《文心》是教育家夏丏尊和葉圣陶兩位先生特為當(dāng)時(shí)的中學(xué)生寫就的關(guān)于國文的所有知識(shí)。這本書擺脫了說教，枯燥和乏味，把閱讀和寫作的知識(shí)，巧妙地融合進(jìn)有趣的32個(gè)故事之中。讀來生動(dòng)活潑，引人入勝。
豈止是中學(xué)生能讀，作為成年人來說，讀后也受益匪淺。
書中有民國少男少女的青春故事，向我們生動(dòng)展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代少年們的成長與家國的變遷。讓我們隨著這些少年們?cè)陂喿x寫作中，感受中國漢語文化，隨時(shí)代發(fā)展，常學(xué)常新的魅力。
下面我就這本書寫下我的收獲與感悟， 希望能帶給你一點(diǎn)啟發(fā)。
一，關(guān)于閱讀，優(yōu)先選擇古今中外的經(jīng)典書籍來閱讀。
在汗牛充棟的書籍中，優(yōu)先選取適合中學(xué)生的書來讀。中學(xué)生正處于求知旺盛和知識(shí)積累的時(shí)期，時(shí)間有限，閱讀上要有取舍。
正如書中所講：“你們?cè)趯W(xué)校里有許多功課，每日自修又需要好幾點(diǎn)鐘的時(shí)間。課外的余暇很是有限，所以讀書非力求經(jīng)濟(jì)不可。”
于是，古今中外文學(xué)類的小說故事都是很好的選擇，工具詞典，字典又必不可少；古典詩詞文學(xué)必不可少；貼近現(xiàn)代中學(xué)生生活和時(shí)事的雜志也必不可少。
1.通過閱讀優(yōu)秀的經(jīng)典作品，來增加詞匯和培養(yǎng)語感。
優(yōu)秀的文學(xué)作品，如一條有源頭的長河，其中沉淀了豐富的養(yǎng)分，通過閱讀可以從中積累詞匯，擴(kuò)大知識(shí)面，汲取養(yǎng)分。
2.通過誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，可以幫助我們培養(yǎng)對(duì)母語的敏銳感受，為正確地使用母語，奠定基礎(chǔ)。
書中敬業(yè)又懂中文教育的老先生所講：“讀，原是很重要。從前的人讀書大都不習(xí)文法，不重解釋，只知在讀上用死功夫。他們朝夕誦讀，讀到后來，文字也自然通順了，文義也自然了解了。”
“我以為別的功課且不管，如國文，英文等科是語言學(xué)科，不該只用眼與心，須與眼與心之外，外用口及耳才好。讀，就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。”
在80多年后的今天，這些話語仍然是有道理的。語文，是包含了語言與文學(xué)的學(xué)科。既然是語言，就能夠體現(xiàn)語言用來溝通的一面--開口講話。
通過朗讀，背誦經(jīng)典美文，感知語言之美，提高自己的語言教養(yǎng)，于古于今都是適宜的。漢語是一種很美的語言，它的四聲發(fā)聲方法，抑揚(yáng)頓挫，咬字歸音，氣息吐納，都堪稱最美。這種美，是由我們的文學(xué)源頭--詩經(jīng)提供的那份美好。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人在水一方。”
3.閱讀還是擴(kuò)充知識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，積累思想的一種重要途徑。
通過閱讀提高我們的認(rèn)知水平，擁抱各個(gè)類別的概念和思想。只有擁有想要表達(dá)的內(nèi)容，才能去寫作。
這本文心中所講的觸發(fā)，關(guān)于閱讀，關(guān)于寫作的素材，都講清楚了。
“讀書貴有心得，作文貴有新味；最重要的是觸發(fā)的功夫。所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事。你讀書時(shí)對(duì)書中某句話，就是由一件事感悟到其他的事。你讀書時(shí)對(duì)于書中某一句話，覺到與平時(shí)所讀過的書中某處有關(guān)系是觸發(fā)；覺得可以作為將來某種理論說明的例子是觸發(fā)。”
