在中國，龍經(jīng)歷了四個較大的發(fā)展階段：圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段、印度龍崇拜與中國龍崇拜相結(jié)合的階段。封建時代，龍是帝王的象征，歷代帝王都以“真龍?zhí)熳印弊跃?，就連帝王的容顏骨相、衣食住行、言談舉止都要冠以龍的稱呼，從秦漢到明清，龍的紋樣一直被帝王所壟斷。民間百姓也都崇龍尊龍，把龍視為吉祥、美好的化身，生活中許多物事都喜用龍來比附，龍的觀念在中國人心目中根深蒂固，滲透著民俗活動的方方面面。

在圖騰崇拜階段，中國遠(yuǎn)古的某些部落把龍視為圖騰，作為自己部落的祖先和標(biāo)志。根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料和有關(guān)傳說，龍（原形為蛇）原為伏羲氏族的圖騰，后來成為太暤部落的圖騰。太暤部落是龍圖騰崇拜最為重要的起源地之一。

在神靈崇拜階段，農(nóng)牧業(yè)逐漸形成，宗教信仰也得到發(fā)展，從較為單一的圖騰崇拜過渡到多神崇拜。龍圖騰崇拜也發(fā)展為龍神崇拜。人們把龍神化，奉龍為水神、虹神。

龍被神化后，又與帝王崇拜結(jié)合在一起。秦漢時期，中國大統(tǒng)一，要求有一個與之相適應(yīng)的大神，以整合各地、各民族的信仰，龍崇拜便與帝王崇拜結(jié)合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說成是受龍神保護(hù)的人，借助龍樹立權(quán)威，獲得人們普遍的信任和支持。這樣，龍獲得了更為顯赫的地位，對中國龍文化的發(fā)展起到十分重要的作用。

最后是印度龍崇拜與中國龍崇拜相結(jié)合的階段。隋唐時代，佛教在中國迅速傳播，佛教中的龍王崇拜也傳入中國。在中國本土的龍崇拜中，原來只有龍神崇拜，沒有龍王崇拜，龍王崇拜是在佛教傳入后引進(jìn)的。隨著佛教的傳播，龍王、龍宮、龍女等也得到迅速流傳。

文字整理自劉宗迪先生

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龍的考古史與龍紋的發(fā)展史

1971年，內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村，出土了一件“C”形青玉龍，后經(jīng)考古勘查確認(rèn)該玉龍屬于距今約7000多年的紅山文化遺物。玉龍由墨綠色的岫巖玉雕琢而成，周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚(yáng)，軀體卷曲若鉤。造型生動，雕琢精美，有“中華第一龍”的美譽(yù)。這件玉龍用黑綠色玉制成，琢磨精細(xì)，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價值，是中國已發(fā)現(xiàn)的時代較早的龍的形象之一，從其首部特征看，吻部較長，鼻部前突，并上翹起棱，端面截平，有2個并排的鼻孔。玉龍現(xiàn)收藏于國家博物館，位列十大鎮(zhèn)館之寶。安徽含山凌家灘、湖北天門肖家屋脊也都有類似的玉龍形象，它們有可能是龍的原始形態(tài)。

1987年，河南濮陽西水坡遺址，清理出一條長1.78米的蚌殼擺塑龍，距今近六千年。

1994年，在湖北黃梅縣白湖鄉(xiāng)焦墩遺址，清理到一條長4.4米的卵石擺塑龍，距今約六千年。

1995年，考古學(xué)家在遼寧的阜新興隆洼文化查海遺址發(fā)現(xiàn)了一條長19.7米的紅石堆塑龍。這條龍有頭、尾和四肢，已經(jīng)比較完整。查海遺址是八千年前的新石器時代文化遺址，證明中國龍文化至少已經(jīng)有了8000年的歷史 。這是迄今為止得到考古界公認(rèn)的，最早關(guān)于龍的遺存。

