盡管并未如約開在喜茶對面，“喪茶”的開幕仍引起了不小的轟動(dòng)。
這家奶茶店的吉祥物是一只生無可戀的羊駝，產(chǎn)品命名：“加油你是最胖的紅茶拿鐵”，“你不是一無所有你還有病啊烏龍茶”也頹廢滿滿。
“喪茶”并不是源自營銷人員的突發(fā)奇想。這兩年，在不知不覺間，“喪”已經(jīng)成為了一種文化，很多作品都變得越來越消極。
比如著名的《馬男波杰克》里這位現(xiàn)實(shí)而消極的馬男。
一臉悲傷的PEPE蛙火遍了朋友圈和表情包。
兩眼流淚的咸魚一直叫嚷著沒有容身之處，要跳海自盡。
毒雞湯則是用“喪”寫的雞湯：
多照照鏡子，很多事情你就明白原因了。
你全力做到的最好，可能還不如別人隨便搞搞。
人和人之間最大的區(qū)別就是逛完商場后下電梯，你按1樓，別人都按B。
別減肥了，你丑不僅是因?yàn)榕帧?/i>
為什么總是天妒英才呢？因?yàn)闆]人管笨蛋活多久。
廣告開始變得“喪”，比如“沒希望”酸牛奶。
收獲好評，“沒希望”又進(jìn)一步做了“不熟酸奶”和“扎心酸奶”。
不難看出，“喪”文化對“雞湯”化的世俗價(jià)值判斷有抵觸。但如果簡單地認(rèn)為反抗就是“喪”文化的全部，未免有些膚淺。事實(shí)上，“喪”文化的內(nèi)容是對生活中消極細(xì)節(jié)的洞見。
以馬男為例，下面這段話
它所洞見到的消極細(xì)節(jié)是：我們的活力和決心往往隨時(shí)間而流逝（終至一事無成）。再比如這段話：
洞見在于：我們永遠(yuǎn)把不被歡迎歸結(jié)于做了什么，而無法直視我們自己缺乏魅力的事實(shí)。
我們剛才提到的現(xiàn)象中，“不熟酸奶”洞見的是社交中，我們總被提出答應(yīng)了很麻煩又羞于直言拒絕的要求；
“扎心酸奶”洞見的是脆弱的人在交往過程中總被別人不經(jīng)意的言行傷害；
“喪茶”的洞見在于，傳統(tǒng)奶茶店的宣傳與實(shí)際產(chǎn)品和食用體驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)；
毒雞湯的洞見是：生活中和雞湯同樣開頭的故事往往有個(gè)大相徑庭的結(jié)尾；
而PEPE蛙和咸魚的洞見則更為根本：我們在社交中使用表情包往往就是要表達(dá)消極情緒，以求安慰。
不難發(fā)現(xiàn)，這些洞見已經(jīng)大大超過了成功學(xué)的范疇。如果說喪文化反抗著什么，那它反抗的是生活本身。
為什么要對抗生活本身？除了閑，愛搞事情，深層次的原因是青年的精神危機(jī)。
在20世紀(jì)五六十年代，美國有一批年輕人對抗過生活。當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，社會財(cái)富迅速累積，每個(gè)人都崇拜金錢，富有成了衡量個(gè)人價(jià)值的唯一量尺。
部分有精神追求的青年不愿服從于這樣的價(jià)值體系，但是社會的潮流難以更易，于是他們只能通過縱欲、盜竊、吸毒、奇裝異服、浪跡天涯來麻痹自己，逃離社會現(xiàn)實(shí)，他們被稱為垮掉的一代。凱魯亞克是其中最有名的代表。
當(dāng)背景從嬰兒潮、冷戰(zhàn)變成了改革開放；
平臺從書本和沙龍變成了互聯(lián)網(wǎng)和朋友圈；
方式從寫作，嗑藥變成了彈幕和表情包；
“嬉皮士”也就變成了“喪”文化。
現(xiàn)如今，不管是否愿意承認(rèn)，每個(gè)人的生活都被工資，房，車，KPI，婚姻，這些標(biāo)尺衡量著。脫離了這些，今日的生活就失去了全部樣貌，所以年輕人反抗這些，反抗的就是生活本身。
盡管是一種反抗，但可悲的是，“喪”文化是一種快餐式，淺嘗輒止的反抗。
一方面，“喪”文化實(shí)在內(nèi)力不足，和平年代的青年人并沒有動(dòng)力去將這樣的反抗付諸行動(dòng)，甚至還將這樣的行動(dòng)缺失視作成熟和積極，所以才主動(dòng)變“喪”。
另一方面，當(dāng)商業(yè)介入消費(fèi)“喪”文化，同時(shí)也就消解了它的社會意義。打個(gè)比方，“喪”文化的能量就好像一個(gè)酒桶，在市場這里開了口子，酒自然都流入了市場，不可能再因?yàn)閴簭?qiáng)過大，整個(gè)爆開，成為“嬉皮士”那樣的社會現(xiàn)象。
不過，戲謔和過度商業(yè)化并不影響我們從“喪”文化中收獲快樂和安慰。畢竟，生活是一只脫不下的靴子，我們只能隔靴搔癢。
