學習筆記07

（1）真水原無味，紅塵更養禪。百病唯一藥，生存由本能。巳丑之春

（2）每一個熱型都代表著一個內涵本質，什么熱型內部是什么機制。外源性疾病發熱，這其中有一個是排異本能向體表的趨勢，就是從身體的表面把異物排出去。向身體表面把異物排出去是個一般性的，不是具體的。因為向身體表面排異的不止一個方向，雖然都是向外，但是因為內部的情況不一樣，所以在本能活動又產生了區別。醫生本來最大的本事就是幫助本能。在向體表排異的這個系統里，醫生的大本事就是幫助這個本能系統把異物排出去。

（3）怎么知道它是向體表排異的？一是發熱，二是脈浮，三是上沖。什么發熱？就是發熱惡寒，只有發熱惡寒是向身體表面排異的一種趨勢，發熱惡熱就不是，寒熱往來也不是，日晡潮熱也不是。為什么發熱惡寒就是向身體表面排異？因為發熱惡寒這個熱是身體自己制造的，也就是這個本能系統要向體表排異，它必須要通過汗。要發汗，必然要有足夠的體溫，足夠的體溫從哪里來，從血。循環系統必定要向外周大量供血，這就出現了一個血管向外、向體表外周擴張。大量的血液供應在體表，所以出現了脈浮。

（4）浮脈是什么現象呢？一摸這個橈骨動脈，就在皮膚下頭就摸出來了，一個跳動的血管，很浮淺的，浮上來了。就知道這個循環系統是擴張向體表浮出來了，要大量地供血，供應這個體表組織，共同完成一次排汗。體溫為什么說是它自己制造的。我們看到全身顫抖，肌肉在摩擦，加強了能量代謝，它在制造熱，也在制造體溫。干嘛惡寒呢？這個肌肉顫抖的同時有冷感。我們可以把這個冷感解釋為它要制造體溫，體溫是我制造的，雖然發燒，汗還沒出來，就是體溫還不夠。我制造的體溫好不容易，我要保護這個體溫，不要散失。所以我雖然身體38度，39度，40度。我還要保護這個體溫，因為汗還沒出來。我不要讓好不容易制造的體溫散失掉。這是個意象。他出現了要保持體溫，蜷臥，厭惡寒冷，喜歡溫暖，別忘了體溫在39度，40度，我還要喜歡溫暖，還要厭惡寒冷，還在顫抖，還在制造體溫，因為汗還沒出來。所以我們從發熱惡寒就知道，這是向體表排出異物的一種趨勢，一種勢力。

（5）我提醒大家，癥狀就是體象，和脈象，和意象，要合起來看，千萬不要孤立的看，要合成一個東西看，他們在一個趨勢當中表現是統一的，大自然自己絕對做不出反對自己的事情來，在這個辨證、思辨里頭，大家常常因為一個情況理解不了，怎么這么高的體溫他還覺得冷啊？這是個意象，這個意象是我要保持我好不容易制造的體溫，不要散失，因為我要出汗，汗還沒出來。我們這么理解是很合乎邏輯的，什么邏輯？生命邏輯。

（6）有的人學醫，學了脈訣，學辨證，一樣一樣的學。浮脈是什么？有個歌，把這個脈編成歌訣。如果說這么孤立的看這個脈，這個脈是什么病啊？你摸摸我這個脈，你看我有什么病啊？這是不正確的。因為這一個脈，它的內涵是身體內部的本質的活動，他不說是什么病，所以，憑脈問病的是不懂脈。醫生，憑脈斷病的是不懂醫。脈和癥在這個辨證當中，一定是統一的一個整體，不能分開。

（7）上沖是個什么意思呢？排異系統，向外一定向上，凡是向上的勢力一定向外，這是永遠也不會錯的。大家注意，在生活當中你會看得見的。在這個病例上，上沖是什么？頭項強痛，咳嗽，咳嗽也叫上氣，是往上的不往下走。頭痛，還有噴嚏，眼淚等等，看出一個上沖的勢力來。從這一點，我們就知道這是向體表排異的一個體象。這個還不夠。那個具體的病例，因為都是向外的排異的趨勢，有好幾個是不同的，一個是解肌，一個是發汗，一個是透表。這么三個層次，解肌是什么？解肌是身上有汗，時而有汗，時而無汗。發汗的是發熱惡寒不汗出，這個無汗、不汗出，汗不出。在傷寒論上，張仲景用語，這么嚴格，就這么精密。它三個表述不一樣。說無汗，一個無，一個汗，一個出，一個不，四個字，三層意義。說這個病，沒有汗，身上沒有汗，不汗出，就是不出汗，他沒出汗。汗不出那可就不是了。發過汗，不出汗，吃了發汗藥不出汗，叫汗不出。你看以后，在傷寒論的原文里頭，你要記上這三個表述。一個是不出汗，一個是汗不出，一個是無汗。

