? ? ? 黃帝，華夏民族的人文始祖，很可能是中原大地上的第一位征服者。在征服中原各族的過程中，他與炎帝兩部落聯(lián)盟在阪泉進行了一次戰(zhàn)爭曠日持久的戰(zhàn)爭——阪泉之戰(zhàn)。阪泉之戰(zhàn)對開啟中華文明史、實現(xiàn)中華民族第一次大統(tǒng)一有著非凡的意義。這場戰(zhàn)爭發(fā)生在華夏集團活動地域的東半部，較靠近東夷集團分布區(qū)，保存?zhèn)髡f最多的是冀西北的涿鹿。
? ? ? 阪泉之戰(zhàn)曾見載于春秋時期的史籍中。公元前636年由于內(nèi)亂，周王出奔于鄭國，次年狐偃建議晉文公“求諸侯，莫如勤王”。晉文公“使卜偃卜之，曰：吉，遇黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆”。后來司馬遷“西至空桐、北過涿鹿、東漸于海、南浮江淮”，收集民間傳說并進行實地考察，參證文獻記載寫成《史記·五帝本紀》，基本復(fù)原了阪泉之戰(zhàn)的歷史過程。
? ? ? 眾所周知，最適宜耕種的土地一般是位于河流下游的沖擊平原區(qū)。上古時期的很多文明區(qū)也正是集中在類似地區(qū)。一般而言，在大江大河的入海口會形成較大面積的沖擊平原，如果人類能夠掌握水流的規(guī)律并加以控制，無疑是最適合人類開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地區(qū)。
? ? ? 但是河流并不總是直接流入大海的，特別是那些大河的支流，在這些支流的中下游地區(qū)同樣會形成小塊的沖擊平原，而這些地區(qū)同樣有可能誕生人類文明。今天所要談到的黃土高原就存在著幾個重要的沖擊平原，做為華夏文明的重要發(fā)源地，它們無疑在中國的地緣史上占有極為重要的地位。
? ? ? 在地圖上將這幾個小塊的沖擊平原標(biāo)注出來。它們分別是，位于黃土高原中區(qū)的“渭河平原”，也就是“關(guān)中平原”（陜西境內(nèi)）；位于黃土高原東區(qū)的“汾河平原”，也被叫做“汾河谷地”（山西境內(nèi)）；還有就是位于黃土高原邊緣，與華北平原相接的“河洛地區(qū)”（河南境內(nèi)）。
? ? ? 對于這些高原上的“平原”，地理學(xué)家們有時會有不同的叫法，它們時而被稱為“盆地”，時而又會被叫做谷地。不過怎么稱呼并不重要，重要的是它們那平整的地形，和富有養(yǎng)分的土壤同樣適合人類生存。并且由于有著高山的庇護，在很多時候它們往往會比那些處在入海口的三角洲地區(qū)更為安全。
? ? ? ?而對“原始西羌”族來說，盡管它們最初的來源還存在爭議，但他們無疑是最先選擇了“渭河平原”做為最初的根據(jù)地。這塊被后世稱之為“關(guān)中平原”的盆地區(qū)，因為孕育了中國第一個大一的皇朝——秦帝國，因此又被稱之為八百里秦川。事實上它做為中國地緣中心的地位一直延續(xù)到了1100年前唐帝國覆滅的時候。
? ? ? 如果“原始西羌”族已經(jīng)決定了在黃土高原上，完成他們向農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)型事業(yè)的話，那么它們有幾個合適的地區(qū)做為備選方案。除卻剛才提到的三個主要由黃河的支流沖擊而成的平原地區(qū)外（渭河、汾河、洛河），黃河本身在那個“幾”字型的西側(cè)和北側(cè)河道兩旁還沖擊而成了兩塊條狀的平原地帶。
? ? ? 這兩塊平原地帶有時被合稱為“河套平原”，不過大多數(shù)時候它們有各自獨立的稱謂。西側(cè)的那塊一般被稱之為“銀川平原”，北側(cè)的那塊更多時候才是“河套平原”的代言人。
? ? ? “原始西羌”也許曾經(jīng)向這兩個地區(qū)努力過，不過在這里他們必須面對蒙古高原甚至青藏高原邊緣地區(qū)族群的競爭。事實上這種競爭一直貫穿于整個古典時期。盡管漢族曾經(jīng)據(jù)有過這些區(qū)域，并以此這跳板向西、北的游牧民族發(fā)起反擊。但更多的時候，這兩塊水草豐美之地起的作用是反方向的。
