? ? ? ? ? 楊朱，字子居，又稱陽生，魏國人，戰(zhàn)國初期“楊朱學(xué)派”的創(chuàng)始人，自由主義思想領(lǐng)袖及鼻祖。
? ? ? ? ? 他說：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”
? ? ? ? ? “一”很重要，一是數(shù)基；上段中“一”出現(xiàn)三次，即道生一，一生二，二生三，三生萬物；沒有數(shù)基，莫談萬物。
? ? ? ? ? 道生一，這個“一”可以是道德經(jīng)里的“有生于無”中的“無；”不可損一毫，奉一身，渾然一體，達至“無我。”
? ? ? ? ? 強調(diào)了自我的重要性，《莊子?知北游》中“昭昭生于冥冥，有倫生于無形，精神生于道；精神便是‘一’，無形無質(zhì)不可分割，不然和精神分裂無樣。”
? ? ? ? 莊子說過，道之真以治身，其緒余以為國家，其土苴以治天下；我們身體的重要性不言而喻，故，貴為身于為天下，則可以托天下矣。
? ? ? ? ? 他說：“即生則廢而任之，究其所欲以俟于死；將死則發(fā)而任之，究其所之以放于盡。”
? ? ? ? ? 既然活著，順其自然，探究想要的，等待死亡到來；面臨死亡，盡情發(fā)揮，任由發(fā)展，探究其追求，放任至盡頭。
? ? ? ? ? 有限的生命，追求自己想要的；有限的時間，珍惜當下，當下造就未來，得未來必須珍惜當下。
? ? ? ? ? 不求久生不死，不求速死，從心而動，任性而游的自然主義。
? ? ? ? ? 他說：“萬物所異者，生也；所同者，死也；生則賢愚貴賤，是所異也；死則臭腐消滅，是所同也。”
? ? ? ? ? 生命的多樣性和差異性，死亡是所有生命的共同點，寓示著在自然面前，不會對任何生命厚此薄彼；大自然是一切的本源，生命才是大自然中的嫡長子，所以大自然對自己孕育的萬物一視同仁。
? ? ? ? 他說:“智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。”
? ? ? ? ? 智慧和力量的正確運作，以達和諧與平衡。
? ? ? ? ? 躁動御寒冷，清靜撫躁動，居中而左右有余，調(diào)和至中正。
? ? ? ? ? 居住在地，而不爭高；心懷寬廣，而不爭執(zhí)；順天應(yīng)物，而不爭強；言之有信，而不爭巧；無為施政，而不爭功；處事有方，而不爭能；應(yīng)時順勢，而不爭先。
? ? ? ? ? 赤子無求無欲，不犯眾物，故，毒蟲之物，無犯之人也。
? ? ? ? ? 他說，百羊而群，使五尺童子荷菙而隨之，欲東而東，欲西而西。
? ? ? ? ? 百羊合整為一，即一個整體方隊，讓五尺的孩童持鞭，能使這個方隊如臂使指。
? ? ? ? ? 曲則全，曲折行事，可以得到滿意的結(jié)果，《周易?系辭》中“曲成萬物而不遺；”萬物各有所向，各自不同，唯“曲”才能“周全。”
? ? ? ? ? 圣人無心，以百姓之心為心，執(zhí)一以為天下牧。
? ? ? ? 他應(yīng)鄰居一句“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也”，思緒良久，道：“人有濱河而居者，習(xí)于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口；裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者幾半。本學(xué)泅，不學(xué)溺，而利害如此。若以為孰是孰非？”
? ? ? ? ? 大道以多歧亡羊，學(xué)者以多喪生；學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是；唯歸同反一，為亡得喪。
? ? ? ? ? 五色使人目盲；馳聘田獵使人心發(fā)狂；難得之貨，使人之行妨；五味使人之口爽，五音使人之耳聾。
? ? ? ? ? 莊子：“五色亂目，使目不明；目光追尋色彩的刺激，就會失去清明，不能識真。”
? ? ? ? ? 內(nèi)心放縱追逐，就會失去安寧，不能守中。
? ? ? ? ? 一味著重利益，積累財貨，就會走上偏邪小路，難行正道。
? ? ? ? ? 失清淡之味，相當于遠道，道本無味。
? ? ? ? “聖”字，指聽覺敏銳，聞聲知情，雙耳清靜，心神守中。
? ? ? ? ? 耳、目、口的常態(tài)為靜、清、淡，心的常態(tài)為寧；故，取其厚實，棄其薄華；選擇樸實，不居浮華。