（8）解肌法是汗自出，叫翕翕發熱，汗出惡風，這怎么解？翕翕，這個翕，當鳥的翅膀，一張一合，它這個發熱的一張一合，有時候發熱，有時候就沒熱，翕翕發熱，時而有熱，時而無熱，汗出惡風，有汗的時候不發熱了，有點發冷。沒汗的時候發熱，這是什么原因呢？這個人他的本能是要發汗的，好象他能夠發汗，但是支持他發汗的體液不夠，發不了汗。一發汗不就好了嗎，完成了排異了，把異物排出來了，好病了，因為他體液不足，發不了汗，所以用桂枝湯，桂枝、芍藥，甘草，生姜，大棗，完全是補液通血，吃了以后這汗不是時而有時而無了，有了，保持了一段時間，也就是十幾個小時，也許十個八個小時，每人的體質，和排異本能、活動能力不同，多一會少一會不是一樣的，病就好了。這一個方法叫解肌，解肌法的一個代表方子叫桂枝湯。

（9）排異本能，對照一下兩千四百年以前的西醫的祖師爺希臘人希伯克拉底說的，醫生只是幫助本能的，多么驚人的一致啊。我們這不是幫助本能嗎？幫助本能首先得認識本能，我們認識了本能，我們知道本能這一次排不出汗來，是因為體液不足，我們給桂枝芍藥甘草生姜大棗，這么一碗湯喝了，喝點熱粥，汗出來了，這不是幫助本能了嗎？沒得說，完全是，我們是幫助本能的。我們不是看到發熱了，趕緊退熱，最快冰袋、酒精，熱是退了，異物排不出來，異物是什么？病菌，病毒，出不來，出不來怎么辦呢？肺炎，肺炎還是發熱啊，它還是要往外排啊，還退，我還鎮壓你。不讓你發熱，老燒怎么行，發熱不燒壞了，再退，感染，以后不必說了，沒什么好事，就差這么多，差哪么多？差不多，就是一個順應自然生命規律，一個是違背了自然規律，結果大不相同。心是一樣的，都愿意給治好。

（10）再看桂枝湯，不同的身體在這個病的過程當中有一些差別，在治療的過程里頭，往往也會發生一些錯誤，一個大師是完美的，就把這些東西考慮進去，給我們解決了，告訴我們不要犯這個錯誤，如果一旦犯了這個錯誤怎么辦？你要去糾正這個錯誤，比如說過發汗，本來是桂枝湯，你用了麻黃湯，發汗太多，體液大量的喪失，體溫大量的喪失，這一來出了毛病了，體溫低下來了，脈由浮到沉細了，不發熱了而且發冷。你錯了，應該解肌，補充一點體液就好了，為什么讓他喪失這么多體液。病情發生了逆轉，這個時候要桂枝湯加附子，附子是助陽的，助陽是幫助功能恢復的。一個桂枝加附子湯，還有一個桂枝去芍藥，還有一個桂枝去芍藥加附子湯。還有一個病人在這一次感冒以前有喘的，感冒以后喘厲害了，要用桂枝湯治一治喘，加厚樸杏仁湯，桂枝湯系列一共有十五張方子，它的共同性就是補充體液，用解肌的方法把這一次排異完成。不同的是這個感冒這個人和那個人有一點不同的癥狀，無論是治療的不當出現的毛病，或者是病人本來就有宿疾。