? ? ? 盡管“原始西羌”們無法了解他們的后世子孫們?yōu)榱苏紦?jù)這兩塊黃河沖擊平原所付出的努力，但面對同樣的地緣結(jié)構(gòu)，他們所能做出的選擇卻是相同的，即占據(jù)最為安全而又農(nóng)業(yè)條件極佳的渭河平原做為根據(jù)地。這塊北有陜北高原庇護，南有秦嶺阻隔的盆地區(qū)，的確適合安靜的發(fā)展文明。更何況它那厚達數(shù)十米，質(zhì)地松軟的黃土層，非常適合僅僅擁有石質(zhì)工具的原始先民的耕種。而同時期的東部沿海及長江中下流地區(qū)，盡管由于擁有豐富的漁獵資源以及以此而獲得文明初始所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)，但由于這些地區(qū)的土質(zhì)相較黃土更堅硬，要想開展大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以滿足部族內(nèi)部溫飽始終是非常困難的。這些地區(qū)的大規(guī)模開發(fā)要等到金屬工具能夠完全運用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之后了。
? ? ? 這也能從一方面解釋為什么“原始東夷”能夠創(chuàng)造比“原始西羌”更為先進的石器文化（玉石文化是石器文化發(fā)展的頂峰），卻最終還是敗于“原始西羌”之手。在技術(shù)手段落后的上古時期，易于開墾的黃土地始終是最佳的農(nóng)業(yè)用地。上古時期人力是最寶貴的資源，誰占據(jù)了這些地區(qū)，也就意味著誰就擁有更大的人力資源。
? ? ? 只要是有人的地方就有“江湖”，有“江湖”的地方就有爭斗，原始先民們也不例外。漢語在造字以及遣詞造句方面比之字母文字更有文化上的優(yōu)勢，“江湖”這個詞盡管被后世引申為一個有別于正統(tǒng)社會，游離于正常社會之外的“亞社會”的代言詞，但它也正解讀了人類社會最初爭斗的本質(zhì)所在。那就是爭奪水源及其周邊適合生存的土地。
? ? ? 對于“原始西羌”來說，盡管可以將他們看做一個統(tǒng)一的整體，但他們之間也同樣存在的爭斗。而這些爭斗也正是圍繞著那幾條河流而展開的。
? ? ? 在說到上古的歷史時(即公元前841年，東周共和元年以前的歷史)，還是不得不從后世的史書中尋找一些蛛絲馬跡。盡管這些通過口口相傳最終被記錄下來的文字，很多時候被蒙上了神話色彩，但依然能夠從中找到一些符號來充實今天所要做的推斷。如果能夠抓住如炎帝、黃帝、涿鹿……這些名詞的本質(zhì)，一個信奉祖先崇拜的民族，口口相傳的歷史仍然是具有一定可信度的。
? ? ? 就“原始西羌”內(nèi)部的爭斗過程來說，炎、黃更應(yīng)該被理解為黃土高原上同屬一個文化體系的兩個部族。當(dāng)然，以中國歷史的慣例來說，是非常強調(diào)個人的作用的。因此后世史家將之變化為兩位帝王式的英雄人物也是很自然的。
? ? ? 關(guān)于炎、黃二族最初的聚落區(qū)，歷史學(xué)家們已經(jīng)多有考證。炎帝族被認為最初是聚落于“姜水”之畔；而黃帝族被認為是“姬水”之濱。姜水到底指得是哪條河，目前還處在爭論當(dāng)中。不過無非是在岐山以東還是以西罷了（岐山的位置在圖上已標(biāo)出）。換句話說是在渭河平原的西頭。而姬水則是洛水的一條支流（此洛水又被稱為“北洛水”，是渭水的兩大支流之一，在圖上有標(biāo)示），也就是在渭水之北的陜北高原之上，現(xiàn)在那里有一個黃陵縣，被認為是黃帝發(fā)源及歸葬之處。
? ? ? ?結(jié)合歷史的記載以及當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c來看，炎黃兩族最初的坐標(biāo)我認為是可信的。即在“原始西羌”內(nèi)部，炎帝族應(yīng)該是最先進入關(guān)中平原，并取得優(yōu)勢地位的。而在此之后黃帝族也隨之從陜北高原進入渭河平原。
? ? ? ?關(guān)于炎黃之間的爭斗，一般被認為是爭奪中原的統(tǒng)治權(quán)。盡管中原的概念被后世擴展為從潼關(guān)一直到泰山的區(qū)域，或者說是整個河南省及周邊部分地區(qū)。但對于最初的“原始西羌”族來說，中原更多的是指黃土高原東部的邊緣地區(qū)，也就是連接黃土高原與華北平原的“河洛地區(qū)”。
