)系等等給出一些自己的思考和心得，供大家參考。

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一、二年級孩子的內(nèi)在覺醒

二年級（8歲左右）的孩子處于7-8-9歲階段的黃金時期。他們已經(jīng)對環(huán)境和節(jié)奏適應(yīng)和熟悉，并且隨著年齡和課程學(xué)習(xí)帶來的內(nèi)在能力感和自信心也大大增強，所以他們更加活躍、對周圍的環(huán)境也更有意識。但此時孩子的意識仍生活在自己創(chuàng)造的精神王國里，不過他們內(nèi)在的圖景更為生動，所有的教學(xué)內(nèi)容或者外界的經(jīng)驗，都會首先經(jīng)過孩子的想象力過濾，然后會被梳理，從而與孩子整體性世界圖景相一致。

也就是說，二年級孩子的整體意識雖然還在一個圓中，但是這個圓在分化，有了陰陽兩儀。如同盤古開天地，過去那種混沌如雞子的物我一體，慢慢地在盤古的作用下（自我意識蘇醒），清濁相分，有了天地。他們相互依存，彼此對立轉(zhuǎn)化，為自我（大寫的人）的真正誕生創(chuàng)造了一個原初的空間。雖然這時兒童的自我體仍在心魂（soul-spirit）的鞘（sheath）中，但在一點點覺醒，因為它要為三年級的自我第一次體驗（self-experience）來作準(zhǔn)備。

當(dāng)自我的琴弦撥動孩子，這種撥動通過物質(zhì)體和生命的本能和沖動表現(xiàn)出來時，就可以看到孩子“小我”的萌動了。這時孩子所謂的“淘氣”，并非孩子要刻意去挑戰(zhàn)成人，而是源自他的物質(zhì)身體和生命（Life-body）的本能與沖動，我們把孩子覺醒的這類意識和行為表現(xiàn)稱之為動物性。實際上就是一種比較低級的自我呈現(xiàn)。但與之對應(yīng)的，還有一種大我/高我（High I）在孕育，它也會在稍晚的某些時候呈現(xiàn)出來。這種大我就是我們心核中的那點靈光，是向上的，非常開闊的，純凈的，豐滿的，豐足而深厚的那種大愛。二年級的孩子更在一種“兩極化”和“對比”的氛圍之中。

因此，二年級孩子們的品行和個性也會更加鮮明，富有張力。他們會有很多兩極性的表現(xiàn)，時而搞怪淘氣，讓人啼笑皆非；時而懂事能干，讓人肅然起敬。

這個時期孩子除了需要適合的教學(xué)內(nèi)容，去呼應(yīng)和點亮孩子的內(nèi)在覺醒之外，還需要一個強有力的、富有愛的權(quán)威（教師），通過自己的生命狀態(tài)、以及富有想象力的教學(xué)和張弛有道的班級管理引導(dǎo)孩子走過這段時期，支持孩子的發(fā)展。

二、寓言與圣人故事的作用

心魂的逐步覺醒，攪動著孩子的生命和肢體，一方面孩子變得更加活躍，某些人類的“小我”特質(zhì)顯現(xiàn)出來，但另一方面，孩子那股向上的力量也在尋找榜樣。此時寓言故事通過用動物的行為來描述人類的“小我”，在不說教的情況下，將人類本性中的一部分呈現(xiàn)給孩子，在孩子心中得到響應(yīng)。用動物隱喻而非直白講述，其實是在保護這個階段仍然稚嫩的孩童意識。同樣稍后的圣人故事，也為孩子的內(nèi)在提供了向上的榜樣，鼓勵、支持孩子內(nèi)在的發(fā)展。

主課中的寓言和圣人故事版塊，就是針對孩子的這種內(nèi)在意識覺醒而設(shè)計和安排的。希望通過主課的學(xué)習(xí)，讓孩子將外在經(jīng)驗體悟和內(nèi)在的觀念和情感世界相連接，深化、豐富與統(tǒng)整孩子的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，從而在兩極化的內(nèi)在和外在體驗中，感受并努力得到身心的平衡。