（11）今天和漢代不一樣，漢代沒激素，沒抗生素，沒化學藥，今天往往是給化學藥吃，當然激素也算化學藥。再比方說用激素退了熱明天還燒，明天還吃，連著吃了幾天沒出肺炎，出現肺炎，不管出現與沒出現，不管十天還是半個月還是三周，說好了，好了嗎？好了沒有？好了。那病人說我沒好，我頭重腳輕，我什么都不想吃也不想喝，一點精神也沒有，身體疲倦，嘴里也苦，又發干，胸也悶，煩死了，心煩，這算好了嗎？我說可以算好了，我說感冒好了來了這病了。我說這不算好，你換了個病，也行。你不管怎么說，怎么說都沒用，你讓他好了病。今天出現了個亞健康，這就是那個亞健康，就是這么制造的。會制造亞健康的決不會治亞健康，會治亞健康的決不會制造亞健康。你看看，這個邏輯性非常鮮明。可是，也有，沒制造亞健康也未必會治亞健康。

（12）今天亞健康是個大事，非常地大，到多么大啊？據人家統計，我得強調是人家統計，我沒統計。到底有多大的準確性，我也不敢說。我就看了人家一個數字，說我們人口總數的73.6%亞健康， 哎呀，太可怕，這是多少人？咱把零去了，13億，把那個零去了，70%。9億。你說13億零7百萬一個大國，不健康的是9億，再說那大病，高血壓一億六千萬，糖尿病6千萬，別說了，夠可怕了。所以這個亞健康是個大問題。我想啊要解決這個問題。先會治亞健康，非常好治，百分之百。我一個星期我教會了你，但是一個星期我準不讓你出去，你還得學點別的。你會治亞健康嗎？（沒有把握）。沒有把握不行，我說非常好治。一天我教會你治亞健康，行不行？就象那天的那一張方子一樣，我一說大家都回去吃，誰也沒吃出毛病來吧？多吃一副少吃一副都好病了，這個亞健康比那個還簡單，你沒想到吧？十年以前，我提出來一個問題，實現全民健康，中醫復興。實現全民健康，中醫復興我說從感冒說起。為什么啊？感冒別造成亞健康，大部分的亞健康是從感冒來的。會治感冒別制造亞健康。會治亞健康，把亞健康切斷了，沒有大病發生的基礎了，再把大病治好了，這問題不就解決了嗎？不就這么點事嗎？非常簡單，但是不是一個人做的，大家做的。

（13）麻黃湯和桂枝湯的區別在哪？麻黃湯的體溫要比桂枝湯高，高得多，桂枝湯時而有汗，因為他時而有汗體溫能發散出來，無汗的時候，他要發燒，燒著燒著越燒越高他又出汗。麻黃湯不是，沒汗，一摸這個皮膚是光滑的，一點汗都沒有，有一點汗皮膚是澀的，有經驗一聽就知道。麻黃湯無汗，麻黃湯這個病吃了麻黃湯沒出汗，這就叫汗不出，麻黃湯證頭痛，發熱惡寒、脈浮緊，無汗，厲害的叫不汗出。吃麻黃湯一出汗就好病。吃了麻黃湯沒出汗，麻黃湯是發汗的，汗不出，沒出來，它不出來，你出汗，他不出，這個說汗不出和那個無汗不一樣，不是一個整體，怎么辦？大青龍湯，那是用發汗的最峻的一張方子。

（14）這個麻黃湯和桂枝湯在傷寒論里，脈有一點區別。桂枝湯的脈浮緩，緩是什么？比較緩和，不快也不慢。脈浮和緩。因為他有汗，體溫不太高，因為他有時候沒汗，所以它排異發不成。問題就在體液不足。麻黃湯呢，因為沒汗，高熱，全身顫抖，惡寒，所以脈緊。緊脈是個什么象呢？我們在指頭下頭摸著這個脈，是浮淺的，但是非常緊張，就像脈管非常緊張但是又有張力，感到脈管張出的力量很大。過去講脈的，脈象上對這個緊脈有一個描述，也不是那么很容易明白，我說一下你想一想看看能明白嗎，它說緊如轉梭，梭是什么？繩，像一個繩在轉一樣，也不是那么很好明白，就是那個張力很大，它不是緩脈，它跳的頻率比緩脈要快一些，但是最容易分辨的是脈浮、上沖，發熱惡寒，無汗，因為無汗我們知道，他的障礙，看他的脈浮和緊，體液是足夠的，發熱體溫也足夠，就是一個：汗腺不分泌，障礙在這兒。所以他用的藥是麻黃、桂枝、杏仁、甘草，為什么要用杏仁呢？因為這個身體的體溫太高，你體溫高他一定要散熱，他厭惡寒冷蓋被子蓋衣服，這是個意象，但是體溫一定是有所喪失，你身體可以蓋住，那個肺能蓋住嗎？它在呼吸在往外散熱，所以形成一個喘。一看見喘我們知道體溫太高，從肺也往外散熱，尤其這個病要一退熱，百分之百肺炎或者肺感染，沒一個例外的。