1996年，遼寧葫蘆島楊家洼遺址，發(fā)現(xiàn)了兩條土塑龍，距今約八千年。

新石器時代晚期，玉的神秘功能在先民的眼里愈發(fā)至關(guān)重要，與天地宗祖鬼神溝通的琮、璧、戚等禮器，都是用好玉琢制的。繁多的龍型，特別是新石器時代晚期在遼西、內(nèi)蒙古、徽、湘、鄂、太湖流域等地的玉龍各有祖形的現(xiàn)象，說明龍的產(chǎn)生其實(shí)是與新石器時代晚期當(dāng)時當(dāng)?shù)厥献逑让袼鸪?、敬畏的某種動物直接相關(guān)，與當(dāng)時當(dāng)?shù)厣娴膭游锓N群有關(guān)。如鱷應(yīng)該在江河沼澤的江浙湘鄂地區(qū)，而不應(yīng)該出現(xiàn)在遼西的山區(qū)和茫茫無際的大草原上；馬的蹤跡至今在太湖流域的新石器時代古文化遺址中沒有發(fā)現(xiàn)……這種與當(dāng)時當(dāng)?shù)叵让竦淖鹬匚锞o密相連的特殊的造龍現(xiàn)象，直至以后仍會導(dǎo)致另類新龍的產(chǎn)生。如商代人首雙角龍紋青銅盉，漢代馬王堆帛畫上的人形龍，江蘇丹徒丁卯橋唐代鎏金銀盆上的魚龍等等。其中人形龍的出現(xiàn)，說明受到尊崇、仰慕的首領(lǐng)、英雄人物等，同樣可以成龍。這一現(xiàn)象即使在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，仍能產(chǎn)生其不可思議的影響?？偠灾?，這種奇妙的、唯“龍的傳人”獨(dú)具的“龍”化的意識行為，實(shí)質(zhì)就是將這種動物或人予以“神”化的過程?！吨駮o(jì)年》載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。

古籍說帝舜和夏代有飼養(yǎng)龍的活動，以龍作氏族的族名。《路史·后紀(jì)》卷十一：“當(dāng)舜之時，人來效獻(xiàn)（獻(xiàn)也）龍，求能食之。高陽之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封于鬷川，于是始有豢龍之官?！薄蹲髠鳌氛压拍暝疲骸暗鬯词鲜烙行簖垼埃ㄓ校┫目准祝瑪_于有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其后有劉累學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜姓（氏）曰御龍，以更豕韋之后。龍一雌死，潛醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，懼而遷于魯縣，范氏其后也。”

商周時期，龍文化更得到廣泛的傳播。龍由圖騰時代原始的龍形象變成真正的龍紋，約在商代。商王朝非常重視宗教與巫術(shù)，也就十分重視宗教活動中必不可少的禮器——青銅器的鑄造。青銅器上的紋飾有濃郁的宗教色彩，即通過各種象征性的紋飾，向人們展示應(yīng)崇拜的神靈，求其保護(hù)，免受怪物的侵害。這種紋飾中，原龍紋成為主要的部分?！妒酚洝し舛U書》載：“昔秦文公出獵，獲黑龍”。

龍?jiān)臼侵腥A先民崇拜對象，但隨著專制程度的不斷加深，君權(quán)之日益膨脹，帝王之家憑借政治優(yōu)勢，將龍據(jù)為己有。《呂氏春秋》中，便有將晉文公“喻之為龍”的記載。其后有秦始皇稱“祖龍”之說。秦漢以后，龍已定型為帝王化身，皇室專利?；实蹫椤罢纨?zhí)熳印?，出生曰“真龍?zhí)旖怠保{崩稱“龍御上賓”；所居者龍庭，臥者龍床，座者龍椅，穿者龍袍。

西漢董仲舒所撰的《春秋繁露》中，記有民間祈求龍降雨以保豐收的祀龍降雨活動。在長沙馬王堆西漢墓出土的著名帛畫上，也有龍的形象。這表明在西漢時期，龍已經(jīng)是社會生活中流傳相當(dāng)廣泛的一種文化意識了?！缎绿茣の逍兄救份d：“貞元末（805年），資江得龍丈余，西川節(jié)度使韋皋匣而獻(xiàn)之，老姓縱觀。三日，為煙所熏而死”。該事，《太平廣記》卷四二二引牛肅《紀(jì)聞》談的比較詳細(xì)。