就寓言教學(xué)而言，整體想法就是讓孩子通過寓言，以一種隱喻的方式，來看到動物性中一些不高級的東西，例如愚蠢、貪婪、強迫、驕傲，并將其在故事中與相應(yīng)的聰明，慷慨，溫和，謙卑等高貴的品質(zhì)來對比，并呈現(xiàn)一種結(jié)果。實際上是通過一個外在到內(nèi)在的觀照，讓孩子來經(jīng)驗和體悟故事帶來的那種東西，滿足孩子動物性的體驗基礎(chǔ)上，來提升這種感受，引發(fā)情感-思考和意志的活動，期望孩子在未來能夠調(diào)和并達(dá)到平衡。

因為孩子內(nèi)在的大我那一部分也逐步覺醒，在寓言故事之后，我們都會跟隨以圣人故事來呼應(yīng)孩子內(nèi)在的感受。上學(xué)期末，我們已經(jīng)完成了一個特別緊湊的圣人板塊。在多元的立體感受之中，孩子體悟到了舜、圣馬丁、圣弗朗西斯他們行為和思想中共同的東西，即那種圣人的品質(zhì)。可以感受到孩子們對其的崇敬式吸納。

三、帶給孩子什么樣的寓言

正如上一篇文中所說，“少而精”的思路實際上是比“多”更難的要求。

• 正因為要少，所以更需要對的東西，要更努力去理解教學(xué)目標(biāo)背后的道，以便能在紛繁的材料和期望中做減法。
• 正因為要質(zhì)，所以更需要根據(jù)班級和孩子的情況，考慮教學(xué)的次第，材料運用的方式，教學(xué)側(cè)重的選擇，環(huán)境的布置，未來學(xué)習(xí)的鋪墊以及給孩子多角度、多側(cè)面和全方位的深入體驗。

"It is the most beautiful thing a child can take from school into later life, namely the concept, the most multifaceted, most comprehensive, concept of human being."
-- Rudolf Steiner, lecture 9 of 《The Foundations of Human Experience》

首先，孩子現(xiàn)階段在意識上對動物更為親近。選擇動物作為主體既讓孩子覺得有趣，也避免了人作為故事主體的過于直白，喪失了隱喻性；另外動物寓言中的動物也很好的鋪墊了孩子未來的課程板塊學(xué)習(xí)和教學(xué)（例如四年級的人與動物，高年級的動物學(xué)）。所以選擇動物寓言為主。

其次，選擇動物寓言可以在不動聲色中將“不高級的自我”（本能、沖動、欲望等“動物性”）和動物聯(lián)系起來，同樣隱喻了人與動物的不同之處。這部分完全不說破，而是作為種子，留待后續(xù)年級中發(fā)芽體悟。所以我專注于動物寓言，而不選擇植物或是人作為故事主體的寓言。

為什么我沒講成語寓言故事？
中國大部分成語故事寓言（刻舟求劍，買櫝還珠，削足適履，自相矛盾、守株待兔）不少誕生于百家爭鳴時期，用于辯論或闡述觀點。一方面這些故事渲染的是“人的愚蠢”（一般是宋國人），其次故事中往往沒有可供對比的對立面，最后就是過于直白。

最后，我希望孩子深刻的體驗到故事本身，減少可能會打擾到孩子體驗故事的東西。這也是我在實踐中沒有選擇“坎井之蛙”，“鷸蚌相爭”等文言文寓言故事的緣由。并非不可以帶，而是我個人感覺此時不劃算：成本高（解說，練習(xí)，朗讀），容易沖淡主題，效益低。搞不好的話，如果讓二年級孩子對稍顯佶屈聱牙的文言文心生恐懼或厭惡，那就更得不償失了。

因此，在寓言里我著重講的是動物寓言，基本在《伊索寓言》、《拉封丹寓言》和《克雷諾夫寓言》中選擇。

四、寓言教學(xué)安排的次第考慮

6~9歲的兒童意識從“物我渾然一體”到“我與世界彼此分離”有一個過程，也是一個“容易受到環(huán)境影響”到“慢慢萌生內(nèi)在的自我意識”的過程。

在寓言教學(xué)安排的次第上，除了仔細(xì)琢磨選材材料，考慮內(nèi)在意識覺醒和外在激發(fā)點亮之外，有意按照故事中的二元性（兩極性）從環(huán)境角色設(shè)置的外在走向內(nèi)在心魂的順序安排，符合孩子逐步自我意識喚醒的過程。