（15）肺炎就有死亡，說過幾天從肺炎過度到感染上，那體力的消耗，病情的深入，那很危險很危險。有一年我在宣武醫院，那一個病房有十個人，都是肺感染，有一個老太太她閨女就是大夫，這是第二十七天了，找我，說她媽高燒，二十七天了不退，時時地暈迷，給看看行不行？我說不行，怎么了，我說我不能到醫院看病去，醫院請我會診行，這是第一，第二今天二十九，明天三十除夕，我過年了，從這到那好幾百里，我怎么回來過年呢，她說這怎么辦呢？我說我給你開個方子。那開個方子，開個方子吃三副，立時刻回來了，吃三副，吃三副過了年了，初二又去了，說我媽不燒了，說痰多，痰多我再開個方子。初六我回北京了，這老太太出院了，那屋里十個人死了九個。就是流行性感冒，都是老年人，并不是都得死，就是因為退燒。你看這個肺感染，怎么著治？從大腸和小便把肺里東西排出來了，退燒了。一副藥就退燒，一副不行最多兩副。退燒就好了。我們哪，尤其是我，我對于這個排異我這個是看得太清楚了，以前我不知道是排異，我到七十歲以后才知道是排異，以前我也治這個病，也是這么治，但沒有上升到理論的面上，說告訴不得人，七十歲以后才知道是排異，這是個排異本能。這是桂枝湯和麻黃湯。這個麻黃湯有四張方子。一個葛根湯，一個大青龍湯，一小青龍湯，這四張方子的區別，麻黃湯是典型的流行性感冒，病毒，這絕對沒問題。說你要沒化驗怎么知道是病毒，我說中醫它不用化驗，你說不用化驗就知道，和得化驗才知道，哪個好？那么少那么一層有什么不好？為什么你就說它是病毒呢，你看這個病毒啊，這個病毒性的疾病有一個特征，流行性感冒，非典，這一次外國名的感冒，腦炎，麻疹，所有病毒性感染，身痛，頭痛，腰痛，骨節痛，全身痛，肌肉都痛，就這么一個特點，別的不是病毒的感冒沒有這么痛，覺得渾身沒勁，有點酸懶，就夠了，全身痛的都是病毒。

（16）怎么在兩千四五百年以前中國人和希臘人就這么不謀而合。你叫西醫也好，叫現代醫學也好，甭管你叫什么，反正是這個醫學怎么和希伯克拉底那個觀念怎么相差的這么遠?怎么中國人就傳承的越來越完美，這是怎么回事？你說希伯克拉底不如現在的西醫？不是。你說我們現在比過去強嗎？沒強多少，沒有過去沒有今天，我們是繼承下來的，我們就算有一點發展，也是時代給我們的，我們沒有超過我們的先哲，但是西方人是遠遠地不如他們的先哲，你甭看他們把那個醫學搞得越來越麻煩，越來越花錢，到現在又怎么樣？我們看看病人就知道了，不必去解釋它。

（17）為什么過去西方和東方這么驚人地相似，我是被人家考問了一下這個問題的。我說我可以回答你。我說過去，希臘人也好中國人也好，都沒有膨脹，敢說我改造自然，都是在大自然下頭去觀察自然去認識自然，去依賴自然生存。希臘人這一點和中國人是一樣的，因為我們要依賴大自然生存，我們就注意、觀察、思索，循環往復去觀察自然現象，去思索大自然的心意，所以我們對大自然的認識和西方人對大自然的認識，基本上是一樣的。敢到了我要征服你，我要改造你，我要取代你，這個時候誰去觀察它，誰去學習它，誰依賴它？看不到。我那會兒想改造你，我能改造你。這個水你要在這邊流，不行，繞個圈到這兒流來，不就這樣嗎？所以它就背離了大自然，他就不去觀察大自然，也不研究大自然，離大自然遠了。大自然是它的，是它的什么啊，一時我想不出這個名來。大自然得聽他的。你想想這怎么去依賴大自然呢？所以，走了另一條路，他們崇拜的是什么呢？工業化，醫學走了工業化的路，他們崇拜的是什么？一些科學技術，所以，化學藥，材料，技術，這個醫，生存在這個環境中，離開大自然了，再想回去，你耽誤了路程了，你回不去了，那怎么辦呢？該怎么辦怎么辦？咱不管了，管不著，我們管自己就夠了。頭一個，我們要在中國實現全民健康。

