世，是時間；界，是空間。世界二字，織出一片經緯，任蕓蕓眾生掀起萬丈紅塵。
歷史是一部真正好看的大戲，遺憾的是，生而為人，我們都只能觀賞其中一個片段，更多的戲碼，要通過史料和考古去挖掘和體會。零碎的、被修飾和篡改的史料如同殘缺不全的劇本，埋藏在地下的古跡如同熄滅燈火的劇院，我們都是遲到的觀眾，手握劇本，站在黑暗的劇場里，憑借著想象讓歷史復活。
在這部大戲中，總有那么幾個主角，埃及、中國、印度、羅馬……，他們從一開始就閃亮登場，時而光芒萬丈，時而境遇慘淡，時而風調雨順，時而戰火連天，歲月如波浪一般助推著這些大船百舸爭流，在歷史的長空中劃出一道道優美的弧線。
可是，我們不要忘了，在這部大戲中，還有很多不可忽視的配角，他們可能偏安在世界一隅，絲毫不引人注目，他們可能匆匆亮相又匆匆離去，甚至連臺詞也沒留下幾句，但他們的出場毫不遜色，甚至可以稱得上精彩絕倫，以至于在消失了幾百年之后，依然帶給我們強大的震撼和啟示，讓我們明白：即便是一片廢墟，也曾經有過生，有過死，有過繁華，有過城去人空。
今天從眼前流過的五彩斑斕，明天終將會凝固成一片灰白，佛經有云：觀諸法空，無所障礙。吳哥，就是這個說法者。
緣? 起
公元1295年，元成宗鐵穆爾派遣使團出訪真臘，溫州人周達觀作為使團翻譯，一同前往。在真臘呆了一年之后，周達觀返回溫州，寫下了《真臘風土記》。
這本小書約8500字，分為40個小節，翔實的記載了真臘王朝的宗教、司法、王權、農業，以及飛鳥、蔬菜、沐浴、節日慶典、奴隸制度等，書中的許多生活場景直至今天依然能夠看到。
繼元朝使團訪問真臘一個世紀之后，暹羅人入侵吳哥，吳哥王朝從此走向衰亡。公元1433年，吳哥王朝遷都斯雷桑托，次年再度遷往金邊，從此，繁華的吳哥城湮沒于一片荒煙蔓草，《真臘風土記》隱匿于浩瀚的歷史書卷。
時光慢慢推進到19世紀，法國探險家亨利·穆奧無意中翻到《真臘風土記》，書中活靈活現的描述，讓亨利·穆奧堅信這座城池絕非天方夜譚。
1858年，他只身來到東南亞，在暹羅向導的指引下，走進荊棘密布的叢林，開始了偉大的發現之旅。
亨利·穆奧和向導們白天行路，晚上生火宿營，就這樣連續行進了五天之后，他們已經與世隔絕，叢林中瘴氣彌漫，令人窒息的靜謐中不時傳來野獸沉悶的吼叫，向導們開始退縮，但亨利·穆奧絲毫不為之所動，他堅信那座城池就在腳下。
漸漸地，樹木逐漸稀疏，經過一大片沼澤地后，腐葉下松軟的泥土變得堅硬起來，他用手中的砍刀向下挖掘，碰到了整齊排列的石塊，經驗告訴他，這是一條供人行走的道路。
沿著這條堅硬的路面前行，直至黎明時分，霧氣漸漸散去，朝霞映紅了東方的天空，五座巨大的石塔剪影浮現在紅色的云霞之中，亨利·穆奧呆立在這美景面前。
他不敢相信，上天將“發現吳哥”這個偉大的使命交付在自己的手里，此刻，他“除了能夠懷著敬慕的心情默默凝視之外，再也沒有語言可以用來形容眼前這座偉大的建筑。”
以上就是吳哥被記錄和發現的過程，說到這里，我不禁感嘆造物的神奇，它安排周達觀作為這段歷史的見證人，短短一年的拜訪和記錄，為后世的“發現”埋下了伏筆；幾百年后，一本在中國都鮮為人知的小書，竟然到了一個法國人手里，它就像是來自上天的手諭，指引著亨利·穆奧不遠萬里，甚至不惜生命，將吳哥再度帶回人間。
自亨利·穆奧發現吳哥之后，無數的歷史學家、考古學家、探險家來到這里，對吳哥進行研究和修復，這些活動至今仍在繼續，由于史料記載的缺乏，研究者們只能通過對建筑本身的研究，再借助零星的碑文記載，去還原歷史的“真相”。
這些“真相”，大多數只是“推測出”，而并非“被證實”，吳哥的魅力恰恰在于這些未知的神秘。
柬埔寨史略