第一個寓言板塊（G2：Chinese 2/5B - Fable 1/2）

• W1：《北風(fēng)和太陽》 ：外在的二元
• W2：《獅子和老鼠》 ：外在的二元
• W3：《狐貍和葡萄》 ：外在 到 內(nèi)在 （不算強烈）

第二個寓言板塊（G2：Chinese 4/5B - Fable 2/2）

• W1：《狐貍和烏鴉》 ：外在的二元
• W2：《狐貍和仙鶴》 ：外在的二元
• W3：《狗熊和蜜蜂》：外在 到 內(nèi)在 （憤怒）
• W4：《狗和倒影》 ：內(nèi)在 （貪婪）

五、圣人與圣人故事的選擇

經(jīng)過寓言板塊和圣人板塊的前期教學(xué)實踐，以及不斷的揣摩、交流和反思，我個人的觀點如下：

1. 二年級的孩子仍然是宇宙的孩子，他們的內(nèi)心意識仍未經(jīng)歷“創(chuàng)世”和“自我的誕生”，所以他們并不是社會或文化意義上的孩子，所以不宜講述明顯具有社會文化語境下，歷史性道德范疇內(nèi)的圣人。

2. 二年級的孩子具有豐富的內(nèi)在“世界”圖景，能夠由表及里，由此及彼的把外在世界和自己內(nèi)心的情感世界連接起來。所以要考慮到故事內(nèi)容和敘事，包括由內(nèi)到外，“內(nèi)在克服小我私欲/動物性”和“外在幫助-風(fēng)險-感化/圣人性”的兩部分。

3. 二年級的孩子還處在Feeling-willing的階段，孩子通過“故事主體外在的行為圖景”來感受和體驗，生成活躍的內(nèi)在情感，從而在潛意識中體會良知與善惡。所以寓言和圣人故事都不能說教，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)動物的本性和圣人的本心。此外，故事主體一定要具有鮮明而典型的行為。例如舜不計前嫌，一次又一次的幫助弟弟和繼母一家；圣馬丁樂于助人，割開披風(fēng)幫乞丐御寒；或是圣弗朗西斯不畏危險，去和巨狼談話。

4. 圣人選擇應(yīng)東西兼顧，具有代表性和多樣性。讓孩子去發(fā)現(xiàn)不同故事中，高貴的人性都具有的共通性。這同樣具有非常重要的意義。（不通過說教，但在所有的環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出了moral的精神內(nèi)涵）

總結(jié)一下，在我看來，二年級的圣人，其崇高性應(yīng)該是：

1. 具有普世價值的善與愛，而非社會倫理道德層面的；（所以我將孔子排除）
2. 內(nèi)在克服私欲誘惑，具有舍己奉獻(xiàn)精神的善念/善行；（將動物性的小我提升為圣人性的大我）
3. 外在能夠感化頑劣，具有慈悲仁愛特征的善行/善念；（仁者愛人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；己所不欲勿施于人；）例如舜感化象，弗朗西斯感化克萊爾、伯納德，教化巨狼等。

具體的我在圣人板塊中選擇如下：

• 大舜：（東方）溫恭愛物，以德報怨，慈悲感化。
  《舜的故事》以及相關(guān)的具有古體風(fēng)格文本，與《卿云歌》、《南風(fēng)歌》構(gòu)成了一個立體的圖景，也把舜作為圣人（溫良恭謙讓）而不是神的品質(zhì)帶了出來。也很好的融合了故事-繪畫-傳統(tǒng)書寫體驗-吟誦歌唱-豎笛-多元文學(xué)體驗（風(fēng)騷）。

• 圣馬丁：（西方）仁愛勇敢，樂于助人，可以放棄一切去幫助窮人。
  從圣馬丁在軍隊時的仁義勇敢，到騎兵隊伍中的堅定助人，再到夢中受啟示，最后終生幫助窮人。通過故事、繪畫、戲劇、德語、富有韻律和氛圍變化的文本，很好的支撐了一個簡練而完整的圣人圖景。