（18）這個解肌法和發汗法張仲景有一個名稱，我們今天叫解肌法，叫發汗法，都是排異法。他說是這個桂枝湯，我們說是個普通感冒，他叫中風，我們說的麻黃湯，這是病毒性流行性感冒，病毒性感冒，他叫傷寒。不要去管這個，因為他告訴我們了，名為中風，名為傷寒，我以前跟大家說過，名和實不是一回事。本來東西都給你，你給它個什么名就是什么名，記住它就叫這個，這個就是它就完了。它是不是它，告訴你它不是。相當于我們起名一樣。他為名為中風，名為中風就是以中風為名，名為傷寒就是以傷寒為名，那當然為名就是不是實。

（19）因為有各種不同的流派，就是各種不同的眼睛，他看它有一個看法，他從一個不同的面他看到的是一個不同的東西，那么他傳達給你的未必都是正確的。你一旦把錯誤的東西裝進去，再裝別的就變味了。比如說內經，你看講內經的有多少，誰都愿意聽聽，你聽出什么來了。我記得有一次，我講了一個六微旨大論。三句話，升降出入，無處不有，非出入無以生長壯老已，非升降無以生長化收藏，我講了這么三句話，我講了半天，我覺得我沒講完，這是我對這三句話的理解，你看看別的講內經的，對這個六微旨大論是怎么說的，你看看有多大的差別？我為什么要講這個，因為這個里頭是我們古代先哲對于人體的本能系統的一個大理論，不要看就這么簡單，它內涵的含量太多了，二十萬字，五十萬字也講不清楚。經典所以是經典，和現代人的動作那可大不一樣。你知道四大經典著作指的是什么？（內經，傷寒論、神農本草經，還有一個，溫病條辨）他夠不上，但是你要讓這個溫熱學家，他捧得比傷寒論還高呢。他那個成就是那個方法系統里增加了幾個方法，在理論上沒有什么建樹。他那個三焦辨證就是多此一舉。哪個辨證，本能系統論一出來，哪一個辨證都可以存在，也可以不用，沒人管那個。在時間當中看看把哪一個磨沒。

（20）本能系統論不是我建立的，是從內經到現在一脈相承，內經是從哪來的，從中華民族文化的根，天人合一的合一性，陰陽五行的和諧性來的，他這個東西，六微旨大論是從這兒來的，張仲景的傷寒雜病論的方法系統是從六微旨大論來的，我今天的本能系統論是從傷寒論來的。

（21）中醫的這個傷寒，我已經說了好幾次，是流行性感冒，名為傷寒，以傷寒為名。還有一個在溫病學里，有一個叫時瘟，就是你說的那個斑疹傷寒。在中醫叫時瘟。（學生：它也是發燒，惡心，頭發都脫掉了）他叫什么沒有關系，那就是斑疹傷寒。

（22）外源性疾病決不能合并內源性疾病，他發燒，這是個明顯的，這是個外源性疾病，他感冒，他向外啊，可是他下痢，這怎么辦呢？要止痢，要止痢發汗，有汗解肌，沒汗發汗，止痢用什么？不是理中丸。黃芩、黃連，這一點可要記住了。如果要是老下痢你出不了汗，你可以同時解表，止痢。止痢是清熱，不是理中。黃芩、黃連，不要用通便，大黃不能用，通腸的知母不能用，就是黃芩黃連，因為他本身下痢，你用黃芩黃連并沒妨礙他下痢，但是他不痢了。沒有下痢了你才能發汗，要有下痢了你發不了汗， 你知道為什么嗎？體液流失！這點明白了嗎？