回到現(xiàn)實(shí)生活中，如果沒有這場(chǎng)肆虐人類的疫情，我想《鼠疫》和《血疫》，是沒有多少人去讀的，因?yàn)橛X得離我們的生活比較遙遠(yuǎn)。現(xiàn)在這些關(guān)于瘟疫的書籍的熱銷，也是一種源于生活的觸發(fā)。
1942年，法國作家阿爾貝?加繆因病退去法國南部山區(qū)帕納里埃。但是燃遍歐洲的戰(zhàn)火追趕著他，當(dāng)?shù)萝娬碱I(lǐng)巴黎城區(qū)法國南部時(shí)，阿爾貝?加繆的休養(yǎng)地，變成了被戰(zhàn)爭(zhēng)圍困的孤島。在熊熊的戰(zhàn)火中，成千上萬人死去。他需要找到一個(gè)寓言體來言說法西斯這個(gè)人類自身的痼疾和人類面臨的困境。
可以說，加繆寫這本書，絕不僅僅因?yàn)椋瑸閷懳烈叨鴮懳烈撸菍?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的人類殺戮的罪惡的控訴！
當(dāng)然，書讀得多了以后，有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，寫作是自然被提上來的話題。
二，關(guān)于寫作方面：寫作即生活，是源于生活的忠于自己內(nèi)心的有感而發(fā)，有感而作。
寫作是表達(dá)自己所思所想，完善自我，激發(fā)自我潛能的一種很好的方式。
作家史蒂芬平克在《風(fēng)格感覺》中道：“說話是人的本能，寫作則是不自然的行為。養(yǎng)成寫作能力是種終身挑戰(zhàn)。”既然是種能力，那就可以通過練習(xí)，慢慢習(xí)得。
“文章的好壞，可從三方面來觀察，一是文法上有無毛病，二是用辭適當(dāng)與否，三是思想新鮮，正確，豐富與否。思想內(nèi)容是靠多讀書多體驗(yàn)的，普通人只有普通人的思想無法可求速效，只好終身修養(yǎng)。一般人平常所犯的毛病是文法的不當(dāng)與用辭不當(dāng)。”
關(guān)于運(yùn)用詞語，除了講究詞語的意義之外，還應(yīng)該留意詞的情味上。從字面上推敲，從朗讀培養(yǎng)出的語感來選擇最能恰如其分，表達(dá)意思的詞語來運(yùn)用到自己的文章中。如“蕭瑟”與“蕭條”的聲音不同，“尺寸”與“尺度”的不同。正確的遣詞造句是寫作的基本功，必須加強(qiáng)練習(xí)。
在《風(fēng)格感覺》中，史蒂芬平克講道：“先成為好讀者是成為好作者的起點(diǎn)。寫作者可以通過這個(gè)方法獲得自己的技巧，在閱讀中發(fā)現(xiàn)，欣賞，并對(duì)好作品進(jìn)行逆向工程，破解他們好在何處。”
1.經(jīng)典作品的品讀和鑒賞，就成了寫作必不可少的課程。
所以，在《文心》中，國文老師，圖畫老師，英文老師輪流給學(xué)生們講解小說，詩歌，繪畫的鑒賞方法。在知識(shí)的融會(huì)貫通中，實(shí)現(xiàn)舉一反三，觸類旁通，切實(shí)做好“觸發(fā)是要緊的功夫”。
在品讀經(jīng)典的過程中，通過讓學(xué)生們寫讀書筆記，增加對(duì)作品的理解，鍛煉思考與寫作能力。
“你們有你們的書在日日讀著，如果你們的讀書，不是浮光掠影的，必能隨時(shí)有所見到。把見到的寫出來，就是你們的讀書筆記了。讀書要精細(xì)，才能寫得出讀書筆記，反過來說，試寫讀書筆記，也就是使讀書不茍且的一種方法。”
一本書好在哪里，總的說出所以好的理由吧。莎士比亞的“1000個(gè)讀者眼中就會(huì)有1000個(gè)哈雷姆特。”也正好說明這個(gè)現(xiàn)象。每個(gè)人由于年齡，經(jīng)歷不同，對(duì)一本書，對(duì)一個(gè)人，對(duì)某件事的，都會(huì)呈現(xiàn)大相徑庭的看法，得出不一樣的觀點(diǎn)和結(jié)論。寫讀書筆記，不就是把這個(gè)思考的過程和結(jié)果寫下來？同時(shí)，通過寫讀書筆記，也是倒逼你讀書要讀出質(zhì)量來，帶著問題和思考去讀。