《唐年補(bǔ)錄》載：唐咸通末，舒州刺史孔威進(jìn)龍骨一具，因有表錄其事狀云：“州之桐城縣善政鄉(xiāng)百姓胡舉，有青龍斗死于庭中。時四月，尚有繭箔在庭。忽云雷暴起，聞云中擊觸聲，血如釃雨，灑繭箔上，血不氵于箔，漸旋結(jié)聚，可拾置掌上。須臾，令人冷痛入骨。初龍拖尾及地，繞一泔桶，即騰身入云。及雨，悉是泔也。龍既死，剖之，喉中有大瘡。凡長十余丈。鱗鬣皆魚。唯有須長二丈。其足有赤膜翳之。雙角各長二丈。時遣大云倉使督而送州。以肉重不能全舉，乃剸之為數(shù)十段，載之赴官。” 明朝洪武時期，龍紋的造型基本上保持著元代龍紋的形狀。其特征概括為頭小、頸細(xì)、身體細(xì)長、少毛發(fā)、三四爪。永樂、宣德時期，改變了前朝那種身細(xì)、頭小的幼稚龍形態(tài)，龍形變得形體高大粗壯，威武兇猛。那時，龍首較元代的大，上顎比下顎長而高高突起，有張口和閉嘴之分。張口的伸舌（早期較長如戟狀，后期略短微微上翹），閉嘴的上唇似如意狀，鼻的兩側(cè)有對稱的長曲須，下顎多有兩束或三束的疏須，頭毛是一束束的疏毛，前期發(fā)少，后期的發(fā)多。

到了成化、弘治、正德年間，龍型失去了前朝張牙舞爪、叱咤風(fēng)云的雄姿，表現(xiàn)出一副性情溫順的神態(tài)。常見的一種閉嘴龍，多在花間、蓮池、海水彩云中出現(xiàn)。除了閉嘴龍，也有少量張口龍、螭龍。而嘉靖、隆慶、萬歷年間，龍紋則以行龍為多。有雙龍相對的，有張牙舞爪的，有兩龍爭珠、回首而望的，也有龍鳳對舞的。有行于花間、舞于彩云的龍形，也有游于海濤之中的蛟龍。此時的龍紋，亦分張口和閉嘴龍。在工藝上，龍紋大不如前。常見畫工簡單草率，有的把龍鱗畫成簡單的網(wǎng)格紋，神氣也差。有的顯得瘦弱，失去駕云行海叱咤風(fēng)云的神威。

雍正、乾隆年間，龍型的角分叉成山字形，龍的眼睛顯圓，龍的爪已不似明代鷹爪，五趾相靠成“風(fēng)車”狀。這時的龍爪拇趾與食趾相距較大，趾甲顯得細(xì)小，沒有了元、明時期三角形的那種鋒利感。所以，清代龍爪給人以有形無力之感。清末的龍紋，其精神大不如之前的威武、健壯，顯得腰硬，老態(tài)龍鐘，四肢無力。對比發(fā)現(xiàn)，之前的龍體盤曲度大，有三波九折之美。而清末時盤曲少了，故顯腰體硬直之感。

概括起來，明代龍紋及造型粗壯，威武生猛，龍首魁梧，有怒發(fā)沖冠之氣勢。龍趾呈三角形，略微內(nèi)彎，鋒利剛勁。明中期時龍首扁長，上唇呈如意狀，龍爪緊靠呈風(fēng)車狀。明晚期時，仍以游龍居多，龍的頭部略圓，鬃毛成蓬，有上沖之勢。這時的龍型上顎端肌肉高高突起，呈如意狀，形如豬嘴，人稱“豬嘴龍”。而清代龍紋顯得華貴精巧，富麗堂皇。

清穗先生認(rèn)為，中國的龍文化甚至是多元異流的。有宗教龍，自然有世俗龍；有帝王龍，自然也有民間龍，中國龍文化異彩紛呈，是整個中華民族的寶貴遺產(chǎn)。

參考資料：

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宮崎市定：《關(guān)于二角五爪龍》