（23）（學生：鼻流黃涕清涕，頭痛，分哪個部分疼痛，對診斷有用處嗎？）他要不懂別的就懂這個玩意，他就有點用處，他要懂別的，懂本能系統他這玩意是沒用的。

（24）（學生：我有個體會，我們家孩子，他不管是咳嗽，還是什么，我觀察著他，也因為我沒學過醫，我不用藥，我看著他的病勢走，我覺得他能好，我不給他吃藥，他也好了，就是他自己身體本能就夠他這個排異能力了，不用藥的話是不是也沒有問題？包括那種像拉肚子那樣的，他要拉的話，我也沒管他，我覺得他能挺住的話，這種就是該用藥了，不用藥，這個過程對身體的妨礙程度）你要是會用藥，你就不如用藥，如果是不會用藥，不如不用藥。因為什么，因為這個本能啊，本能是什么啊？對于生存本能有三句話，生存本能是保護生命不受外界傷害的能力，生存本能對于自己體內功能性障礙有自主調節的能力，本能系統有修復身體損傷的能力。生存本能系統有改變自己適應環境的能力。你說這么個大系統，要是完好，醫生們沒用，用不著你。只有在本能受到障礙的時候由醫生幫助一下，哎，好病了。這個世界是這么個世界。

（25）你進了大門還得入那院，入了院你還得入屋里門才能登堂入室。等你聽完了說白傷寒論，聽完了本能系統論，再聽完了方法系統論。你可能就要登堂入室，現在一下說不清，我說清了你也聽不清。

（26）（學生：桂枝湯也是有汗出，什么時候用透表，什么時候用桂枝湯呢？）這個透表，就是清代人的貢獻，吳鞠通和葉天士他們做出來的方法，這個透表和解肌不一樣，和發汗也不一樣，解肌我說過，發汗我也說過，透表我也說過，解肌和發汗都是從汗腺排出異物，透表不是，透表是從血，從微循環排出去，所以禁止發汗，你要一發汗，體液喪失，血液濃度增加，血液濃度一高這個循環的暢通的程度就降低，不利于排異，常常排不出來。過去的大夫對這種情況叫什么呀，哎呀，你把疹子給淹死了。他知道是出汗把孩子給害了，但是他沒說那么多話。他說一出汗淹死了。你別管他怎么說，他給他徒弟也許就不是這么說了。我見過一個高明的大夫，很有名氣的大夫，跟他的徒弟，也是他的侄子在麻疹流行的時候治病，老先生歲數太大了，就讓他的侄子治。這一天他侄子發愁，這個病怎么辦？老先生說拿方子我看看，他侄子把方子拿過來，一看，附耳，耳語：你得用牛子，沒有牛子出不來啊。那么認真，那么沉重的兩句話，我覺得挺好笑的，這個還有這么說的，這個敬業，把這個東西當成非常珍貴，非常沉重，得用牛子，就是牛蒡子，這是發疹子最靈的一個藥，它最能透表我告訴你，你記著吧！今天咱甭耳語，我在大庭廣眾之下說。

（27）（學生：剛才您講到脈象，憑脈治病，不能孤立的去看待脈象，要結合體象、表象，是不是本能系統跟更多的中醫辨證的關系，我在學習過程中，也覺得脈非常的復雜，脈浮、脈沉，怎么去學習？）你這個涉及到一個流派的問題，這個流派他是在不同的時代，不同的人形成的，不是沒有原因，如果這個人要傷寒論學好了，他絕不會再去創一個流派，那他要是去創一個流派，就必定要比傷寒論要高，你看看這個流派，沒一個人說我是什么什么派。流派怎么來的？后世的人起的名字。這溫病學，溫病派，也不是他們自己說的，也是后代人，時間不長，也就是百十年吧，在我小時候，在前一段，也有一二百年，這個中醫傷寒論和溫病這兩個還有爭論，溫病說他們不行，那是古代的，古代的方子治今天的病，不行，這個經典派呢，就說他們純是為了不出事，用清淡藥，治不了病，互相攻擊，你瞧不起我，我瞧不起你，可是，溫病學發展起來了，溫病學怎么發展起來了？是他這個學問那么好嗎？不是。很好學？還真不出事，不出醫療事故，這傷寒雜病論不行啊，難學啊，看不懂啊，找個師傅講都講不清啊，可是一樣，要用對了，覆杯而愈，喝完了藥，好病，要用錯了，真出毛病，得，我但愿不出毛病，我不求有功，我但求無過，實際上這話說到今天這是錯話，我說我早就說這是錯話，我年輕的時候就說這是錯話。為什么是錯話啊？不求有功，你是干什么的？你這個大夫要給人看病，你不求有功，你本身就錯誤，你還無過，你已經有了過了，非常錯誤這話，不求有功，但求無過，非常錯誤。這個師父啊教徒弟就說這個，我教徒弟我不說這個，你要說不求無功，但求無過，你出去，我不要你，必須得有功，不是求有功，你必須得有功，為什么啊？你不求有功就有錯，你是我的學生，你必須求有功，這涉及到一個流派的問題，你說一個流派，兩家能說到一塊嗎？說不到一塊。你看有些人啊，我這病算什么型啊，一看近來這幾十年，你別看沒治了病，還分了好多型，本來就夠麻煩的了，你還來添亂，有用嗎？治不了病，你這個，你是個陰虛的體質，你這是個陽性體質，這不是胡說八道嗎？