放在當(dāng)下，中學(xué)生和成年人完全可以從寫讀書筆記開始，鍛煉自己的總結(jié)概括能力和寫作能力。多讀，多寫，才有“文章本天成，妙手偶得之”的那天。
2.寫作應(yīng)具備的品質(zhì)和態(tài)度：如實(shí)，真誠的去創(chuàng)作。
韓愈道：“學(xué)以為耕，文以為獲。”把讀書學(xué)習(xí)看作是耕耘，把寫作看成是收獲。只有用心耕耘，才有收獲；反之，則顆粒無收。
在這本文心中老師講到：“習(xí)作只是法則與手腕的練習(xí)，應(yīng)運(yùn)之作只是對(duì)付他人和事物的東西，創(chuàng)作才是發(fā)揮自己天分的真成績(jī)。因?yàn)閯?chuàng)作全是自己的事，忠于創(chuàng)作，就是忠于自己。真正的創(chuàng)作絕不該有絲毫隨便的不認(rèn)真的態(tài)度。創(chuàng)作是貴精不貴多，時(shí)間和勞力是不能計(jì)較的。”
只有認(rèn)真用心地去創(chuàng)作，一絲不茍的投入去寫，本著對(duì)自己負(fù)責(zé)，更是對(duì)讀者負(fù)責(zé)的虔誠的態(tài)度去寫，才是一個(gè)創(chuàng)作者該有的寫作態(tài)度。
《莊子?漁父》道：“不精不誠，不能動(dòng)人。”
在浮躁之風(fēng)甚囂塵上的今天，我讀到這些，如遭禪師“棒喝”！
曹雪芹嘔心瀝血寫就紅樓夢(mèng)，是中國古典長篇小說中最優(yōu)秀之作，是悠久燦爛的中華文明的杰出代表，是世界文學(xué)寶庫貢獻(xiàn)的珍品，是我們偉大中華民族的驕傲。
可創(chuàng)作背后的艱辛，困頓，非一般人能承受。
普通如我的大多數(shù)寫作者，如實(shí)地書寫，真誠地學(xué)習(xí)，在不斷寫作中提高，也不失為一條切實(shí)可行的路。
三，關(guān)于學(xué)習(xí)成長：主動(dòng)地吸納知識(shí)，自主學(xué)習(xí)，才是一個(gè)人不斷進(jìn)步，心智不斷成長的根本。
《論語》告訴我們：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有樂意學(xué)，才是進(jìn)步的源泉！
在《文心》中，王先生對(duì)因家境貧寒不得不退學(xué)的樂華說：“我們要知道，進(jìn)學(xué)校固然求得知識(shí)，但是離開了學(xué)校，并不就無從學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的主體是我們自己。學(xué)校內(nèi)，學(xué)校外，只是場(chǎng)所不同罷了。我們自己要學(xué)習(xí)的話，在無論什么場(chǎng)所都行。假如我們自己不要學(xué)習(xí)，便是最適宜的場(chǎng)所，也只能得到七折八扣的效果。所以退學(xué)不是‘失學(xué)’；唯有自己不要學(xué)習(xí)才是真正的‘失學(xué)’“。
一個(gè)人樂于學(xué)習(xí)，處處是學(xué)校，尤其是“社會(huì)”這所大學(xué)校。有人說學(xué)習(xí)是枯燥的，辛苦的，那是你沒有體驗(yàn)過，真正辛苦學(xué)會(huì)一個(gè)知識(shí)帶給你的喜悅和成就之感。
如果樂意學(xué)，又怎么會(huì)覺得苦呢？生活處處是學(xué)問，時(shí)時(shí)需要學(xué)習(xí)。人如果投入到自己喜歡樂意做的事，再苦都愿意。
正如曾國藩的《國朝先正事略序中》道：“學(xué)貴初有決定不疑之志，中有勇猛精進(jìn)之心；末有堅(jiān)貞永固之力。”其中的“勇猛精進(jìn)”為佛教語，指勤于修行，毫不懈怠。
寫作是種孤獨(dú)的行為，更需要勇猛精進(jìn)！