史前的柬埔寨，如同一個深不見底的洞穴，文明之火未曾光顧，沒有人確切知道人類在今天的柬埔寨境內生活了多長時間。
公元后第一個500年里，溫暖的季風從印度洋面上吹來，尋找黃金、香料和其它珍貴物品的印度商人穿過孟加拉灣，在東南亞湄公河三角洲地區離船上岸，建立定居點。
乘船而來的除了商人之外，還有婆羅門傳道僧，從此，帶有鮮明個性的印度文化開始在柬埔寨的土地上生根發芽。
從公元1世紀至公元15世紀，這片土地上先后經歷了扶南王朝（公元1~7世紀初）、真臘王朝（公元7~8世紀末）、吳哥王朝（公元802~1432年）。
吳哥王朝后期，暹羅人大舉入侵，吳哥被迫遷都至金邊。此后的四百年里，柬埔寨人夾在泰人和越南人中間，王朝始終動蕩不安。
19世紀伊始，率先進入工業文明的歐洲人開始在世界范圍內進行“圈地運動”，柬埔寨被收入法國人的版圖之下，落后的國家被改頭換面，消失的吳哥文明也漸漸被揭開神秘的面紗。
吳哥地區的建筑
吳哥王朝起訖時間約為公元802年~公元1432年，在整個柬埔寨歷史中，它如同一座無法攀登的高峰，持續了630年，經歷了25位國王。
如今我們常說的吳哥窟，建造于蘇利耶跋摩二世時期（公元1113年~1150年在位），這是吳哥王朝最為鼎盛的時代，領土一度擴張到現在越南清化地區，蘇利耶跋摩二世去世后，吳哥王朝漸漸走向衰頹。
今天的吳哥旅游區內，包括了吳哥王朝早、中、晚各個時期的建筑，這些建筑都屬宗教和祭祀建筑，建造的目的無外乎供奉神靈、供奉祖先與父母以及供養國王的遺體，建筑材料均以磚、石為主，砌體上保留著精美的雕刻。
自吳哥王朝覆滅以后，這些寺廟淹沒在茂密的叢林之中，幾百年歲月滄桑，無人問津，廟宇早已失去了祭祀功能，但卻體現著獨立的建筑美學，常年吸引著大量的游客。
我們今天能看到的所有建筑都不是用來居住的，因為在柬埔寨人的觀念里，石頭代表著永恒和死亡，只有神和逝去的人才有資格住在石頭的建筑里，普通人的住所，無論是王公貴族還是平民百姓，都是用簡易的木頭和竹子搭建而成的。
在今天的柬埔寨農村里，依然可以看到大片的簡易房屋，世世代代的柬埔寨人就在這樣的房子里出生、成長、老去，那些偉大的、流芳百世的廟宇，只屬于他們心中的神靈。
洞里薩湖：生命之湖
漫步在吳哥，我們驚嘆于那些偉大的建筑與雕刻，而與建筑和雕刻同樣令人驚嘆的，還有吳哥地區天然的調節水庫：洞里薩湖。
從地圖上看，發源于中國唐古拉山的湄公河，流經緬甸、老撾、泰國后，進入柬埔寨，在金邊與洞里薩河交匯。
每逢雨季，湄公河暴漲，洞里薩河猶如柬埔寨的大動脈，將洶涌的河水引至暹粒以南的洞里薩湖，此時的湖面擴張至1萬平方公里，成為亞洲最大的淡水湖泊；旱季時，湄公河水量驟減，洞里薩湖的水就沿著洞里薩河回灌進湄公河，水面回縮，水位下降。
常年一漲一落的河水，借由著沖擊物質，給湖底的泥土帶來了豐富的養分，雨季時，無數昆蟲及微生物的雜草沉入湖底，成為滋養魚類的天然飼料；旱季時，露出的湖底淤泥成為農民播種早稻的肥沃良田。
如今，湖邊居民所在的村落被稱為“水上人家”，成為著名的觀光景點。他們居住在高腳木屋內，雨季時，水位漫至家門口，人們傍水而居，乘船出行；旱季時，水位退去，裸露出的泥土便成為行走的道路。
千百年來，河水漲漲落落，柬埔寨人并沒有將“旱”“澇”視為一種災害，用筑堤修壩的大工程去對抗，他們觀查河水漲落的規律，并順應著這種規律，尋找自己的定位，這定位就在高腳屋門前的一丈之內。
任歷史風云變幻，潮漲潮落，任外部世界歌舞升平，一日千里，任王座上的君王是昏庸是開明，任周邊盤踞著的是善鄰是強敵，高棉民族始終端坐在這方寸之間，帶著謎之微笑，看時間老去。
未完，待續…
