01
小孩的“本質(zhì)”想與泥巴親近而已，而大人卻以各種價(jià)值觀來(lái)扼殺本質(zhì)的流露，以近乎暴力的方式來(lái)強(qiáng)迫他“個(gè)性”成長(zhǎng)。
小孩唯一能做的就是以哭泣來(lái)宣泄悲哀，事實(shí)上，哭泣是本質(zhì)排除負(fù)面能量的自然渠道。
大人覺(jué)得玩泥巴無(wú)趣，那其實(shí)是天真的本質(zhì)隱沒(méi)不見(jiàn)了，才無(wú)法體會(huì)小孩活在當(dāng)下所以事事都新鮮有趣的境界。
畢加索曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家。問(wèn)題是，一旦他長(zhǎng)大了，怎樣保持還是個(gè)藝術(shù)家？”
02
對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，一旦走上修行的道路，就必須雙管齊下，一方面有意識(shí)地使停止成長(zhǎng)已久的本質(zhì)再度成長(zhǎng)，一方面抑制“虛假個(gè)性”，加強(qiáng)“真實(shí)個(gè)性”。
個(gè)性并非全然是壞的，有些個(gè)性如專業(yè)技能是謀生工具，有些個(gè)性如守時(shí)、守信、自律，這是好的，有些個(gè)性是社交能力、幽默感，這些都能潤(rùn)滑人際關(guān)系，令人愉悅；而有些個(gè)性則是虛假的價(jià)值觀、似是而非的行為模式，這是壞的。
凡事對(duì)修行有幫助的是“真實(shí)個(gè)性”，對(duì)修行無(wú)益則是“虛假個(gè)性”。
就一般人而言，他們擁有的“真實(shí)個(gè)性”很少，“虛假個(gè)性”則龐大如山。
——摘自《靈魂煉金之旅》
03
小孩的“本質(zhì)”想與泥巴親近而已，而大人卻以各種價(jià)值觀來(lái)扼殺本質(zhì)的流露，以近乎暴力的方式來(lái)強(qiáng)迫他“個(gè)性”成長(zhǎng)。
回觀自我的成長(zhǎng)，種種個(gè)性的形成看似自己選擇的，實(shí)際是被環(huán)境塑造出來(lái)。
大部分人的性格不是為了求真，而是為了求存，為了符合生存環(huán)境要求發(fā)展而來(lái)。
如果不分開(kāi)注意力，發(fā)展自我意識(shí)和旁觀的能力，就會(huì)感慨世事無(wú)常，生活艱難，環(huán)境復(fù)雜。
自己參與社會(huì)活動(dòng)，再旁觀自己參與。
就如老師教導(dǎo)，覺(jué)知你覺(jué)知的對(duì)象，覺(jué)知你的覺(jué)知。
最后發(fā)現(xiàn)，世事照樣無(wú)常，無(wú)常卻創(chuàng)造豐富，艱難可以獲得清醒。
唯有清醒狀況下，才能看清本質(zhì)，然后順著本質(zhì)發(fā)展真實(shí)個(gè)性，而不是任由環(huán)境塑造發(fā)展虛假個(gè)性。
04
返璞歸真要求人回歸到純真的本質(zhì)，純真的本質(zhì)依然需要再度成長(zhǎng)。
同為純真本質(zhì)，可以內(nèi)在無(wú)慮，外在可以更多顧慮。
而不是只活在自己純真的本質(zhì)，而忽略外在的變化。
凡事對(duì)修行有幫助的是“真實(shí)個(gè)性”，對(duì)修行無(wú)益則是“虛假個(gè)性”。
就一般人而言，他們擁有的“真實(shí)個(gè)性”很少，“虛假個(gè)性”則龐大如山。
也可以這樣理解，凡有助于清醒的個(gè)性都是真實(shí)個(gè)性，凡阻礙人清醒的個(gè)性都是虛假個(gè)性。
到底自己是否處于清醒狀態(tài)，不修習(xí)覺(jué)知，難以清晰看到。