（28）傷寒論中有這么一句話，奪汗者無血，奪血者無汗。桂枝湯是體液不足，他有汗，不是無汗，他時而有，時而無，那說明他有液，我說體液不足，我沒說體液枯竭，明白了嗎？奪血者無汗。奪血，比如說大出血，大出血的人，你再發汗，出不來，你不該發汗，你要不懂，你用了發汗的方法，無汗。奪汗者無血，出了大汗以后，無血，無血不是那血沒有了，一點也沒有了，弄兩滴也不行啊？不是那個意思，是不夠維持生命，明白嗎？實際上是現代語的意思和古代文言上對于這個字、這個意有一點差別，你看是用“奪”，他說無汗，你理解成一點汗液沒有，那也太蠢了，因為他尊重你，他知道我就說到這個程度，他們都是聰明人，他一定會聽懂，這是古代人對于后代人的尊重，

（29）麻黃湯癥主要是發汗，那么是不是可以用其他方法發汗就好了呢？當然了，你只要發了汗就好了，可是你發不了。是不喝點姜湯就好了？我給你說啊，姜湯啊，和麻黃湯那可不是一個概念，麻黃，這個東西，我說給你吧，我也給人家吃過，我也吃過，這可不是個好玩的藥，這個麻黃吃了這個汗比任何的發汗藥都不一樣，（汗）往下流啊，想尿尿，沒尿啊，滴幾滴就完了，到了這種程度，可是呢，麻黃和桂枝吃了就發汗，要和石膏吃了，你本來一身汗，吃了沒汗了，尿尿，它有兩個作用，一個發汗一個是利尿，你看麻黃桂枝杏仁甘草麻黃湯，吃了發汗，麻黃石膏知母甘草，吃了沒汗，尿尿，都退熱，這個用藥你仔細想一想，不是要治病，不是麻黃治病，是什么治病，是我們身體的本能在治病，一想就明白了。你想到了想不到？不是我們用藥去治病，還是本能在治病， 比如說我這兒爛了，兩年就是不長，你說怎么辦？人家那爛了，一個月就長上了，我就不長，怎么回事啊，人家那個本能系統特別強，我呢特別弱，怎么辦？幫幫吧，用幾副藥一吃，我一個多月也長上了，愈合了，連個疤都沒有。誰治病啊，自個治的，自個本能修復的，你這么著，找一個沒有這個能力的，放上多么好的藥，給它跪著它也不長，它不長，它沒這能力。咱上醫院里看看，刀開了，縫上了，就是不長，怎么著？加量，把藥加量，消炎，殺菌，一殺菌，沒菌，就是不長，你給它磕頭也不長，它就不長。

（30）皮膚方面的問題，不愈合，我給你張方子，回去貼上它就長了。還是它自己長，你千萬別認為是藥，人都是一樣的，這個長那個不長？就幫一下，多一點都沒有。這是我們接受本能系統的對于醫學的看法，對于病的看法，他們不是這樣，他們要是這樣，走路啊都橫起來了，太偉大了覺得自個，其實一點也不是，都是自己長的。千萬不要膨脹，大自然是最神奇的。