• 圣弗朗西斯：（西方）經(jīng)歷了驕奢淫逸，到放棄一切幫助窮苦，感化鳥兒和巨狼，四海之內(nèi)皆兄弟的日月頌歌。長長的系列故事，戲劇，季節(jié)桌，雕像，日月頌歌，巨狼、百鳥、死亡、貧窮女士，圣跡等等構(gòu)成了一幅多彩的連續(xù)圖景。孩子對我會變色的圣弗朗西斯雕像贊嘆好奇；聆聽古比奧巨狼故事時從攥了一把汗的沉默緊張到巨狼馴服的喜不自勝；當(dāng)聽到樹籬中玫瑰綻放時的瞳孔放大，張嘴驚嘆；當(dāng)弗朗西斯擁抱死亡兄弟，穿越生死門，回到造物的處所時久久的沉默。現(xiàn)在回想起來，還令我感動。所有的緊張_{放松，悲傷}欣喜的兩極感受后，是豐盈而喜悅的內(nèi)在心魂。這些未來人生中的寶貴種子，就是我們作為教師，所能帶給孩子的最好的禮物。

• 佛陀：（東方）我們會講凈飯王王子悉達(dá)多的出生，發(fā)愿，求道，講佛陀開悟，傳法，甚至入滅。這是另一個類似弗朗西斯的故事，但是他更具有東方的智慧和神韻。悉達(dá)多，甚至佛陀都是一個活生生的人，他不會展現(xiàn)圣弗朗西斯跨越火焰或綻放玫瑰的神通，就是一條人性之路。我們不講“佛教”，也不涉及“佛學(xué)”，只講悉達(dá)多的掙扎、痛苦與跋涉，只講悉達(dá)多成為佛陀走過的那條“故道”，看看佛陀當(dāng)年凝望過的白云。讓孩子自己去經(jīng)驗、感受和生成。

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圣人故事中的側(cè)重和材料選擇

有幾個問題作為我個人思考了很久，所以還需要單獨說一下，：
（1）圣人是人，重點他們是如何成圣（覺醒）
圣人是人，而不是神。這個板塊的重點是：我們給孩子講述一條“覺醒之路/成圣之路”。這很好的呼應(yīng)九歲轉(zhuǎn)變中的自我覺醒。

既然我們在講人，所以教師需要具有清醒的意識，將材料宗教意味較重的內(nèi)容去除，無論是自己出于作為信徒、抱有情懷或興趣。因為對于二年級的孩子，無法用生活的經(jīng)歷或是頭腦的思辨來理解神學(xué)與宗教，至于宗教的儀式，經(jīng)論典籍則更無必要。別忘了指月之譬。

《六祖壇經(jīng)》：如人以手指月示人，彼人因指，當(dāng)應(yīng)看月。若復(fù)觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。

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（2）關(guān)于神通

在故事處理上，可能不可避免的會有一些“神通圣跡”的內(nèi)容。總體原則是不要過度渲染，也不要解釋，畫蛇添足。

圣人不是神，但他會有一些特別的精神體驗。例如圣馬丁做的夢，圣弗朗西斯聽到了十字架的聲音。但圣人的神通應(yīng)該多是應(yīng)許式、回報式的（即祈禱-回應(yīng)式）。比如圣弗朗西斯的玫瑰綻放、火兄弟不傷害。比如說大舜的羽衣變翅，化龍脫險。

神通是具有“Wonder”意味的點綴，重點作為圣人故事中寓意的所在，而非神通本身。

在教學(xué)次第上，第一個板塊選擇大舜、圣馬丁、圣弗朗西斯；第二個板塊選擇“佛陀”，也有這個考慮。佛陀是上述所有原則完整、完美的體現(xiàn)。

** （3）佛本生與西游記**

綜上所述，所以對于《佛本生故事》《西游記》也做了一些思考。

《佛本生經(jīng)》（本生故事）成書過程類似于民間故事集成，佛教徒將故事中的人、神、動物中的某一個指為菩薩。所以內(nèi)在的呼應(yīng)不明顯，雖然也有很不錯的故事，例如改編版本生故事《佛陀講的故事》中的《猴王》、《老鼠與琵琶》等等。但在這些故事中是動物具有圣人性，所以不宜作為主課故事，也不適合在在二年級上學(xué)期，或是寓言板塊講述期間作為滋養(yǎng)故事。

