【原文】子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【翻譯】孔子說：“曾參啊，我的道有一個核心貫通啊。”曾子回答說：“學生明白了。”孔子出去后，其他的學生就來問曾參：“夫子的道，是什么呢？”曾子說：“夫子的道，不過是忠恕二字而已啊。”
【我的理解】
參，即是曾參。孔子學生，相傳《大學》就是曾子所做，儒家奉曾子為“宗圣”，可見其地位。
何為“忠”？盡自己百分百的能力，就是儒家所說的“忠”，并不是后世以為的“忠心耿耿”。
何為“恕”？將“恕”字上下拆開看，便是“如、心”二字。感同身受，推己及人就是“恕”。
這兩個字能做到，行走社會，也就沒有什么缺陷了。能盡力做事，便不落人口舌。能推己及人，便是仁愛，便能與人為善。
忠恕二字，屬于淺顯但不淺薄，好說卻不好做一類。忠恕二字，絕不保人大富大貴，但最起碼可以讓人少結恩怨，安穩一生。這叫保底的智慧。
但是，夫子之道，是不是曾子說的忠恕之道？這并不好說。
凡孔子教學，一個學生有一個學生的問題，便有一個學生的答案。
曾子其人，忠厚耿直，“忠恕”二字，本就是他所擅長的，也是他實踐的最多，也最得心應手的。故而他所領悟的，便是忠恕二字。
但凡把某一品質發揮到極致，都能一以貫之。若是顏回、子貢、子路、閔子騫等學生，所體會的一以貫之的道，又會有不同。此謂疏通同歸。
故而，也可以說，孔子并不是有個“道”一以貫之，而是以一個核心貫徹所學、所行，就是夫子的“道”。
