第七章 理想化與認(rèn)同感
這一章我最喜歡的是最后那個(gè)interview report。詳細(xì)地描述了理想化對(duì)象在一個(gè)人的生命歷程中的作用，以及理想化對(duì)象的階段性轉(zhuǎn)化的原因。
把這一章的內(nèi)容與發(fā)展心理學(xué)關(guān)于發(fā)展的整體論結(jié)合來(lái)看，對(duì)于個(gè)體的發(fā)展如何受微觀環(huán)境（父母，學(xué)校，社區(qū)等環(huán)境）的影響，有了現(xiàn)象方面的認(rèn)識(shí)。
比如說(shuō)，童年的時(shí)候，大部分的兒童都會(huì)敬仰父母的無(wú)所不能，所以，就會(huì)通過(guò)兩種方式試圖參與父母的世界，一種是努力取悅父母，然后和他們結(jié)合起來(lái)，另一種是認(rèn)同父母，通過(guò)吸收父母的理想化形象作為自己的成長(zhǎng)模板。
一個(gè)積極，堅(jiān)毅，百折不撓的父親可能就會(huì)成為子女的理想化的對(duì)象，并且通過(guò)讓自己也具備父親的這些特質(zhì)來(lái)認(rèn)同父親，而這種認(rèn)同很可能就成為子女取得階段性成就的內(nèi)在動(dòng)力。
青少年的理想化的認(rèn)同對(duì)象更加多樣化，可以是老師，長(zhǎng)輩，導(dǎo)師，甚至同輩朋友。在一定程度上，“我們是通過(guò)對(duì)理想化他人的體驗(yàn)來(lái)定位和整合我們自己的”。對(duì)理想化客體的認(rèn)同感，以及上一章講述的共情式反應(yīng)，都可以成為青少年發(fā)展自我同一性的途徑。
和認(rèn)同相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)概念是反向認(rèn)同。反向認(rèn)同會(huì)在意識(shí)層面否定某些自己無(wú)法認(rèn)同的特質(zhì)，比如虐待子女。但是，在潛意識(shí)里，又可能是認(rèn)同的，于是就出現(xiàn)了一個(gè)小時(shí)候飽受虐待的孩子長(zhǎng)大后成了另一個(gè)虐待子女的父母。
好的成長(zhǎng)環(huán)境就是能夠提供正面積極的理想化目標(biāo)的環(huán)境，無(wú)論是家庭還是學(xué)校，這一條都可以作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