《西游記》在臺灣慈心、春之谷都有老師將其選作二年級的主課故事。無論說“從動物到成佛（成圣之路）”，還是說可以用人智學(xué)更深奧的解讀，都算是一種說法。我們樂知學(xué)校也有老師在2年級或是4、5年級選用。

有一次看過春之谷老師關(guān)于西游記的大致教案，是通過縮改編的九個故事帶的。很有啟發(fā)，但個人不是很有感受。主要是覺得《西游記》的故事性太強，內(nèi)容或過于華麗，容易喧賓奪主，熱鬧有余，而掩蓋了想要傳遞的動物性和圣人性。不如寓言和圣人故事簡單直接。二是里面的很多敘事方式和解讀太過成人，文化和社會因素偏多，明顯超越了二年級孩子。三是容易刺激不明就里的家長，讓孩子讀名著，聽名著，過猶不及。

個人綜合這學(xué)期的實踐思考，對于故事整體看法如下：

1. 低年級故事格局和信息還要簡單，有圖景和細(xì)節(jié)，情節(jié)簡單即可。突出主干。
2. 二年級的動物性要注意符合本性和隱喻敘事。

3. 二年級的圣人故事從外在二元顯圣走向內(nèi)在二元成圣。也符合孩子的意識發(fā)展。

   
   
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六、寓言與圣人故事的共通之處

我們需要再次回到兒童意識發(fā)展的原點，去思考孩子內(nèi)在覺醒究竟是什么？處于什么階段？重新引用一下我在上一篇文章中表達(dá)的觀點：

七、八歲的孩子仍行走在自己創(chuàng)造的精神王國里，而王國的基色一面是動物所呈現(xiàn)的“小我”的涂抹，一面則閃耀著圣人的光芒和力量，時而幽暗繁雜，時而光明純凈。他們感受著在這其中包含孕育的對立、對比和張力，并開始懵懂的在兩極中探索自己的位置。為生命中第九年的轉(zhuǎn)變，為第一次自我與世界分離的體驗做準(zhǔn)備。

其實當(dāng)我們深入理解其中，并且去探究材料，我們發(fā)現(xiàn)這種對立和對比，在寓言和圣人故事中都分別存在：

1. 陰陽相生，互為表里
   一般而言，寓言中，動物性的品質(zhì)的對面，相對正面或是高貴的品質(zhì)也同樣存在。而圣人故事中，則往往也會出現(xiàn)寓言似的對比或?qū)αⅰ＠纾核?vs 繼母/弟弟象；圣馬丁 vs 騎兵隊的其他人； 圣弗朗西斯 vs 巨狼等；

2. 由表及里，由外而內(nèi)
   寓言和圣人故事材料的次第安排，如果采用由表及里，從外在明示到內(nèi)在暗示的路徑，更可以突出并讓孩子感受內(nèi)在的覺醒（Inward Awareness/Conscious）。例如寓言可以采用從環(huán)境角色設(shè)置的外在二元對立（例如狐貍與仙鶴、北風(fēng)與太陽），走向內(nèi)心感受和品質(zhì)的內(nèi)在二元對立（熊和蜜蜂/憤怒與平靜，狗和倒影/貪婪與滿足）。再例如圣人故事有意選擇先是外在顯圣（即故事主人公一開始就具有圣人性，與外在對立一方的動物性對比，例如舜，圣馬丁），然后是內(nèi)在成圣（即主人公克服了自己內(nèi)在的小我，逐步呈現(xiàn)出高我的圣人性，例如圣弗朗西斯和悉達(dá)多）

3. 體驗兩極，催生平衡
   寓言故事的目的并非要貶低或完全否定動物的本性；就像圣人故事的目的并非讓我們?nèi)巳硕急仨毘蔀榉鹜右粯印５⒆咏?jīng)過體驗兩極，從而會在自己后續(xù)的道路中去尋找自己的內(nèi)在平衡。

接納當(dāng)下本性，永遠(yuǎn)走在通往高我/大我的路上，這是教授寓言和圣人板塊我的最大收獲。也是我想給予孩子未來生活的種子。

附錄：部分教學(xué)板書和主課本

（本文中所有的圖片都來自我的班級和課堂授課，如有轉(zhuǎn)載，請注明或聯(lián)系我）

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