這是一篇遲來的游記。
曲阜并不是我們的目標城市，因為回程要路過，所以打算順便看看。沒想到這順便一游竟是不枉此行。
從鄭州出發，我們奔襲三百多公里，到曲阜已是晚上八點。這座有著深厚文化底蘊的小城給我的第一印象還不錯，夜景很秀美。出門在外一個禮拜，聽到山東口音竟也覺得親切。
九點多的曲阜，基本已經進入睡眠模式，還在營業的商鋪并不多。我們在酒店附近一個小飯店解決了晚餐，雖然已經過去將近三個月，但我還清楚記得那一碗魚湯的味道。鯉魚片成片，再切成一指寬的魚條，魚刺也能一起下肚了，裹了芡，在油里過一遍，然后放入高湯，和小木耳、老豆腐一起煮，濟寧地區偏愛吃醋，所以會再加一點點醋在湯里，我一般只在吃火鍋的時候放一點點醋在油碟里，稍微中和一下刺激的麻辣，但對這種酸口還算比較接受。因為前兩日胃不舒服，在鄭州還打了兩天吊瓶，都沒怎么吃東西，這一碗魚湯簡直是太合口味了。進到胃里滿滿的幸福感。
經過一晚的休整，我終于滿血復活，因為并沒把這路過的一站放在心上，所以并未做攻略，一家人不緊不慢的在樓下的永和吃完了早餐，再慢悠悠的出發去我們的第一站——孔廟。
曲阜乃孔子故鄉，古稱圣域賢關，孔子誕生于尼山，成長于闕里，設教于杏壇，出仕于魯都，歸葬于泗上，在曲阜留下了眾多的活動遺跡，后人又興建了許多紀念建筑，形成了如今我們所見的三孔——孔廟、孔府、孔林。
三孔之孔廟
孔廟是我們的第一站，在門口等魚先森買票的時候，遇到兜售小紀念品的老人，我買了一套竹簡式的書簽，上面都是摘自論語的名句，老人告訴我們，正南門上赫然寫著的“萬仞宮墻”乃是乾隆皇帝所書，相傳古時只有在皇帝或欽差來曲阜祭祀孔子的時候才能打開此門，游孔廟，孔姓族人可以半票，能背誦論語者也半票。這倒是新鮮，想想一撥人在那排隊背誦論文的情景，應該很有意思，也很有意義。傳統文化還是需要傳承。
由“金聲玉振坊”起，沿青石板路走過圣人的足跡，靈星門、太和元氣坊、至圣廟坊、璧水橋、奎文閣······每一處都在默默訴說著一段歷史，令我們不禁祈望時空的那頭，歲月依然靜好！
孔廟中碑亭數量不少，最著名的應該是成化碑吧，碑高6.2米，碑文為明憲宗朱見深御制，字楷書。書體嚴謹端莊，為世人所稱道，是明代明碑之一。我所見的成化碑已是一位歷經滄桑的老人，碑石受歲月風沙洗禮，已經出現剝離脫落，碑文要很仔細才能勉強辨認。有點小小傷懷，再過千年，世人是否還能見到如此瑰寶。
游孔廟，當然不能錯過“杏壇”，相傳這里是孔子講學的地方，孔子便是在這里向72弟子傳授“六藝”。如今圣人雖已遠去，杏壇也再難重現圣人講學的場景，但儒家思想卻是一代一代的傳下來，引導著后人。院里這不知名的龍柱和刻著“杏壇”二字的石碑已被后人撫摸得起了歲月的包漿。
我們常說的“無事不登三寶殿”，這三寶殿相傳便是北京故宮"太和殿"、山東曲阜孔廟中的"大成殿"和泰山岱廟里的"天貺殿"。由此也能看出大成殿的地位來。
之后的孔府我們并未過多停留，匆匆而過，去了孔林。
途經洙水河，有橋立于其上，立石坊“洙水橋”，愛好書法的公公贊嘆“這字寫得真是好啊！”導游直夸有眼光，說這是著名的明朝權臣嚴嵩寫的。嚴嵩是誰？看明史吧。簡而言之，嚴嵩就是一大奸臣，明史將他列為明代六大奸臣之一。但他的書法造詣很高，留下了很多的詩作，也算是為文學史出了點力吧。
孔子墓道旁有一楷亭，石碑上寫著“子貢手植”，碑后有一段古木的殘枝，相傳孔子去世的時候，他的弟子子貢在外經商沒能趕回來見恩師最后一面，為了寄托他的哀思，也為了為恩師盡孝，他在墓前守墓，并親自種下這棵樹，子貢手植之樹在一場雷雨中被燒了，留下一段樹樁，后人立碑建亭以示紀念。
墓道兩旁依然是威嚴的守墓神，翁仲，還有貔貅。如今這些威嚴的存在不僅要守護好圣人之墓，還被人們賦予庇護世人之能。你看那翁仲的裙裾，貔貅的腦袋和屁股，都已經被摸得溜滑溜滑了。
孔子墓前碑刻“大成至圣文宣王墓”，有趣的是這個文宣王的“王”字，故意把中間的豎拉得很長，最底下一橫被墓前的石臺遮擋住了，一眼望去好像“大成至圣文宣干”，導游給我們講，這是后人故意為之，因為皇帝要來祭拜，皇帝才是真正的王，王拜王是不行的。這樣的字體變異，就避免了二王相見。妙哉！我們離開之前正巧遇見有人帶著孩子在孔子墓前行祭拜之禮，身穿漢服，頭戴發冠，一扣三拜，旁邊還有專門的人念著祭文，大家都靜靜的看著，未覺突兀。比起開封天波府的現狀，這樣的禮儀形式我們倒是喜聞樂見的。
孔廟孔林都有很多的古樹，有百年以上的，也有千年以上的，兩人環抱不過來的比比皆是，在這樣的環境中，心特別容易靜下來，沒有紛擾，沒有嘈雜，穿越在千年古樹林中，遙想、緬懷。