? ? ? ?對于成熟于渭河平原的“原始西羌”族來說，當(dāng)關(guān)中平原已經(jīng)不足以滿足生存需要的時候，最為合適的拓展方向便是向東。不過當(dāng)他們走到黃河那個“幾”字形河道右側(cè)的拐點時，他們會遇到兩個選擇。一是向北跨過黃河進入汾河平原（也就是現(xiàn)在的山西境內(nèi)），二是沿著秦嶺與黃河之間形成的那條狹窄通道，進入河洛地區(qū)（中心為黃河與洛水的交匯之處），進而進入華北平原。
? ? ? 無論是讓原始先民還是現(xiàn)在的來選，后一條路無疑都是更具有誘惑力的。無法確定炎黃二族是誰先到達了河洛地區(qū)，不過這一點并不重要，重要的是黃帝族最終取得了勝利，而炎帝族最終不得不跨越黃河去開發(fā)汾河平原了。
? ? ? 需要注意的是，在此討論炎黃二族的爭斗，并不代表“原始西羌”中不會存在其他小規(guī)模的部族，亦或已經(jīng)有部分“原始西羌”族已經(jīng)向相應(yīng)的地區(qū)進行了滲透。只是對于這樣漫長的一段歷史來說，他們并沒能直到關(guān)鍵性的作用罷了。
? ? ? 關(guān)于炎黃二帝爭奪部落話語權(quán)的那場戰(zhàn)爭，史書上記載為“阪泉之戰(zhàn)”。對于阪泉這個地方在哪，一直都是爭論的話題，特別是在這個歷史可以賣錢的年代（旅游業(yè)）。我并無意卷入這種地域之爭，只是依地緣的特點做一些推斷，希望將來不要被某地政府引為證據(jù)。
? ? ? 其實有沒有阪泉這個地方，或者是否真實存在阪泉之戰(zhàn)并不是問題的關(guān)鍵。對于崇尚武力的原始先民來說，為爭奪土地而爆發(fā)爭斗是在所難免的。不過既然史家們已經(jīng)把最終起了決定性作用的戰(zhàn)役稱之為“阪泉之戰(zhàn)”，那也不妨借這個名，尋找一下炎黃二族最有可能爆發(fā)沖突的地點。
? ? ? 關(guān)于這個地點究竟在哪，一直有著不同的說法。一般而言位于太行山東側(cè)，華北平原之上的“涿鹿”（河北）；位于黃河以北，汾河平原以南的“解城”（山西）；以及位于洛水與黃河之交的“洛納”（現(xiàn)屬鄭州所轄之鞏義）。
? ? ? 首先可以排除的是“涿鹿”，“原始西羌”內(nèi)部的統(tǒng)一戰(zhàn)爭還不至于跑到華北平原去解決。關(guān)于涿鹿被認為是“阪泉之戰(zhàn)”發(fā)生地的原因，主要是因為后來這里的確發(fā)生了一場決定命運的大決戰(zhàn)，不過主角并不只是炎黃二族了。由于原始資料的不足，古人往往將兩場戰(zhàn)爭混為一談了。
? ? ? 可能的地點應(yīng)該是在后兩個地區(qū)，“解城”可以理解為進入汾河平原的橋頭堡；而占據(jù)“洛納”更是可以被理解為取得了中原的所有權(quán)。如果按造史學(xué)界一貫的觀點，認為炎黃之爭是為了爭奪中原的統(tǒng)治權(quán)的話，那么“洛納”應(yīng)該更有可能是矛盾的爆發(fā)點。
? ? ?“原始西羌”內(nèi)部整合的結(jié)果就是，黃帝族占據(jù)了河洛地區(qū)，并得以獲得直接進入華北平原的機會。而炎帝族則選擇了越過黃河，沿汾河向北拓展領(lǐng)地。對于渭河平原來說，并沒有直接的證據(jù)認定在當(dāng)時誰更具有優(yōu)勢。不過在1000多年后，同樣興起于岐山之側(cè)的“周人”聲稱自己是黃帝的后代，似乎證明了這塊炎帝族的祖地已經(jīng)換了主人。
? ? ? 其實對于“原始西羌”來說，誰作為盟主并不是最重要的。后面的事實證明，血畢竟?jié)庥谒Ｔ谟龅焦餐膶κ謺r，炎黃之間還是能夠同仇敵愾的。
? ? ? 關(guān)于上古族群之間的爭斗，無論是哪種觀點，都是以推斷具多。特別是對于一些歷史“名人”的爭奪，并非始于現(xiàn)代，古人早就在這樣做了。這有兩個原因，一方面是因為華夏族早早的確認了自己的正統(tǒng)地位，因此周邊的族群無論是否能夠入主中原，大都希望為自己找一個華夏族的出身；另一方面是因為，華夏族是一個講究祖先崇拜的民族，因此格外注重自己的出身。
? ? ? 由于上古史料的缺失，我們只能從歷朝歷代人們口口相傳的傳說中窺知一二。雖然傳說是不牢靠的，但我們后人依然根據(jù)地緣結(jié)構(gòu)來判斷某個方向或某個年代發(fā)生的事情的可能性。我們腳下已不是昨日祖先涉過的流水，但我們仰望的高山千百年來依然和那時一樣巍然矗立。我們有理由相信，在判斷某個地方是否適宜生存與發(fā)展時祖先和我們一樣聰明。希望以后有更多類似《竹書紀年》這樣更古老的記載資料出土，來回答那個我們千百年來一直不停思索的終極問題：
? ? ?我從哪來？
